【高中语文】《阿Q正传》教案+高二语文（统编版选必下册）

《阿Q正传》教案（一）教学设计授课题目《阿Q正传》课时2课时授课类型√新授课□复习课教学目的与要求：认识《阿Q正传》所揭示的国民性弱点及其社会思想根源：统治者的变态心理和对人民进行封建麻醉教育，使劳动人民愚昧落后，忘却压迫和屈辱，以“精神胜利法”自慰，成为封建统治者的奴才和顺民。认识资产阶级领导的辛亥革命的不彻底性和启发国民觉醒的极其重要性。理解小说以喜剧形式表现悲剧主题的独特风格，鉴赏小说刻画人物的方法，品味小说讽刺幽默的语言。4.掌握阅读中篇小说的一些基本方法，提高研读文学作品的能力。教学重难点：1了解鲁迅及其作品创作思想2理解典型人物阿Q的典型性格3学习通过人物的动作、语言、心理和性格化的细节展示人物性格特征的方法4了解作品所反映的社会生活5理解精神胜利法的实质【难点】1作品中反映出的社会生活2作品中涉及的国民性、革命、妇女、传统等问题教学方法与手段：诵读法、讲授法。旁批第一课时一、导入鲁迅对小说人物有过这样一段评论：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。为何拼凑？——为了使人物更具典型性！今天，我们要学习的阿Q也是这样一位来源于生活的、极具典型性的人物！二、复习有关鲁迅的文学常识鲁迅(1881~1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（《无题》）、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”（《无题（贯于长夜过春时）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”。三、背景介绍《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》上，从1921年10月4日起，至1922年2月12日连载完毕。后收入小说集《呐喊》。辛亥革命前后，中国仍处在封建军阀统治的最黑暗的时期。鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象，揭示了国民性的弱点，总结了辛亥革命失败的沉痛教训，目的在于唤起沉睡的民众。它以辛亥革命前后我国东南地区的一个村镇“未庄”为背景，以落后的农民阿Q的痛苦遭遇和悲惨命运为线索，展开了一场尖锐复杂的矛盾冲突，展示了一幅广阔生动的历史画面。小说塑造的阿Q形象及其“精神胜利法”，以其巨大时空穿透力，赢得了无数读者，成为世界文学宝库中一颗明珠，至今仍给人以深深的启迪。国民性问题鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，剖析中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅敏锐看到了中国的衰败，在于愚弱的国民。在日本，那个使鲁迅受到强烈刺激的日俄战争影片的被示众和看客，使他联想到所见的“愚弱的国民”，他首先指出国民劣根性以愚昧和精神麻木为特点。医治国民精神的创伤，正是他弃医从文的缘由。写作动机“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”--〈〈我怎样做起小说来〉〉“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”--《〈呐喊〉自序》他在谈到《阿Q正传》成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等言论，我们可以概括《阿Q正传》的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。四、检查预习1.给加点的字注意舂来（chōng）鄙薄（bǐ）犯忌（jì）抵触（chù）出豸（zhì）擎起手（qíng）鼾声（hān）怃然（wǔ）托庇（bì）错愕（è）2.解释加点的字素不相能（向来）（和睦）咸与维新（都）（参与）初隽秀才（考取）茶坊酒肆（店铺）秋行夏令（时令）五、通过预习、划分小说结构层次第一部分（第一章《序》）介绍阿Q的身世。第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。第五部分（第九章《大团圆》）阿Q被杀。六、文本研究【思考1】概括每一章的主要事件明确第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱；④赌场赢钱被打而自打耳光。第三章：①被赵太爷打而得意许多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。【思考2】把握人物形象1.课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。明确事件心理、语言、动作胜利方法第一次闲人嘲讽癞疮疤我总算被儿子打了自欺欺人腹诽战术第二次争论“畜生”“虫豸”被打打虫豸，心满意足，天下第一自轻自贱第三次参与赌钱被打自己打自己嘴巴自我摧残第四次和王胡较量被打“他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手！”畏强凌弱第五次辱骂“假洋鬼子”被打骂，等待挨打忘却屈辱2.阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？明确他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。3.阿Q生平遭受了哪两件屈辱事？阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？明确(1)第一件屈辱事：藐视王胡被抓住碰头。第二件屈辱事：辱骂“假洋鬼子”挨打。(2)原因：①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。4.小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？明确调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。5.阿Q的主要性格是“精神胜利法”。试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。明确(1)“精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。(2)原因：①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。②阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。【思考3】品读语言1.品读下列句子中的加点词，体会其中的意蕴。(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。