湖南省长沙市浏阳市20222023学年高一下学期7月期末考试语文试题（解析）

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语文

总分：150分时量：150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。

“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家“天人合一”观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类“天人合一”观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一”观念，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表述，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。

“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。

（节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）

材料二：

古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。

我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表述非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求，包括生活便利和审美追求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表述对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表述出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表述风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表述淡泊名利、修身养性等美好品德。这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好地宣扬，富养人们的精神。

在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特的建筑特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。

（节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中应用的探索》，有删改）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）

A．

B．

C．

D．

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。

B．儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。

C．在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。

D．古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活便利和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。

3．下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的是（3分）

A．其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》

B．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

C．会桃花之芳园，序天伦之乐事。——李白《春夜宴从弟桃花园序》

D．各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》

4．建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中说：“中国建筑之个性乃我民族之性格。”请结合材料一、二，谈谈你对这句话的理解。（4分）

5．“凸碧堂”“凹晶馆”是《红楼梦》大观园中的经典建筑，它们很好地体现了中国古典建筑“天人合一”的思想。请根据材料一、二对其位置、命名、功能所体现的“天人合一”特点作简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

一个可怜的女子

冯铿

猛烈的太阳，正高高挂在天上；射得四周的天空，连一些云霞都没有。人们在屋里摇着扇子，还怨道没有一点凉气呢！那田里的禾，被这太阳的光线射着，都低了头，弯了腰，表示它不能和这强权者宣战的模样！

这时田里站着一个十七八岁的女子，上面穿了领七空八洞的蓝布衫，下面穿一条百结的黑麻布短裤；面上布满了手甲的伤痕，和一块块的红肿；额上的皱纹积得有成十来层，不知的或者想她是几十岁的人呢！她脸上和手足，又好似戴上一层黑膜一般；这些都是她这十年来悲苦的成绩。她手里拿了一枝镰刀，曲着腰把成熟的禾稻一把把割下。通身的汗象菽米大一颗颗流出来，透得衫子都湿了。一会，她觉得热不可耐，而且力竭神疲了。她举起头望着对面几株大树，绿叶满布，树下很是浓荫，二三只狗儿在那里打瞌睡；那夏蝉也在树上唱歌，表示它的得意。她看了这般情景，眼眶里的眼泪，不觉簌簌地滚下来！她咒诅太阳，她又怨恨她的身世，为什么连狗和蝉都不如呢？她一面拭泪，一面仍旧继续她的工作。但是身体终于忍不住，竟和她起了反抗了！脑痛得要裂，口渴得要烧，偏偏那树里的狗和蝉，和似乎透出来的凉翳，都好象引诱嘲笑她一般！她决然弃了工作，走到溪边，捧些水饮下。又到树荫里，脚儿一伸直，倒下去。觉得腰脊好似铁打般的酸痛，几乎动弹不得。她再也起不得身，就闭眼略躺一躺。

停了一会，扑的一声，她被打了一个耳光！她吓得跳起来看时：原来是她的婆婆站在面前。她觉得身体的温度，骤降低了几许，浑身打颤起来。还有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里监督她的工作。那时婆婆把她的手一拉，狠命的牵向屋里去。

邻家的张婶站在门口，听见伊的惨呼声，不觉叹口气道：“李婆又虐打媳妇了！贫家人无力养育女儿，宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难。”说完很觉伤感。太阳渐渐斜西了，她婆婆站在门口喊道：“阿香还不回来炊饭么？”她连忙丢了田具，走向灶边去，婆婆口里还唠叨的发话道：“平日天犹未黑，就赶快炊煮，快点充满你的烂肚。今天却和我斗气，要我们受饿。今晚偏不给你吃，看你待怎地？哼！你这烂骨头！自九岁到这里来，带累公公也死掉了，丈夫也日见不成材，赚的钱都在外边打混，却要我养你，这都是你命硬克伤所致！哼！我有朝总要把你……”

夜深了，小小的屋子里透出一线灯光。她独自一个坐在房里，右手一转一转纺着纱，泪痕布得满面都湿。可怜她自今天四点一骨碌起身，到此时——十一点——还没得休息，目前积下的头晕，肚痛，因上午受了一顿毒打，晚饭又不得吃，到了此时，忽然满眼金黄，不省人事，连人带椅都跌落地下！

明净的月儿高挂空中，伊的光亮从云中透过来，照得地平线上发出黑黯的色彩，仿佛现出凄凉景象来！这时她一步步悄走出屋外，到日间捧水吃的溪边坐下。原来她晕醒后，已经怀了死志！恍惚听着命运的神和她说道：“你的痛苦已受够了。你丈夫既不成人，你父母又都死掉。世界上一切都不值得你的留恋了！死实在快乐……”可怜她竟信了这话！只听得扑通一声，浪花四溅，她已离开人间的地狱，到天堂去了。月亮又在云里钻出来，但伊好似不忍见这惨剧，仍旧躲入云里。这样，大地又现出惨淡的旧观了！

