吉林省吉林市20222023学年高二上学期语文期中调研测试试卷

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吉林省吉林市2022-2023学年高二上学期语文期中调研测验试卷

一、现代文阅读（35分）

（2022高二上·吉林期中）现代文阅读Ⅰ

材料一：

从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面，许多中国思想家并不相信人工智能有朝一日会发展到超越人类智能的程度；另一方面，机器或动物在个别方面能够超越人类已是众所周知的事实，许多人对此类现象并不感到奇怪。在道家文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式。一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了。

相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。根据《周易》的核心观点，“变动不居”是宇宙的根本存在形式，具有静态特征的“存在”并非宇宙存在的本质，而这种静态存在的观念已于20世纪在欧洲思想界获得了广泛的认可。我们可以在儒家思想的许多方面感受到《周易》的影响。例如，儒家认为人应该积极主动地对变化进行预测和应对，这体现出了儒家思想的“人文主义活力”。德国汉学家卫礼贤深受《周易》影响，他指出：“这个世界上并不存在永远无法摆脱的困境，一切都在变化中。因此，即便我们面临极艰难的局面，我们也应该有所作为以促进未来新局面的形成。”

儒家、道家和佛家思想的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。因此，许多中国思想家认为，在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上。除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。

(摘编自宋冰《中国古代哲学思想在人工智能领域的应用》)

材料二：

当今时代，人工智能被认为是科技创新的下一个“超级风口”，世界各国越来越重视。推动新一代人工智能健康发展，需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。

发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不断满足人民日益增长的美好生活需要。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。一方面，经济转型升级的内在要求为人工智能服务实体经济提供了广阔空间；另一方面，国内很多应用场景为科技企业提供了宝贵的“练兵”机会，亿万网民产生的海量数据为机器学习提供了丰富“原料”，这大大加速了技术的迭代与创新。

人工智能正深刻改变着人们的生产方式、生活方式、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。可以预见，作为引领变革的战略性技术，人工智能对世界的影响将远超以往历次工业革命。拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。

人工智能不是一个孤立的静止系统。从历史层面看，智能革命与前几次技术革命有着本质差异。从蒸汽革命、电气革命到信息革命，在某种程度上说都是人类学习和适应机器。而在人工智能时代，是机器来学习和适应人类，是人和机器一起学习和创新。人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段。虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。

人工智能高度发展，其对社会治理、伦理道德、隐私保护等方面的挑战也随之而来。与技术快速走在前面相比，相关的法律规范、社会公德、行为习惯、社会治理构建则相对滞后。只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定，及早识别禁区，让技术创新更好地造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。

(摘编自李彦宏《推动新一代人工智能健康发展》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在道家的文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或完全可以被视为一种超级存在形式。

B．在面对变化时强调人的积极性，这种儒家的人文主义思想深受《周易》核心观点“变动不居”的影响。

C．从战略高度来看，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量，对我国经济发展有着深远影响。

D．人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段，当下人工智能发展尚属弱人工智能阶段。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．面对全球性挑战的增加，人工智能发展带来的威胁，我们应该拓宽思路，从古代的哲学传统中获得启示。

B．材料一和材料二都认为要从社会治理和伦理方面对人工智能的发展进行反思，不应毫无限制地随意发展。

C．为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧，让技术创新造福全人类，体现了中国文化中对“至善”的追求。

D．人工智能对于人类的影响难以预料，预计人工智能对世界的影响将远超蒸汽革命、电气革命和信息革命。

3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．智能机器人不仅在储存、传输、计算等多方面的能力超越了人脑，而且借助材料学等现代技术，拥有更丰富的情感。

B．维纳在《人有人的用处》一书中说“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类，这将对我们的生活产生深远影响”。

C．当苹果公司开发与人类交流的智能软件Siri时，乔布斯提出Siri是人类与机器合作的一个最朴实、最优雅的模型。

D．我国持续完善《新一代人工智能伦理规范》，定期对新业态、新应用评估伦理风险，促进人工智能伦理规范的与时俱进。

4．请结合材料一，简要概括中国人为什么没有像西方人那样，因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理？

5．如何推动新一代人工智能健康发展？请结合材料进行分析。

（2022高二上·吉林期中）现代文阅读Ⅱ

芦花荡

孙犁

夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。

假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又飘回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。

撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。

老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。

老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；而且不带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。

老头子过于自信和自尊。每天夜里、在敌人紧紧封锁的水面上．就像一个没事人，他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。因为他，敌人的愿望就没有达到。

