大学语文出题范围

PAGEPAGE5《大学语文》考试范围一、文学常识（所学课文的作家、作品）1．了解古代、现代和外国重要作家作品的基本知识。2．识记重要作家的原名、字号，所属时代、主要思想倾向、主要文学主张、文学成就、代表作以及该作家在文学史上的贡献。二、字、词及名篇名句（一）解释划线的字、词1、洗尽铅华后的巴黎，少了点艳丽，多了些庄严。

《梵高的坟茔》2、据说天鹅之死都选择朝暾初上的清晨，它如泣如诉、如怨如慕地吟哦，向自己曾用美奂的羽翼装点的自然告别。

《梵高的坟茔》3、一一走上前来，或迂回曲折，嗫嚅其词，或开门见山，大言不惭，总之要把他的情人，也就是我的女儿，对不起，从此领去。《我的四个假想敌》4、明知这僭越的小子未必就是真命女婿，（谁晓得宝贝女儿现在是十八变中的第几变呢?)心里却不由自主升起一股淡淡的敌意。《我的四个假想敌》5、夫人之相与，俯仰一世。《兰亭集序》。6、世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？《楚辞·渔父》7、安能以身之察察，受物之汶汶乎？《楚辞·渔父》

8、浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发。《西湖七月半》9、楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱。《西湖七月半》10、此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面。《西湖七月半》

11、经宿方至，造门不前而返。《世说新语·任诞》12、不吾知也！《论语·先进》

13、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·先进》

14、如会同，端章甫，愿为小相焉。《论语·先进》

15、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《礼记·大学》

16、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。《无题二首》李商隐

17、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题二首》

18、隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。《无题二首》

19、嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。《无题二首》

20、汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。《燕歌行》

21、男儿本自重横行，天子非常赐颜色。《燕歌行》

22、校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。《燕歌行》23、杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。《燕歌行》高适

24、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊《蝶恋花》（二）名篇名句（略）三、名词解释（1）序文（2）讲演稿（3）游记（4）散文:有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。因此，散文又可分为抒情散文，叙事散文和议论散文等三类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称──杂文、议论文、或政论文种种，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。（5）碑铭体（6）议论文体（7）《楚辞》（8）《世说新语》（9）《论语》（10）《礼记》（11）《诗经》（12）乐府:诗体名，初指乐府官署所采制的诗歌。后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。（13）七律:诗体名，即七言律诗。每首八句，每句七字，平仄、对仗、用韵都有一定的格律，中间两联要求对仗。（14）边塞诗（15）词（16）《离骚》（17）《燕歌行》（18）《蝶恋花》四、简答题（1）“序”的文体特征是什么？参考答案：序，也称“序跋”，又作“叙”或称“引”，近日又称“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。（2）讲演的特征是什么？参考答案：A.针对性。讲演稿的内容多是听众最关心、最感兴趣、最想了解的，表达方式也因人而易，十分注意效果。B.情感性。讲演的目的是感动听众，说服听众，以情感人，激发共鸣，争取最佳宣传说服效果。C.通俗性。讲演稿要能将无声文字通过演讲者声情并茂的讲演变为有声语言。要好说、好听、好懂、好记，写得琅琅上口，讲得悦耳动听，通俗易懂，明白如话，幽默风趣（3）《语言的功能与陷阱》课文中所谈到的语言的社会功能有哪些？参考答案：①表意与交流。②记录与记忆。③帮助思想、推动思想的功能。④感染、推动情感的功能。⑤心理功能。⑥艺术功能。⑦心理功能。（4）范曾在《梵·高的坟茔》中将古今画家分为哪三种类型？作者最欣赏哪一种？你认为作者的观点有道理吗？讨禁止说谎有什么不对，而是深刻地指出社会对年轻人的不宽容，使得情有可原的小小过错成为弥天大罪。作者更通过对那些表达得“充满自信、严谨而无缝隙、又雅致动听”的真正的谎言的高度“赞扬”，进一步揭露世俗社会的虚伪。五、阅读题（一）阅读下面一段文字，并回答问题：“夫文尚矣！……就六经言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。”这段话的主旨是什么？阐发了诗歌创作中的那些要素？参考答案：①全面而形象地描述了诗的特殊性征。②“根情”、“实义”属诗的内容要素；“苗言”、“华声”属诗的形式要素；“根情”是诗的根本，“实义”是诗的创作目的，“苗言”和“华声”是诗的表现手段。（三）请阅读下面的文字，分析白居易对待自己诗歌的态度有何不同？应该如何看待……自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者。此诚雕虫之技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间哉！参考答案：（1）白居易对自己的诗歌存在着某种程度上的矛盾心态，在以上这一段文字中表现得最为典型。一方面，他承认自己所创作的《长恨歌》与自己“文章合为时而著”的文学主张不符，不过是雕虫小技。但另一方面，他对自己的这些诗歌又是相当的自负。文中列举了自己旅途三四千里的行程中，无论男女老少都在吟诵自己诗篇的见闻，并自比于王褒、杨雄、李白、杜甫。（2）对于白氏的诗歌主张，应该肯定其关注社会民生、以天下为己任的人文精神。但对他过于强调文学的现实功用，忽视文学艺术特性的一面也应该有客观的认识。实际上，白居易自己的很多创作都是辞采斐然、流丽婉转的作品，如其代表作《长恨歌》即是如此。白居易此类作品的广泛流传和讽喻诗的不行于世的对比，正说明了其理论上存在着一定的误区。（四）阅读下面一段文字，并回答问题：王子猷尝暂寄人空宅住]，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久]，直指竹曰：“何可一日无此君？”王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗]。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。选自《世说新语笺疏》，余嘉锡笺疏，上海古籍出版社1993年版仔细品味这三则故事，归纳一下作者刻画人物的手法，并概括主人公王徽之的心态。参考答案：魏晋之际，是一个美的自觉的时代。无论是文人之间的清谈，还是对人物的品评，乃至生活的状态，都表现出一种超越世俗功利的审美意味。王徽之自由无拘、率真自然的生命本色。在他的好竹、雪夜访戴、赏笛的行为中，处处体现出兴之所至，不计得失的超然旷达，透露着强烈的主体意识。世俗之间的地位、得失，对王徽之来说，毫无意义，这是何等的洒脱，何等的自在！与任性率真的生活态度相表里的，是王徽之超尘脱俗的人生情趣。（五）请阅读下面的文字，并回答问题子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《论语·先进》以文章第二层次“四弟子言志”为例，简要说明《论语》记言、记事的艺术特征。孔子在教育方面标举“有教无类”，“因材施教”的宗旨。请以文章第三个层次孔子评志为例，体会孔子的教育艺术。参考答案：（1）子路好勇而少谦逊，冉有知规守礼，颇为谦和，公西华志向远大，善于辞令，曾皙优游自在，仪容欣悦，这段文字通过对话与动作、态度的描写，以简洁而又贴切细密的笔触，将人与事描摹得眉睫皆动，情态宛然。（2）孔子评志，方法很巧妙，他先倾听三个学生的表述，然后通过曾皙的发问，夫子再作回答。将前三人的志向、态度做了小结，解释了他哂笑子路，以及认同公西华的原因。这表现出孔子施教的两种特点：一，鼓励学生的自由发挥，肯定学生的个性。即便是子路那样空言大话似的志向，孔子也只是微笑而矣，并没有申斥子路。即肯定了冉有、公西赤二人的“治国”大志，也肯定了曾皙追求精神理想境界的志向。二、善于从细节处引导学生。在短暂的对话中，孔子并没有给出一个既定的“真理”或“标准”，巧妙地引发了学生们的思考。（六）请阅读下面的文字，并回答问题