明天她婆婆找不见她。忽然邻家的小童报道：香姑已死在溪里了！她婆婆也觉有点懊悔，说道：“此后没人和我作工了。”

唉！当这女权伸张，人道盛倡的二十世纪，尚有此等怪剧出现，我们应该快谋救护的法子呵！

（选自《百部红色经典系列丛书·冯铿小说集红的日记》，北京联合出版公司，2021年）

冯铿，左联五烈士之一，1931年遇害。

6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A．在文章开头说“太阳”是“强权者”，此处是有双关意蕴的，它既可指向香姑的婆婆，也可指向以婆婆为代表的封建家长制度。

B．“可怜她竟信了这话！”中“可怜”二字，既表现了对香姑命运的同情，也表现了对香姑采取自杀这种逃避方式的理解和无奈。

C．“宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难”，张婶的话不仅点出香姑遭遇的原因，还暗示像香姑这样的遭遇不是个别现象。

D．婆婆因为香姑投河自杀而感到懊悔，表明她良心未泯，她为家里损失了劳动力感到伤心，同时也为自己对香姑犯下的罪过感到自责。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说讲述香姑人生最后一天的遭遇，时间节点清晰，不仅能使全文情节紧凑，也能凸显香姑每天都像机器一样忙碌的形象。

B．小说的情节至倒数第二段已经完整了，结尾处又加上一段的呼告，主要起到了卒章显志、振聋发聩、发人深省的作用。

C．小说在塑造香姑形象时，采用正面和侧面相结合的手法，正面有语言、动作、外貌、心理等描写，侧面有环境烘托等手法。

D．小说采用了第三人称全知视角进行叙述，不仅能够客观全面地表现香姑的可怜命运，而且有利于揭示香姑内心的巨大痛苦。

8．本文中的香姑与《祝福》中的祥林嫂都是被旧时代毁灭的妇女形象，但是她们悲剧的原因，以及面对悲剧命运的态度却同中有异，请简要分析。（4分）

9．为了向中国共产党成立100周年献礼，北京联合出版公司策划了“百部红色经典系列丛书”，收录了近百年来的百部文学经典力作。所有入选作品都经过了专家们从作品的历史价值、文学价值和现实意义等维度进行的深入细致的分析与综合评定。本文入选了这套丛书，请你谈谈入选理由。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

文本一：

答毛宪副书①

〔明〕王守仁

昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！

但差人至龙场凌侮，此自差人扶势撞威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愊不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？

跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已，若弃此而不守，祸莫大焉！虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害：如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？

某之居此，盖瘴病蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴病而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！

执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。则某也受教多矣，敢不顿首以谢！

（选自《王文成公全书》）

文本二：

先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有天命在，我亦不必以此动心，此便是初学立心之始。”

（选自《传习录》②）

①毛宪副，即毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。本文是在贵州龙场任驿丞时写给毛伯温的回信。②《传习录》，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的哲学著作。

10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上填上相应的字母。

然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终身之忧也。

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“大府”古代为官府名，后来泛指上级官府，明清时期亦特指总督或巡抚。

B．“其为取辱一也”与“乃是教学者一心为善”两句中，“一”的意思不相同。

C．“虽禄之万钟”与孟子《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉！”的“万钟”意思相同。

D．“夭寿不贰其心”与《烛之武退秦师》中“且贰于楚”的“贰”意思不同。

12．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A．王守仁与巡抚发生矛盾之后，毛伯温派人调和两者的矛盾，写了这封信作为回复，表明态度并申说原因。

B．在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助，因此，自己并没有对不起巡抚的地方。

C．认为，对于一个被贬官的读书人来说，礼义忠信重于官爵利禄，故自己绝不会无缘无故去向巡抚下跪。

D．对可能来临的报复的态度坦然：若自己犯错被罚那是罪有应得；若巡抚无故陷害，则视之如遭蛊毒瘴病。

13．把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分，每小题4分）

（1）废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已，若弃此而不守，祸莫大焉！

（2）执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。

14．文本二谈到了“不可以穷通夭寿之故”而动为善之心，这一观点在文本一中是如何体现的？请简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