一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上，老头子载了两个女孩子回来，大的叫大菱，小的叫二菱。孩子们在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。

远远有一片阴惨的黄色的光，突然一转就转到她们的船上来。女孩子叫了一声。老头子说：“不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们。”

他蹲下去，撑着船往北绕一绕。黄色的光仍然向四下里探照，一下照在水面上，一下又照到远处的树林里去了。

老头子小声说：

“不要说话，要过封锁线了！”

小船无声地，但是飞快地前进。当小船和那黑糊糊的小火轮站到一条横线上的时候，探照灯突然照向她们，不动了。两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。

“她挂花了！”二菱带着哭声喊。

老头子没听见，拼命地往前推着船，还是柔和地说：

“不怕。他打不着我们！”

“她挂了花！”

“谁？”老头子的身体往上蹿了一蹿，接着，那小船很厉害地仄歪了一下。老头子觉得自己的手脚顿时失去了力量，他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱！自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：

“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”

两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视，他说：

“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！”

第二天，中午的时候，非常闷热。鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了，十几个鬼子在水里泅着，水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。来到白洋淀上几天了，鬼子们也没有吃过这么新鲜的东西。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。

老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。

眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜子一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。

老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。

在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。

1945年8月于延安

（有删减）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．在描写老头子高超的划船技术时，“一片苇叶”，一个“奔”字，寥寥几句，使小船在夜色笼罩的苇塘中轻快前行的画面跃然纸上。

B．文中两次写老头子有一篙没一篙地撑着船，是为了强调人物悠闲、惬意的状态，有效地迷惑了敌人，为后文写敌人轻易上当作铺垫。

C．老头子多次对两个女孩说不怕，只是为了安慰她们，其实他自己也很紧张恐惧，害怕被鬼子发现，从他身体往上蹿了蹿的动作得知。

D．小说中“老头子”的性格，也体现出当时中国人面对日本侵略者，不畏淫威、顽强抗争的民族性格，可以说是个性与共性的统一。

7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“水鸟藏到窝里躲避炮火”侧面烘托了紧张战争氛围。“苇子狠狠往上钻”则通过描写芦苇的肆意生长，表现出一种顽强的力量。

B．在描写敌人的探照灯时，用“阴惨的黄色的光”，强调色调的惨淡，而描写老人智斗敌人时则用大量明亮色彩，形成鲜明反差。

C．意识到孩子受伤时“船厉害地仄歪”，老头子“手脚顿时失去了力量”体现人物极深的内疚和自责的心理，为后来狠狠敲打敌人蓄势。

D．小说没有曲折的故事，的笔调是叙述的、白描式的；但在质朴的故事讲述中，表现了人物鲜明的性格，也展示了冀中人民抗战的图景。

8．小说中的“老头子”不同于常规的完美英雄，这一形象有哪些特点？结合原文简要分析。

9．茅盾评价孙犁“是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的”。孙犁采用从容的诗意笔调书写残酷的抗战风云，呈现诗化小说的特点。请结合作品，简要分析“诗化小说”的具体表现。

二、古代诗文阅读（35分）

（2022高二上·吉林期中）文言文阅读

邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长，不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道私室不与焉今者妾窃堕在室而夫子见妾勃然不悦是客妾也妇人之义盖不客宿请归父母”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

（节选自《列女传》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．妾闻夫妇之道/私室不与焉/今者妾窃堕在室/而夫子见妾/勃然不悦/是客妾也/妇人之义/盖不客宿/请归父母

B．妾闻夫妇之道/私室不与焉/今者妾窃堕在室/而夫子见妾勃然不悦/是客妾也/妇人之义/盖不客宿/请归父母

C．妾闻夫妇之道/私室不与焉/今者妾窃堕在室/而夫子见妾/勃然不悦/是客妾也/妇人之义盖不客宿/请归父母

D．妾闻夫妇之道/私室不与焉/今者妾窃堕在室/而夫子见妾勃然不悦/是客妾也/妇人之义盖不客宿/请归父母

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．“徙”在古代指官职升迁。如：徙齐王信为楚王。也有“变化、改变”之意，如：时已徙矣，而法不徙。

B．“俎豆”是我国古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，文中指祭祀仪式。“俎”指祭祀时盛牛羊等祭品的礼器；“豆”指上古时盛食物的器皿。

C．“六艺”指六种经书，包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；也可指我国古代儒家要求学生掌握的六种基本技能：礼、乐、射、御、书、数。