明确一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。(2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。明确表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。(3)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。明确“蒙”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。(4)“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。明确“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客，这些看客个个都有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑而觉得不十分过瘾，所以比阿Q少了一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。【思考4】探讨意图1.鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。请探讨他塑造阿Q的真正意图。明确鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。关于阿Q的形象分析：1、关于阿Q的形象，有下列不同的观点，读后谈谈你的看法。（1）阿Q是个思想的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，是个集合体形象。理由是：A、在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅在前期所说的“国民劣根性”。阿Q就是这种精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神胜利法不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，而是某些人普遍的弱点，是祖祖代代生生不已的普遍特点。（2）阿Q是一个受了精神奴役创伤的革命农民的典型。理由是：A、阿Q是生活在农村最底层的雇农，他具有一般农民朴素、憨厚的特点。B、在阿Q身上显示了被当时社会所扭曲了的性格--精神胜利法，这正是他精神奴役的创伤。C、但他不是完全驯顺的奴隶：对赵太爷他“独不表格外的尊敬”；他神往“革命”，在黑暗重重的未庄，第一个喊出了“造反”的呼声；自认为和“白盔白甲”的人是一伙，只是他们“不来打招呼”。所以认为阿Q有改变屈辱地位的要求，这便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。（3）阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。理由是：A、阿Q生活在闭塞的半封建半殖民地的旧中国农村，生活在同赵太爷、假洋鬼子等人的尖锐矛盾之中，是一个深受政治压迫、经济剥削与精神毒害的破产农民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的阶级地位中生活，具有这个阶级共同特征的活生生的人物。B、阿Q虽有自发的革命要求，但他性格中的主要内容却是精神胜利法，用精神上的自我解脱去代替事实上的反抗，实际这种自欺欺人的表现正是他走向真正反抗道路的绊脚石。C、阿Q有自发的革命要求，但他的觉醒是极有限的，他的革命要求也是十分朦胧的。阿Q是处在辛亥革命时期，生活在未庄的种种矛盾之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农民典型。但他的精神胜利法却概括了人类精神的某些共同弱点。第三种观点较为合适。2、对阿Q的精神胜利法。也有不同的看法，读后请发表你的意见。（1）认为阿Q的精神胜利法既有消极的一面。也有积极的一面。这积极的一面有向革命发展的巨大可能性。（2）认为阿Q的精神胜利法来自不断反抗中的不断失败，虽然表面看也是一种反抗方式，但却完全是一种落后的消极的东西。正是由于精神胜利法的支配，阿Q无法在屈辱中奋起，在失败中求生，它对处于压迫地位的人们起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。第二种看法较妥当。3、对于阿Q精神胜利法的形成，有以下三种观点，你的见解如何？（1）阿Q的精神胜利法是从统治阶级身上移植过来的，统治阶级的精神胜利法与阿Q的精神胜利法没有什么区别。（2）精神胜利法是从农民自己身上自己产生出来的。被压迫的奴隶一次又一次的地反抗，一次一次地失败，在失败中可以磨练出坚毅的意志，同样也可以产生自欺欺人的精神胜利法。因此，人民被压迫的历史，才真正是人民的阿Q主义的产生史。（3）阿Q的精神胜利法是封建阶级的精神奴役在阿Q身上留下的创伤，有着鲜明的被凌辱与毒害的烙印。而这种弱点一经形成，便在他身上表现出它的特点，所以说阿Q的精神胜利法，既有共性特点，又有个性特点。第三种观点较为合理。阿Q这一人物形象分析要点：主要性格是精神胜利法，即面对屈辱和失败，用一种自解自慰的方法取得精神上的满足和胜利，实际上只是一种自我麻醉的手段，阿Q的精神胜利法是整个国民劣根性的集大成者，是永远摆脱不了的奴隶地位的精神枷锁。要点：分析其他人物形象以及整个小说的社会意义1、其他人物的形象分析：1、赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。2、假洋鬼子：是封建主义和资本主义的混血儿，他善于投机钻营，伪装自吹，与钱秀才互相勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q的元凶。从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。3、王胡、小D、吴妈等：应该说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们对于奴才的命运似乎非常满意。不仅不同情自己的同类，相反还自觉不自觉的充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而形成的那种愚昧麻木、逆来顺受、而缺乏同情心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期研究所得出的国民的劣根性所在。《阿Q正传》思想意义：《阿Q正传》向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1912年四月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