水调歌头·过岳阳楼作①

张孝祥

湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。

雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。

①1169年，张孝祥在荆州安抚使任上辞官，本诗作于其归隐途中。②沉累：指屈原投江。

15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（3分）

A．上阕开头以“倦游客”自称，饱含仕宦不顺而退归的疲倦之情。“西风千里”两句，运用比喻和夸张的手法，形象地写出了词人经过漫长旅途，终于到达岳阳楼的感慨之情。

B．上阕后部描绘词人登楼所见：日落君山，云气蒸腾，沅、湘两岸的草木郁郁葱葱，一弯残月如帘钩般高挂于天。“日落”和“缺月”相映成趣，表现了词人对眼前晚景的陶醉。

C．下阕开头“吞”突出岳阳楼视野开阔，“隘”点明岳阳楼位居险要。“人间好处”两句，意为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。词人直抒胸臆，疑问中不掩赞誉之情。

D．下阕后部抒发吊古伤今之怀，联想屈原的政治遭遇和不同流合污的品质，表述了自己同样不被重用的幽愤之情。“杜若满芳洲”美景写乐情，衬托出词人对未来的美好畅想。

16．在《念奴娇·过洞庭》中也描写了“月”这一意象。关于“月”两首词在运用的手法、营造的意境、承载的情感上有何不同之处？请结合原文简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．根据提示补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）

（1）在《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“，”两句谦言自己对于“礼乐治国”心有余力不足。

（2）关于“荆轲刺秦王”的影响，苏洵在《六国论》一文中把它高度浓缩为十一个字——“，”，说明了燕灭亡的原因。

（3）“澄江”，古人经常把它写入诗词，比如“，”就含有“澄江”这一意象，并且辅之以山的背景，描摹出一幅优美山川图。。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

没有留意，富阳柳绿桃红的三月天是从哪一根枝头上开始的。惊蛰到来时，那些穿越秦时明月、唐时春水的山花野草，早已①地在淡烟微雨中做好生机盎然的准备。鹅黄的柳枝轻轻摇曳，玉兰花素装淡抹亭亭玉立于枝头，繁花含俏的三月天便从炊烟袅绕的房前屋后、农人扛着农具行走的田埂地头、雨润烟浓的大源溪畔向我们走来。

②的江南三月天里，循着亭山竹林旁淙淙的溪水声，随意走在旷野上，那灿然地迎面扑来的一簇簇、一朵朵桃花、杏花、油菜花，你的心绪远离喧嚣繁杂，在古朴的田园中涨潮的芳心。春风成为信使，将游子的乡愁传递，甘坑水库下百花园枝头上鸟儿的啁啾，如渺远的梵音穿透天空。

烟花三月，走在乡间纵横的阡陌上，花香混着泥土的清香，午后的阳光透过密密层层的树叶在地上洒满光斑。你懂得了诗人陶渊明为什么要隐居村野，躬耕田园，过着③的生活。那满枝满树的绿叶红花，使人仿佛置身于夹谷莺啼的图画里。

18．请在文中画横线的空缺处填入恰当的成语。（3分）

19．文中画横线的句子有语病，请修改，把正确的语句写在答题卡上。（4分）

20．文中画波浪线的句子使用了多种修辞手法，请结合材料简要分析其表述效果。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读所给的文字，完成21～22题。

最近大火的ChatGPT让人们切身意识到，机器可以表现出与人类相似的智能行为。在一些领域，①。例如在2016年，电子计算机程序AlphaGo击败了围棋世界冠军李世石。

但不可否认的是，在许多领域，人工智能仍远远比不上人类智能。例如，人类可以立即分辨出猫和狗，②。在情感认知等方面，人类大脑具有难以比拟的能力，这与大脑在进化时形成的大量神经元有关。因此，如何复制这种能力，③，这些科研人员中就包括美国约翰斯·霍普金斯大学的托马斯·哈通教授。哈通和自己的科研团队构想，以“类脑器官”为硬件，有望开发出“生物计算机”。通常源于干细胞的“类器官”是在实验室内培育的、与某种器官功能相类似的组织。而“类脑器官”指的便是一种笔尖大小的细胞培养物，其中就存在具有类器官功能的神经元。

21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）

22．请将文中画波浪线的部分改成3个较短的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

对名利的追求是人类本能的活动，名利如同海水，越饮越渴得厉害。逐名利如行沼泽，越陷越深。对德才的追求是人类共同的意向，德才如同广场，越修越觉得宽旷。修德才如登山峰，越上越高。欲望是与生俱来的人性，它是一切进取和快乐的起因，也是一切堕落和痛苦的根由。

以上材料引起了你怎样联想与思考？请联系生活实际，写一篇文章，体现你的感悟和认识。

要求：选准角度，联系实际，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

浏阳市2022-2023学年高一下学期7月期末测试

语文解析解答

总分：150分时量：150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。

“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家“天人合一”观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类“天人合一”观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一”观念，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表述，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。