D．“妾”在文中为旧时妇女自称的谦词，类似于男人自称的“仆”。在林觉民的《与妻书》中有“望今后有远行，必以告妾”，用法相同。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．孟母先后从靠近墓地的家和集市旁的住所离开，主要是想给孟子寻找一个理想的成长环境。

B．孟子学习回来，正在织布的孟母用断织打比方来劝告孟子学习不可废，否则难以避免祸患。

C．孟母劝告孟子，如果做事半途而废，哪能使她的丈夫有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？

D．孟子因妻子不遵守礼节而不高兴，孟母了解原因后，给孟子讲道理，使其醒悟，挽留了妻子。

13．把文中画横线的句子及课内语段翻译成现代汉语。

①孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。

②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。

14．你认为孟母懂得哪些“为人母之道”？请简要概括。

（2022高二上·吉林期中）古代诗歌阅读

答王十二寒夜独酌有怀（节选）①

李白

黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦②喧谤声。

曾参③岂是杀人者？谗言三及慈母惊。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有？

①本诗大约写于唐玄宗天宝八载（749年），王十二，是李白的朋友。②贝锦：指像贝壳一样美丽的织锦。③曾参；春秋时鲁国人，孔子的门徒。《战国策·秦策二》：“曾子处费，费人有与曾子同名姓者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，一人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼，逾墙而走。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．从诗题看本诗是李白酬谢王十二的答诗，从诗歌内容看除了赞美友情，更表述了诗人对光阴虚度的悲伤。

B．从曾经的“千金散尽还复来”，到本诗中的“千金散尽交不成”，可见诗人面对现实的愤懑无奈。

C．诗歌颔联用典，以说明流言蜚语会混淆视听，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂的现实。

D．节选部分的末句运用了反问修辞，“荣辱对于我来说又算得了什么？”其情感之抒发具有较强冲击性。

16．

李白的诗歌是考察李白充满矛盾之人生困境的重要渠道。试结合本诗，分析侍奉权贵会使他“不得开心颜”的原因。

17．（2022高二上·吉林期中）名篇名句默写

（1）习主席说：“实现中国梦是一场历史接力赛，当代青年要在实现民族复兴的赛道上奋勇争先”，这让我们想到《论语》十二章里的一句“，”。

（2）李白《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”，《春江花月夜》中也有借月色表述离愁渗进思妇心头无法排出的诗句：“，”。

（3）柳永在《雨霖铃》中虽“无语凝噎”，还有机会“执手”，而苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》只能借梦境把又惊又喜又忧又痛的复杂感情化为泪水的诗句是：“，”

三、语言文字运用（20分）

（2022高二上·吉林期中）语言文字运用Ⅰ

赛场风云变幻，成功与失利交织。为了梦想勇往直前的冲劲与拼劲，永不退缩的信念与豪情，总能赢得尊重和敬意。身处逆境，中国女排的姑娘们努力拼下每一个得分的机会；虽无缘决赛，攀岩选手宋懿龄却毫不气馁，她说“三年后我会更厉害”；曾因伤病暂别赛场，乒乓球运动员马龙仍坚信“只要心怀热爱，永远都是当打之年”。在体育竞技中，不是不能输，但就是不服输，一定拼搏到底——中国运动员将“奋斗精神”诠释得。

奥运会已经闭幕，但奋斗精神永不谢幕。新时代领路人指出：“要幸福就要奋斗。”生活因拼搏而精彩，人生因奋斗而无憾。运动员在赛场上赛出精神、赛出水平，夺取一枚枚奖牌；医生在医院里争分夺秒、救死扶伤，挽救一个个生命……无数榜样启示我们，有信念、有梦想、有奋斗、有奉献，才是有意义的人生。千里之行，始于足下；。脚踏实地，方能摘取人生的桂冠；坚持不懈，才能享有成功的荣耀。

赛场之上，一招制胜；抗疫之中，一马当先……中国奥运健儿在赛场上全力比拼之时，还有很多人在抗洪救灾、疫情防控的第一线挺身而出。“不同的赛场，中国人都在拼！”高扬奋斗风帆，焕发昂扬斗志，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设，向着第二个百年奋斗目标勇毅前行，迎接我们的定是更加美好的明天。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．请按照画波浪线的句子仿写两句话。

（2022高二上·吉林期中）语言文字运用Ⅱ

“国风舞蹈”发轫于视频平台，。随着这类短视频的影响力逐渐增强，专业人士也参与其中。一些舞蹈的年轻演员纷纷开通的个人账号，上传作品，成为创办国风舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飘飘；罗衣从风，衣袂翩翩。舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦。这些作品艺术水准高、艺术感染力强，为观众带来良好审美体验。