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《礼记·大学》仔细阅读找出文中的排比、蝉联句，本文所使用的排比、蝉联句式，在逻辑上是否真的很严密?有没有可以置疑的地方?《礼记·大学》参考答案：并非真的很严密，其可置疑之处，是按照文章所表达的意思，似乎从格物、致知直到平天下的八条目之间，有严格的蕴涵关系或充足条件的关系，即有了前件，就必定会有后件。但是仔细推敲起来，这种关系并不能成立。因为假如真是这样，那么“格物”与“平天下”之间的各个阶段就都可以省略，一旦“物格”，便“天下平”了，而“格物”也就等于是“平天下”，因此应该说“自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）为本”才对。但是从事实上来说，“格物”并不等于“平天下”，甚至也不等于“修身”。文章既然说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，那么很明白，所谓“格物、致知、正心、诚意”都是总括于“修身”之内，是其具体的项目，而不是“修身”的前一阶段或充足条件。作者使用这些排比蝉联句式，只是为了强调它们之间的有机关联，但却很容易造成误解。所以我们在读这些句子的时候，不能按照今天的逻辑习惯去理解它们。（七）请阅读下面这首诗，并回答问题萧红墓畔口占走六小时寂寞的长途，

到你头边放一束红山茶，

我等待着，长夜漫漫，

你却卧听着海涛闲话。一九四四年十一月二十日选自《戴望舒全集·诗歌卷》本诗只有短短地四行，却蕴藏了丰富的意蕴。这种意蕴的产生是由于诗歌中充满了对比性的要素，试分析本诗的结构对比关系。概述本诗的诗境。参考答案：（1）轻重，动静，人我，生死，多重对比关系，结构平衡而协调。（2）因悼念而感到寂寞；对险境的坚韧和不屈；深沉的怀念，庄严的哀思，对抗战胜利的期盼；镇静，坚守和自勉。（八）请阅读下面的文字，并回答问题

蒹葭苍苍]，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。选自《诗经选》，余冠英注释，人民文学出版社1979年版这首诗歌描写的是什么时候的景色？从哪里可以看出？其艺术特点是什么？参考答案：（1）描写得是秋天的景色，从诗歌中白露为霜、白露未晞、白露未已意象可以看出。（2）采用了复沓的形式，在营造缠绵、追索的氛围时起到了独特的作用。（九）请阅读下面的文字，并回答问题

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。选自《李商隐诗选》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”已成为歌咏爱情的千古名句。请结合本诗分析诗句的意蕴。参考答案：“身无彩凤双飞翼”，写出诗人对与所爱之人团聚的渴望和团聚无因相见无期的痛苦。但一想到昔日的爱情时，又因他与所爱之人心灵契合，情意相通，又使他在分离时感到“心有灵犀一点通”的幸福与欢乐。这一联将对爱情的复杂感受物化为两个美丽而贴切的比喻。使诗句的内涵复杂而深厚，表现得意深情远，情致缠绵。故而这两句成为历代传诵的描绘受压抑的爱情的名句。（十）请阅读下面的文字，并回答问题

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂？千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。选自《杜甫诗选注》分别写出本诗的首联、颔联、腹联、尾联。找出诗中的对仗句。分析诗中对仗句对表达效果的影响。参考答案：颔联对仗，“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连”对“向”，

“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神（出自清人朱瀚的《杜诗解意》）。

“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的