“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。

（节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）

材料二：

古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。

我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表述非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求，包括生活便利和审美追求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表述对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表述出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表述风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表述淡泊名利、修身养性等美好品德。这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好地宣扬，富养人们的精神。

在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特的建筑特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。

（节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中应用的探索》，有删改）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）

A．

B．

C．

D．

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。

B．儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。

C．在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。

D．古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活便利和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。

3．下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的是（3分）

A．其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》

B．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

C．会桃花之芳园，序天伦之乐事。——李白《春夜宴从弟桃花园序》

D．各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》

4．建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中说：“中国建筑之个性乃我民族之性格。”请结合材料一、二，谈谈你对这句话的理解。（4分）

5．“凸碧堂”“凹晶馆”是《红楼梦》大观园中的经典建筑，它们很好地体现了中国古典建筑“天人合一”的思想。请根据材料一、二对其位置、命名、功能所体现的“天人合一”特点作简要分析。（6分）

1．D（本题考查学生分析概括的观点态度的能力。“西方文化和建造方式导致我们城市独特性的消失”错误。从原文“但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格”来看，西方文化和建造方式不会直接导致城市独特性的消失。）

2．D（本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A“所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式”错误。“道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系”与“道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式”不构成因果关系。B“儒道两类‘天人合一’观念在春秋战国时期经历思想整合”“儒道两类‘天人合一’观念……最终殊途同归”错误。原文是“‘天人合一’观念在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，不是“儒道两类‘天人合一’观念在春秋战国时期经历思想整合”；原文是“它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归”，不是“两类‘天人合一’观念”的所有内容。C“就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度”错误。加入古建筑元素不一定能让当代人读出先辈追求修身养性的生活态度。）

3．C（本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。C属于文人雅士的艺术活动，与建筑思想无关。）

4．①中国建筑个性体现中华民族敬重天地关系、顺应自然山水的性格。②中国建筑个性体现中华民族追求美好生活、美好品德的民族性格。（本题考查学生根据提供的理论情境分析和概括材料内容的能力。4分，每点2分）

5．①位置：“凸碧堂”依山，“凹晶馆”傍水，依据地形特点而建，体现了中国古典建筑“天人合一”观念中对自然环境和山水结构顺应的思想。②命名：“凸”“凹”体现它们的地势特点，“碧”“晶”分别体现了山的“青”和水的“秀”，二者皆体现了建造者的审美情趣。③“凸碧堂”因爱看山高月小者而设，“凹晶馆”因爱看皓月清波者而设，体现中国古典建筑设计巧妙，能满足人们对对建筑的各种精神需求的思想。（本题考查学生的阅读积累和运用材料中的观点分析具体问题的能力。6分，每点2分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

一个可怜的女子

冯铿

猛烈的太阳，正高高挂在天上；射得四周的天空，连一些云霞都没有。人们在屋里摇着扇子，还怨道没有一点凉气呢！那田里的禾，被这太阳的光线射着，都低了头，弯了腰，表示它不能和这强权者宣战的模样！

这时田里站着一个十七八岁的女子，上面穿了领七空八洞的蓝布衫，下面穿一条百结的黑麻布短裤；面上布满了手甲的伤痕，和一块块的红肿；额上的皱纹积得有成十来层，不知的或者想她是几十岁的人呢！她脸上和手足，又好似戴上一层黑膜一般；这些都是她这十年来悲苦的成绩。她手里拿了一枝镰刀，曲着腰把成熟的禾稻一把把割下。通身的汗象菽米大一颗颗流出来，透得衫子都湿了。一会，她觉得热不可耐，而且力竭神疲了。她举起头望着对面几株大树，绿叶满布，树下很是浓荫，二三只狗儿在那里打瞌睡；那夏蝉也在树上唱歌，表示它的得意。她看了这般情景，眼眶里的眼泪，不觉簌簌地滚下来！她咒诅太阳，她又怨恨她的身世，为什么连狗和蝉都不如呢？她一面拭泪，一面仍旧继续她的工作。但是身体终于忍不住，竟和她起了反抗了！脑痛得要裂，口渴得要烧，偏偏那树里的狗和蝉，和似乎透出来的凉翳，都好象引诱嘲笑她一般！她决然弃了工作，走到溪边，捧些水饮下。又到树荫里，脚儿一伸直，倒下去。觉得腰脊好似铁打般的酸痛，几乎动弹不得。她再也起不得身，就闭眼略躺一躺。

停了一会，扑的一声，她被打了一个耳光！她吓得跳起来看时：原来是她的婆婆站在面前。她觉得身体的温度，骤降低了几许，浑身打颤起来。还有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里监督她的工作。那时婆婆把她的手一拉，狠命的牵向屋里去。