。互联网不仅推动国风舞蹈传播，还深刻影响创作。，国风舞蹈创注重拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作手法。国风舞蹈蓬勃发展，专业舞者与舞蹈爱好者相互学习，后者向前者学习专业技法和审美旨趣，前者汲取后者生动的表现手法和灵活的传播方式，二者形成合力，共同推动舞蹈艺术不断创新。

20．下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（）

A．孤山东边的白堤和西边的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻浮地飘在碧水之上。

B．他站在原地，静静地望着奶奶，觉得奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。

C．他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。

D．猎人微笑着说：“在大森林里，你不能像个客人，得像个主人……”

21．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

四、写作（60分）

23．（2022高二上·吉林期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

①今年8月份，吉林市教育局微信公众号发布了一组宣传海报。其中“莫愁前路无知己，戴上口罩亦识君”“洛阳亲友如相问，就说我在做核酸”等内容，采用古今结合的形式，集趣味性与教育性于一身，简洁风趣、深入人心，取得了良好的宣传效果。

②“氢弹之父”于敏自少年时期便酷爱中国古典文学，在中国工程物理研究院，人们熟知的一个故事是：某次在研制基地进行了三次试验仍未得到预期结果，于敏等人备受压力。在一次汇报会上，于敏与另一位“两弹”元勋陈能宽感慨之下，一唱一和背诵《后出师表》。到“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，全场的军人和科学家们，无不潸然泪下。

③升入高二年级后，部分同学对古诗文学习积极性不高，认为“古诗文学习无用”。他们的主要理由有：日常交流不用古文说话，与现实生活脱节；古诗文不创造经济价值，无法做到“学以致用”；古诗文理解难，背诵更难，耗时多，提分慢，性价比太低。

作为对传统文化有着深厚情结的当代青年，你对古诗文学习有何感想？请结合上述材料，针对材料中部分学生的观点，写一篇驳论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．A

2．B

3．D

4．①中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响。②中国文化对不确定性和变化持有一种相对开放的心态。③受中国古代哲学自觉和修身思想的影响，把思考的重心放在反观自己上。受中国哲学思想体系的影响：①中国哲学三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位。中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响.②三大流派的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。受中国文化的影响：中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。《周易》“变动不居”的核心观点不只影响了儒家文化，也影响了国外文化。

5．①人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导和抑制。②积极预测和应对变化，在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。③具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。④建立完善的人工智能伦理规范，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定。①反思自己、承担责任。材料一中“我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。”②深化认识、具备眼光、审时度势、找准位置。材料二第一段“需要我们具备世界眼光、全局思维，不断

深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”和第三段“拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。”③前瞻思维、深入思考。材料二第四段“我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。”④完善规范、处理关系。材料二第5段“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。”

社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。

（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。

（4）本题考查学生把握文章内容要点的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。

1．1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。

A.“人工智能或完全可以被视为一种超级存在形式”错误，把必然当成或然。原文材料一第一段是说“在道家文化中，……人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式”，原文是说人工智能完全可以被视为一种超级存在形式，而选项是“或许完全可以”的意思。

故解析为：A。

2．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

B.“都认为要从社会治理……方面对人工智能的发展进行反思”错误，材料一，没有提及社会治理，是说“从‘天人合一’的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展”。结合材料一“除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的”和材料二“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类”可知，两则材料都认为应从伦理道德方面对人工智能进行反思，发展人工智能要有一些规范和限制，不能随意发展。

故解析为：B

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二的观点句是“推动新一代人工智能健康发展，需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”。

A.谈“智能机器人的优势”的论据与材料二观点不一致，材料二中是谈不断深化对人工智能内涵、外延、功能的认识。

B.“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类”是在谈机器的发展趋势，认为机器取代人类，与材料二观点不一致，人与机器的关系是需要深入思考的问题。

C.说明的是人工智能与人类的共生性伙伴关系，与材料二观点不一致。材料二表述的是“我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等”，说明人工智能与人类会有冲突发生的可能。

D.是从人工智能的发展前景方面来谈，建立完善的人工智能伦理规范的实例，与材料二观点一致。

故解析为：D。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

结合第一段“从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位”可知，中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响。

结合第一段“正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理”和第二段“相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高”可知，中国文化对不确定性和变化持有一种相对开放的心态。

结合第三段“在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上。除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任”可知，受中国古代哲学自觉和修身思想的影响，把思考的重心放在反观自己上。