邻家的张婶站在门口，听见伊的惨呼声，不觉叹口气道：“李婆又虐打媳妇了！贫家人无力养育女儿，宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难。”说完很觉伤感。太阳渐渐斜西了，她婆婆站在门口喊道：“阿香还不回来炊饭么？”她连忙丢了田具，走向灶边去，婆婆口里还唠叨的发话道：“平日天犹未黑，就赶快炊煮，快点充满你的烂肚。今天却和我斗气，要我们受饿。今晚偏不给你吃，看你待怎地？哼！你这烂骨头！自九岁到这里来，带累公公也死掉了，丈夫也日见不成材，赚的钱都在外边打混，却要我养你，这都是你命硬克伤所致！哼！我有朝总要把你……”

夜深了，小小的屋子里透出一线灯光。她独自一个坐在房里，右手一转一转纺着纱，泪痕布得满面都湿。可怜她自今天四点一骨碌起身，到此时——十一点——还没得休息，目前积下的头晕，肚痛，因上午受了一顿毒打，晚饭又不得吃，到了此时，忽然满眼金黄，不省人事，连人带椅都跌落地下！

明净的月儿高挂空中，伊的光亮从云中透过来，照得地平线上发出黑黯的色彩，仿佛现出凄凉景象来！这时她一步步悄走出屋外，到日间捧水吃的溪边坐下。原来她晕醒后，已经怀了死志！恍惚听着命运的神和她说道：“你的痛苦已受够了。你丈夫既不成人，你父母又都死掉。世界上一切都不值得你的留恋了！死实在快乐……”可怜她竟信了这话！只听得扑通一声，浪花四溅，她已离开人间的地狱，到天堂去了。月亮又在云里钻出来，但伊好似不忍见这惨剧，仍旧躲入云里。这样，大地又现出惨淡的旧观了！

明天她婆婆找不见她。忽然邻家的小童报道：香姑已死在溪里了！她婆婆也觉有点懊悔，说道：“此后没人和我作工了。”

唉！当这女权伸张，人道盛倡的二十世纪，尚有此等怪剧出现，我们应该快谋救护的法子呵！

（选自《百部红色经典系列丛书·冯铿小说集红的日记》，北京联合出版公司，2021年）

冯铿，左联五烈士之一，1931年遇害。

6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A．在文章开头说“太阳”是“强权者”，此处是有双关意蕴的，它既可指向香姑的婆婆，也可指向以婆婆为代表的封建家长制度。

B．“可怜她竟信了这话！”中“可怜”二字，既表现了对香姑命运的同情，也表现了对香姑采取自杀这种逃避方式的理解和无奈。

C．“宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难”，张婶的话不仅点出香姑遭遇的原因，还暗示像香姑这样的遭遇不是个别现象。

D．婆婆因为香姑投河自杀而感到懊悔，表明她良心未泯，她为家里损失了劳动力感到伤心，同时也为自己对香姑犯下的罪过感到自责。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说讲述香姑人生最后一天的遭遇，时间节点清晰，不仅能使全文情节紧凑，也能凸显香姑每天都像机器一样忙碌的形象。

B．小说的情节至倒数第二段已经完整了，结尾处又加上一段的呼告，主要起到了卒章显志、振聋发聩、发人深省的作用。

C．小说在塑造香姑形象时，采用正面和侧面相结合的手法，正面有语言、动作、外貌、心理等描写，侧面有环境烘托等手法。

D．小说采用了第三人称全知视角进行叙述，不仅能够客观全面地表现香姑的可怜命运，而且有利于揭示香姑内心的巨大痛苦。

8．本文中的香姑与《祝福》中的祥林嫂都是被旧时代毁灭的妇女形象，但是她们悲剧的原因，以及面对悲剧命运的态度却同中有异，请简要分析。（4分）

9．为了向中国共产党成立100周年献礼，北京联合出版公司策划了“百部红色经典系列丛书”，收录了近百年来的百部文学经典力作。所有入选作品都经过了专家们从作品的历史价值、文学价值和现实意义等维度进行的深入细致的分析与综合评定。本文入选了这套丛书，请你谈谈入选理由。（6分）

6．C（本题考查学生分析理解文章内容的能力。A“双关”错误，应是象征；B“也表现了对香姑采取自杀这种逃避方式的理解和无奈”说法有误。“可怜她竟信了这话！”中的“竟”和“！”表述的是惊叹之意，因此不能说“理解”。D“她良心未泯”“为自己对香姑犯下的罪过感到自责”错误，她只是把香姑看成家里的劳动工具，根本没有认识到自己对于香姑犯下的罪过）

7．C（本题考查学生分析鉴赏文章的艺术手法的能力。“正面有语言……等描写”说法有误。原文中为数不多的语言描写“李婆又虐打媳妇了！贫家人无力养育女儿，宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难”“平日天犹未黑，就赶快炊煮，快点充满你的烂肚……”都是婆婆和邻居说的，原文并没有对香姑的语言描写。）

8．①原因：在本文中，造成香姑悲剧命运的主要是是不平等的婚姻制度，以及婆婆这个强权者；而“祝福”中祥林嫂的悲剧命运，除了制度外，所有鲁镇的人，整个社会都是帮凶。②态度：对待命运的不公，两人都没有反抗的勇气。不同的是香姑采取跳河自杀这一相对决绝惨烈的方式来逃避、结束自己的痛苦；而祥林嫂则一直在默默忍受着自己的痛苦，并不像香姑这样决绝。（本题考查学生赏析文中的人物形象，探究文章的内涵的能力。6分，每点3分）

9．①文章借助香姑这一个典型人物，生动展现了封建家长制度、不合理不平等的婚姻制度等给当时女性带来的痛苦，深刻揭露了旧社会摧残人性的罪恶，具有较高的历史研究价值。②本文在塑造香姑这一典型形象时，采用正面和侧面相结合的手法，其中包括动作、外貌、心理等描写以及环境烘托等手法。丰富精彩的艺术手法，使得本文具备较高的艺术价值。③本文揭露的社会问题，不仅对当时的社会制度具有强烈的批判性，在当代社会也具有警示人们时时不忘旧制度给人们带来的痛苦，警惕腐朽思想的死灰复燃的现实意义。（本题考查学生对文章进行个性化阅读，评价作品的价值判断和审美取向的能力。6分，每点2分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

文本一：

答毛宪副书①

〔明〕王守仁

昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！

昨日承蒙您派人对我晓以福祸利害，让我忍一忍就去给大府（在明清特指总督或者巡抚）请个罪，如果不是您对我情深意厚，绝不会为了我这么做的，我实在是感激不尽，无法言表了！

但差人至龙场凌侮，此自差人扶势撞威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愊不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？

但是这些差人到龙场来欺辱我，肯定是这些差人自己狐假虎威，并不是巡抚所指使的。而龙场的诸位当地人跟差人发生争斗，也是因为他们愤怒不平，并不是我所指使的。这样的话，那么巡抚本来并没有凌辱我，我也并没有傲视巡抚，我又在什么地方犯罪（我又有什么错误）而要急切地向他（巡抚）请罪呢？

跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已，若弃此而不守，祸莫大焉！虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害：如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？

跪拜之礼，本来作为我这样的小官来说，是做小官的本分，不算什么侮辱，但是也不能随意就跪拜别人。如果不该跪拜而跪拜，该跪拜而不跪拜，这两种都是自取其辱，没什么区别。我一个被放逐的小官，所坚守以等待死亡的，不过是忠信礼义而已，如果连这个都放弃不去坚守，那就没有比这更大的祸害了！如果忠信礼义都不存了，即便给我万钟的俸禄和侯王的爵位，君子仍然认为这是祸害；如果忠信礼义还在，即便挖心断头，君子也会认为有利而做这样的事（有利而前往），并把它当成自己的福分，更何况是我这样流转离散的被贬逐的卑微之人呢？

某之居此，盖瘴病蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴病而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！

我现在居住在龙场这个地方，每天与瘴气毒虫相处，和魑魅魍魉打交道，我每天都要死好几次。但是我能够处之泰然而没有动心的缘故，是因为我知道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。（忠信礼义，良知才是我们应该担心失去的。）巡抚如果想要加害于我，如果在我这里真是有罪责招致，那应该说我是有遗憾的（自己不争气，罪有应得）；如果不是我的错而非要强行施加在我身上，那不过跟瘴气、毒虫、魑魅魍魉一样（都是我控制不了的外在的东西），我怎么会因此而动心！

执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。则某也受教多矣，敢不顿首以谢！

您的教诲，我虽然没能全部听取，然而我也因此更加明白了勉励自己的方式，不能得过且过、懒惰懈怠。因此我确实受教颇多，怎敢不叩首以谢！

（选自《王文成公全书》）

文本二：

先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有天命在，我亦不必以此动心，此便是初学立心之始。”

王阳明说：“至于说‘夭折或长寿不能使人变心’（或‘夭折或长寿不能使人产生二心’)，是教导为学者一心行善，不能因为生活困厄或通达和寿命的长短就动摇行善的心，而只顾着去修身以待天命；至于生活好坏或寿命长短，有天命在，我们也不必为此动摇心志，这就是初学建立本心的开始。”