故解析为：①中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响。②中国文化对不确定性和变化持有一种相对开放的心态。③受中国古代哲学自觉和修身思想的影响，把思考的重心放在反观自己上。受中国哲学思想体系的影响：①中国哲学三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位。中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响.②三大流派的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。受中国文化的影响：中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。《周易》“变动不居”的核心观点不只影响了儒家文化，也影响了国外文化。

5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

结合材料一“人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制”可知，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导和抑制。

结合材料一“儒家认为人应该积极主动地对变化进行预测和应对”“除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的”可知，要积极预测和应对变化，在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。

结合材料二的观点句“推动新一代人工智能健康发展，需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”可知，要具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。

结合材料二最后一段“只有建立完善的人工智能伦理规范，……我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定”可知，要建立完善的人工智能伦理规范，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定。

故解析为：①人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导和抑制。②积极预测和应对变化，在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。③具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。④建立完善的人工智能伦理规范，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定。

①反思自己、承担责任。材料一中“我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。”②深化认识、具备眼光、审时度势、找准位置。材料二第一段“需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”和第三段“拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。”③前瞻思维、深入思考。材料二第四段“我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。”④完善规范、处理关系。材料二第5段“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。”

6．C

7．B

8．必答点，①外貌不像英雄。他既不高大魁梧，也不健壮年轻，他“干瘦得像老了的鱼鹰”，“晒得干黑的脸”，穿的更是“破旧短裤”。是长相平凡而普通的老头子。②老头子的性格与传统英雄相比有一些缺陷。他过于自信和自尊。在敌人严密的封锁下，他运输粮草、护送干部而不带一支枪，还自信满满地说“一切保险”。③老头子的性格与传统英雄相比有一些缺陷。他太疏忽，欠谨慎。小女孩在敌人的封锁线下洗头洗脸，连大菱都察觉到了危险，连忙“轻声吆喝”，老头子却毫不在意地说：“不怕，洗一洗吧”。④老头子有点孩子气，情绪化、爱面子。大菱受伤之后，他“叹了一口气，停了半天”说出了“我不能送你们进去了”这样一句准备半途而废的话，当然最后老头子仍将她们送了进去。一个“老战士”在情况不利的情况下说出这种不负责任的话，原因竟然是“我没脸见人”，这与其说是自责，不如说是他过于自信之后的内疚、惭愧，是一种带有孩子气的自我放弃。还有作品结尾处老头子敲打敌人的时候，“向着苇塘望了一眼”，猜想定是二菱躲在苇塘里看他，他这是向她邀功、炫耀，告诉她我给大菱报了仇，这一眼将老头子的孩子气表现得淋漓尽致。选答点，①智勇双全。面对鬼子的封锁只凭一条小船来去自如，给女孩报仇时精心策划引鬼子入圈套。②爱憎分明。他对同胞姐妹充满了挚爱，对日本鬼子满怀仇恨。大菱受了伤，他说“等明天我叫他们十个人流血。”并且付诸实际行动。③精明干练。写老头子年纪虽老，但老当益壮，“干瘦得像老了的鱼鹰……眼睛却特别的明亮”点出他干练、精明的内在气质。④自信自尊。经历了大风大浪没有出事，以及多次安慰女孩不怕可以看出他对自己水上功夫的自信；女孩受伤后他觉得没脸见人，决心为受伤的女孩报仇，这是他自尊的表现。

9．①如画的环境。本文中的自然景物描写，充分体现了诗的情调、诗的感情。如“月明风清”“一片苇叶”“飒飒的风响”等情境和语言的选择，充满了朴素清新的泥土气息，淡雅疏朗的意境。②至善的人物。小说中的老头子虽老，却充满了人情之美。面对敌人，他充满了憎恨与鄙夷，用自己的力量来打击敌人。面对“大菱”和“二菱”，他又充满了慈爱，像守卫自己的孩子一般来守卫她们，正是这种亲人般的呵护让他的形象在自尊、英勇之外多了人情的一面。③舒缓（或“淡化”）的情节。孙犁的小说一般不具有紧张曲折的故事情节，他着力展示的是人情美，而不力图以情节取胜。《芦花荡》就是这样，讲的是一位老人护送两个小女战士，又为她们负伤报仇的故事，全文几乎没有明显的情节高潮，一切都在柔美的芦花荡里缓缓的进行，就像那脉脉的流水一样。④诗意的主题。小说故事情节虽简单，但故事所表现的主题却具有浓郁的诗意美，赞扬了中华民族抵抗外辱、争取民族解放和民族独立的不屈不挠的斗争精神，歌颂了抗日根据地人民强烈的爱国主义思想和大无畏的英雄气概。⑤清新的语言。本文的语言是散文诗一样的，凝炼、含蓄、优美、生动、富于色彩美和音响效果。小说的开头用“风清月明”“清爽”“悠闲”“丝绒”“清香”等词语也给人以舒适、光亮的情感体验，使文章清丽自然，含蓄隽永，柔婉秀美，富于抒情性。