（选自《传习录》②）

①毛宪副，即毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。本文是在贵州龙场任驿丞时写给毛伯温的回信。②《传习录》，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的哲学著作。

10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上填上相应的字母。

然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终身之忧也。

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“大府”古代为官府名，后来泛指上级官府，明清时期亦特指总督或巡抚。

B．“其为取辱一也”与“乃是教学者一心为善”两句中，“一”的意思不相同。

C．“虽禄之万钟”与孟子《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉！”的“万钟”意思相同。

D．“夭寿不贰其心”与《烛之武退秦师》中“且贰于楚”的“贰”意思不同。

12．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A．王守仁与巡抚发生矛盾之后，毛伯温派人调和两者的矛盾，写了这封信作为回复，表明态度并申说原因。

B．在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助，因此，自己并没有对不起巡抚的地方。

C．认为，对于一个被贬官的读书人来说，礼义忠信重于官爵利禄，故自己绝不会无缘无故去向巡抚下跪。

D．对可能来临的报复的态度坦然：若自己犯错被罚那是罪有应得；若巡抚无故陷害，则视之如遭蛊毒瘴病。

13．把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分，每小题4分）

（1）废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已，若弃此而不守，祸莫大焉！

（2）执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。

14．文本二谈到了“不可以穷通夭寿之故”而动为善之心，这一观点在文本一中是如何体现的？请简要分析。（3分）

10．CEG（本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是我能够处之泰然，而没有动心的缘故，是因为我知道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。“然而居之泰然”语意完整，“泰然”是陈述“居之”的，中间不能断开，故C处断；“……者，……”为判断句式，故E处断；“有命”做“生死”的谓语，其后断开，故G处断。）

11．D（本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A正确。选项中对“大府”意义演变的解说无误。B正确。“一”在两句中的意思分别是“一样、相同”和“全、专一”。句意分别是：“这两种都是自取其辱，没什么区别”“是教导为学者全心行善”。C正确。“万钟”在两句中的意思都是指厚禄。句意分别是：“即便给我万钟的俸禄”“高官厚禄对我有什么好处呢？”D错误。两句中的“贰”意思相同，都是指有贰心。）

12．B（本题考查学生理解文章内容的能力。“在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助”错，说差人凌辱自己并不是受巡抚的指使，土著殴打差人也不是自己指使的。）

13．（1）我一个被废弃放逐的小官，所坚守以等待死亡的，不过是忠信礼义罢了，如果连这个都放弃不去坚守了，那就没有比这更大的祸害了！（2）您的教诲，我虽然没能全部听取，但也因此而更加明白了应该怎样来勉励自己，不能得过且过、懒惰懈怠。（本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“废逐”，被废除逐出；“……者，……而已”，判断句式；“祸莫大焉”，意为“没有什么比这更大祸害了”，其中“莫”是“没有什么”，“焉”兼介词和代词，相当于“于此”。（2）“执事”，您；“不敢”，没能，表谦逊；“承”，接受，引申为“听取”；“因是”，因此；“益”，更加；“所以”，用来……的方法；“隳堕”，懒惰懈怠。每错或漏译一处扣1分，语句不畅或有语病扣1分）

14．一是王守仁虽被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信为利，礼义为福。二是他来到龙场后，泰然面对恶劣的环境，没有因为外在的祸患而忘记初心；二是他坦然面对差人的侮辱和可能来临的报复，坚守礼义忠信的君子之德。（本题考查学生筛选、分析并概括文中信息的能力。3分，答对一点记1分，答对其中任意三点记满分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

水调歌头·过岳阳楼作①

张孝祥

湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。

雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。

①1169年，张孝祥在荆州安抚使任上辞官，本诗作于其归隐途中。②沉累：指屈原投江。

15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（3分）

A．上阕开头以“倦游客”自称，饱含仕宦不顺而退归的疲倦之情。“西风千里”两句，运用比喻和夸张的手法，形象地写出了词人经过漫长旅途，终于到达岳阳楼的感慨之情。

B．上阕后部描绘词人登楼所见：日落君山，云气蒸腾，沅、湘两岸的草木郁郁葱葱，一弯残月如帘钩般高挂于天。“日落”和“缺月”相映成趣，表现了词人对眼前晚景的陶醉。

C．下阕开头“吞”突出岳阳楼视野开阔，“隘”点明岳阳楼位居险要。“人间好处”两句，意为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。词人直抒胸臆，疑问中不掩赞誉之情。

D．下阕后部抒发吊古伤今之怀，联想屈原的政治遭遇和不同流合污的品质，表述了自己同样不被重用的幽愤之情。“杜若满芳洲”美景写乐情，衬托出词人对未来的美好畅想。

16．在《念奴娇·过洞庭》中也描写了“月”这一意象。关于“月”两首词在运用的手法、营造的意境、承载的情感上有何不同之处？请结合原文简要分析。（6分）

15．C（本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。A“运用比喻和夸张的手法”错误，这两句运用的夸张和拟人的修辞手法。B“‘日落’和‘缺月’相映成趣，表现了词人对眼前晚景的陶醉”错误，这里“日落”到“缺月”是通过时空转换，表现词人凭栏久立的意绪。D“‘杜若满芳洲’美景写乐情，衬托出词人对未来的美好畅想”错误，这里是以美景衬哀情，用花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。）

16．①运用的手法不同。本词写一弯残月，如帘钩高挂，运用比喻手法。《过洞庭》中“素月分辉”，讲明月把自己的光分给洞庭，运用了拟人手法。“明河共影，表里俱澄澈”又运用江水之澄澈映衬月光的皎洁。②营造的意境不同。本词中缺月如钩，渲染了一种凄凉的气氛。《过洞庭》中月光澄澈，营造了一种旷达清朗的意境。③承载的情感不同。本词中的“月”为抒发的离忧做铺垫。《过洞庭》里“月”是词人澄澈心灵的代指，表现词人的磊落胸怀。（本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。6分，每点2分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．根据提示补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）

（1）在《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“，”两句谦言自己对于“礼乐治国”心有余力不足。

（2）关于“荆轲刺秦王”的影响，苏洵在《六国论》一文中把它高度浓缩为十一个字——“，”，说明了燕灭亡的原因。

（3）“澄江”，古人经常把它写入诗词，比如“，”就含有“澄江”这一意象，并且辅之以山的背景，描摹出一幅优美山川图。。

17．（1）如其礼乐以俟君子（2）至丹以荆卿为计始速祸焉（3）千里澄江似练翠峰如簇（落木千山天远大，澄江一道月分明/澄江晓碧，君山秋静）（6分，每空1分）

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

没有留意，富阳柳绿桃红的三月天是从哪一根枝头上开始的。惊蛰到来时，那些穿越秦时明月、唐时春水的山花野草，早已①地在淡烟微雨中做好生机盎然的准备。鹅黄的柳枝轻轻摇曳，玉兰花素装淡抹亭亭玉立于枝头，繁花含俏的三月天便从炊烟袅绕的房前屋后、农人扛着农具行走的田埂地头、雨润烟浓的大源溪畔向我们走来。

②的江南三月天里，循着亭山竹林旁淙淙的溪水声，随意走在旷野上，那灿然地迎面扑来的一簇簇、一朵朵桃花、杏花、油菜花，你的心绪远离喧嚣繁杂，在古朴的田园中涨潮的芳心。春风成为信使，将游子的乡愁传递，甘坑水库下百花园枝头上鸟儿的啁啾，如渺远的梵音穿透天空。

烟花三月，走在乡间纵横的阡陌上，花香混着泥土的清香，午后的阳光透过密密层层的树叶在地上洒满光斑。你懂得了诗人陶渊明为什么要隐居村野，躬耕田园，过着③的生活。那满枝满树的绿叶红花，使人仿佛置身于夹谷莺啼的图画里。

18．请在文中画横线的空缺处填入恰当的成语。（3分）

19．文中画横线的句子有语病，请修改，把正确的语句写在答题卡上。（4分）

20．文中画波浪线的句子使用了多种修辞手法，请结合材料简要分析其表述效果。（4分）

18．①迫不及待（按捺不住等）②如梦似幻（生机盎然等）③与世无争（悠然自得等）（本题考查学生理解并正确使用成语的能力。3分，每空1分）

19．（那迎面扑来的一朵朵、一簇簇灿然的桃花、杏花、油菜花，使你的心绪远离喧嚣繁杂，在古朴的田园中感悟涨潮的芳心。（本题考查学生辨析并修改病句的能力。4分，4处语病，每改对一处记1分）

20．运用比喻、拟人、夸张的修辞手法；将春风比作信使，将鸟儿的啁啾比作渺远的梵音，形象生动地写出了富阳春天的美妙，“传递”赋予了春风人的灵气和生机，“穿透天空”突显出鸟鸣的清脆和力量，表述了对富阳春天的喜爱与赞美之情。（4分，）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读所给的文字，完成21～22题。

最近大火的ChatGPT让人们切身意识到，机器可以表现出与人类相似的智能行为。在一些领域，①。例如在2016年，电子计算机程序AlphaGo击败了围棋世界冠军李世石。

但不可否认的是，在许多领域，人工智能仍远远比不上人类智能。例如，人类可以立即分辨出猫和狗，②。在情感认知等方面，人类大脑具有难以比拟的能力，这与