分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说

（1）本题考查文学作品的思想内容的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

（2）本题考查文学作品艺术特色的分析鉴赏能力。第一步，浏览选项，标考查点。把与“艺术特色”相关的核心词语标注出来，画出选项中有关“思路”、“主题判断”、“情感”、“艺术手法”等内容的名称。第二步，回归原文，寻找对应。注意选项带出的要点是否有原文依据。第三步，对比排除，确定解析。根据“原文内容错误”优先的原则，先将有“原文内容错误”的选项挑选出来，然后再考虑艺术特色赏析不当的选项，最后确定解析。

（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及的议论，或者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。

（4）本题考查学生赏析小说艺术特色、探究小说意蕴的能力。孙犁采用从容的诗意笔调书写残酷的抗战风云，呈现诗化小说的特点。结合作品分析“诗化小说”的具体表现即可。

6．本题考查学生分析鉴赏文本相关内容的能力。

C.“其实他自己也很紧张恐惧”理解错误，老头子并不是紧张恐惧，而是表现出自信自尊；“蹿”的动作表现老头子的震惊，是本能反应。

故解析为：C。

7．本题考查学生析鉴赏小说艺术特色的能力。

B.“而描写老人智斗敌人时则用大量明亮色彩，形成鲜明反差”错误，老人智斗敌人情节中，未提及色彩词，“大量明亮色彩”于文无据，无法形成鲜明反差。

故解析为：B。

8．本题考查学生分析概括人物形象的能力。

依据“撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙”“老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰”可概括为：外貌普通，不像英雄。

依据“他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险”“不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们”“不怕。他打不着我们！”可概括为：老头子自信，但也过于自信。

依据“老头子觉得自己的手脚顿时失去了力量，他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱！自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！”可概括为：老头子自尊心很强，同时也很慈爱。

依据“老头子觉得受了轻视，他说：‘你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！’”可概括为：老头子具有“孩子气”，可笑又可爱。

依据“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”“老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了”“一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样”可概括为：老人机智勇敢、有勇有谋。

故解析为：必答点，①外貌不像英雄。他既不高大魁梧，也不健壮年轻，他“干瘦得像老了的鱼鹰”，“晒得干黑的脸”，穿的更是“破旧短裤”。是长相平凡而普通的老头子。②老头子的性格与传统英雄相比有一些缺陷。他过于自信和自尊。在敌人严密的封锁下，他运输粮草、护送干部而不带一支枪，还自信满满地说“一切保险”。③老头子的性格与传统英雄相比有一些缺陷。他太疏忽，欠谨慎。小女孩在敌人的封锁线下洗头洗脸，连大菱都察觉到了危险，连忙“轻声吆喝”，老头子却毫不在意地说：“不怕，洗一洗吧”。④老头子有点孩子气，情绪化、爱面子。大菱受伤之后，他“叹了一口气，停了半天”说出了“我不能送你们进去了”这样一句准备半途而废的话，当然最后老头子仍将她们送了进去。一个“老战士”在情况不利的情况下说出这种不负责任的话，原因竟然是“我没脸见人”，这与其说是自责，不如说是他过于自信之后的内疚、惭愧，是一种带有孩子气的自我放弃。还有作品结尾处老头子敲打敌人的时候，“向着苇塘望了一眼”，猜想定是二菱躲在苇塘里看他，他这是向她邀功、炫耀，告诉她我给大菱报了仇，这一眼将老头子的孩子气表现得淋漓尽致。选答点，①智勇双全。面对鬼子的封锁只凭一条小船来去自如，给女孩报仇时精心策划引鬼子入圈套。②爱憎分明。他对同胞姐妹充满了挚爱，对日本鬼子满怀仇恨。大菱受了伤，他说“等明天我叫他们十个人流血。”并且付诸实际行动。③精明干练。写老头子年纪虽老，但老当益壮，“干瘦得像老了的鱼鹰……眼睛却特别的明亮”点出他干练、精明的内在气质。④自信自尊。经历了大风大浪没有出事，以及多次安慰女孩不怕可以看出他对自己水上功夫的自信；女孩受伤后他觉得没脸见人，决心为受伤的女孩报仇，这是他自尊的表现。

9．本题考查学生赏析小说艺术特色、探究小说意蕴的能力。

首先整体理解小说的“诗意美”，《芦花荡》讲的是一位老人护送两个小女“战士”，又为她们负伤报仇的故事，全文几乎没有明显的情节高潮，一切都在柔美的芦花荡里缓缓的进行，就像那脉脉的流水一样。他着力展示的是人情美，而不力图以情节取胜；他以自然清新的语言，勾勒生活的诗意，描绘人民在艰苦的战争中乐观向上的人性美和人情美。然后考生可以从主题表述、语言运用、环境描写、人物塑造、情节安排、艺术手法、节奏、意境等多角度进行赏析。注意结合文本，切不可脱离原文。

比如：

①将战争的残酷性蕴含在诗意的景物描写中。“白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了”。水鸟躲避可以想象，抗战的人们生存不易。可见富有诗意的景物描写中也蕴含着残酷的、恐怖的抗日战争元素；

②将战争的残酷性蕴含在真善美的人物形象塑造中。“老头子干瘦得像老了的鱼鹰”，脸被“晒得干黑”，身上“只穿一条蓝色的破旧短裤”，通过老头子的外貌描写得知长期艰苦卓绝的、残酷的抗日战争导致广大的中国人民缺衣少食；

③将战争的残酷性蕴含在舒缓的英雄故事中。老头子本领高强。撑船技术一流，在不带一支枪的情况下，能独自一人神出鬼没地承担起苇塘内外的交通运输、护送干部和伤员等工作，圆满完成任务。老头子胆大机智勇敢。为了给大菱报仇，他一个人仅靠一根撑船的竹竿就智歼十几个下河洗澡的敌人，残酷的抗日战争造就了富有传奇色彩的情节和传奇式的英雄形象。小说淡化情节，着力展示的是人情美，而不力图以情节取胜。全文几乎没有明显的情节高潮，一切都在柔美的芦花荡里缓缓的进行，就像那脉脉的流水一样；

④将战争的残酷性蕴含在清新的语言中。本文的语言是散文诗一样的，凝炼、含蓄、优美、生动、富于色彩美和音响效果。诗意般的语言最大限度地淡化和消解了战争的残酷和恐怖、给读者留下“诗意”般审美体验；

⑤将战争的残酷性蕴含在诗意的主题中。小说故事情节虽简单，但故事所表现的主题却具有浓郁的诗意美，赞扬了中华民族抵抗外辱、争取民族解放和民族独立的不屈不挠的斗争精神，歌颂了抗日根据地人民强烈的爱国主义思想和大无畏的英雄气概。

故解析为：①如画的环境。本文中的自然景物描写，充分体现了诗的情调、诗的感情。如“月明风清”“一片苇叶”“飒飒的风响”等情境和语言的选择，充满了朴素清新的泥土气息，淡雅疏朗的意境。②至善的人物。小说中的老头子虽老，却充满了人情之美。面对敌人，他充满了憎恨与鄙夷，用自己的力量来打击敌人。面对“大菱”和“二菱”，他又充满了慈爱，像守卫自己的孩子一般来守卫她们，正是这种亲人般的呵护让他的形象在自尊、英勇之外多了人情的一面。③舒缓（或“淡化”）的情节。孙犁的小说一般不具有紧张曲折的故事情节，他着力展示的是人情美，而不力图以情节取胜。《芦花荡》就是这样，讲的是一位老人护送两个小女战士，又为她们负伤报仇的故事，全文几乎没有明显的情节高潮，一切都在柔美的芦花荡里缓缓的进行，就像那脉脉的流水一样。④诗意的主题。小说故事情节虽简单，但故事所表现的主题却具有浓郁的诗意美，赞扬了中华民族抵抗外辱、争取民族解放和民族独立的不屈不挠的斗争精神，歌颂了抗日根据地人民强烈的爱国主义思想和大无畏的英雄气概。⑤清新的语言。本文的语言是散文诗一样的，凝炼、含蓄、优美、生动、富于色彩美和音响效果。小说的开头用“风清月明”“清爽”“悠闲”“丝绒”“清香”等词语也给人以舒适、光亮的情感体验，使文章清丽自然，含蓄隽永，柔婉秀美，富于抒情性。

10．A

11．A

12．C

13．①孟子非常害怕，从早到晚勤奋学习不止息，把子思当做老师，最终成为天下出名的大儒。

②这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉

14．①孟母懂得环境育人的道理。②孟母懂得以事说理，教子有方。③孟母知礼明理，懂得如何处理家庭关系。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）此题考查学生把握文言实词含义的能力。一个文言实词一般有多个义项，但在特定的语言环境中，其意义却又是唯一的。因此我们一定要善于把实词放在语言环境中来考查分析，根据上下文来进行词义的推断。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

参考译文：

（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（带着孟子）离开了这里，迁住在了（一个）集市的旁边。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（于是）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（等仪礼方面的学问）了。孟母说：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等六艺，最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母善于利用（环境）渐染教化（孩子）。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲缘故，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子非常害怕，从早到晚勤奋学习不止息，把子思当作老师，最终成为天下出名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我，勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“‘礼’上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我，勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。

“夫子见妾”中，“妾”是“见”的宾语，“勃然不悦”的主语是“丈夫”，而不是“妾”，故“妾”后必须断开，排除BD；

“盖”是发语词，常用于句首，应在“盖”前面断开，排除C。

故解析为：A。

11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“指官职升迁”错误，“徙”在古代指官职调动。

故解析为：A。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“丈夫”错误，文中的“夫子”指“丈夫和儿子”。

故解析为：C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“旦夕”，状语，从早到晚；“息”，停止；“师”，意动，“以……为师”；“遂”，最终。

②“所以”，表原因，……的原因；“内”，通“纳”，结交；“要”，通“邀”，邀取、博取；；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，在乡邻朋友中博取声誉。

故解析为：①孟子非常害怕，从早到晚勤奋学习不止息，把子思当做老师，最终成为天下出名的大儒。

②这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。

14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由原文“君子谓孟母善以渐化”可知，孟母懂得环境育人的道理。

②由原文“君子谓孟母知为人母之道矣”可知，孟母懂得以事说理，教子有方。

③由原文“君子谓孟母知礼，而明于姑母之道”可知，孟母知礼明理，懂得如何处理家庭关系。

故解析为：①孟母懂得环境育人的道理。②孟母懂得以事说理，教子有方。③孟母知礼明理，懂得如何处理家庭关系。

15．A

16．①权贵们人情淡薄，和趋炎附势的社会风气使李白“不得开心颜”。诗人想通过广泛交游来施展自己的才能和抱负，但是“黄金散尽交不成”，尝尽世态炎凉。“白首为儒身被轻”，年华老去，也不得重用反被轻视的无奈。②权贵们尔虞我诈的歪风邪气使李白“不得开心颜”。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”表谈笑之间稍有不慎，就会被小人诽谤，揭露谗言可畏的愤懑。8③统治者忠奸不分、贤愚不分也使李白“不得开心颜”。“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”，运用这一典故表谗言可畏。集中对世风进行批判，贤者遭诽谤，小人得志猖狂，抒发了受人排挤的愤懑。诗人在官场中仕途坎坷，光阴虚度。又见世态炎凉，谗言可谓，以他洒脱的个性会有诸多无奈、愤懑，故而有“使我不得开心颜”的感慨。①人情淡漠，世态炎凉。诗人想通过广泛交游来施展自己的才能和抱负，但是“黄金散尽交不成”，尝尽世态炎凉。②仕途坎坷，光阴虚度。“白首为儒身被轻”，年华老去，早追求出仕的道路上，不得重用反被轻视。③小人当道，谗言可畏。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”写谈笑之间稍有不慎，就会被小人诽谤。④诗人个性洒脱，不容于官场。诗人与朋友倾心畅谈，“荣辱于余亦何有”，可见其襟怀磊落，洒脱无羁。

思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表述技巧、评价文章的思想内容和的观点态度的基本能力。诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表述技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生评价诗歌的思想内容和的观点态度能力。诗歌的情感分析的题目一直是测试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、解释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的解析要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的解析无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

A．“赞美友情”错。李白此诗是回应王十二的《寒夜独酌有怀》一诗，在此诗中，诗人揭露和批判了黑暗的政治现实，抒发了自己受谗被谤怀才不遇的愤慨。另外诗歌不仅抒发了光阴虚度的无奈，还批判了当朝小人得志而忠臣遭弃的社会现实，表述了对大唐现世的拷问与思索。

故解析为：A。

16．本题考查学生理解诗歌中的思想情感的能力。

“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。”意思是：金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。诗人感叹世风的浇薄势利。想当初诗人曾慷慨解囊，高歌“千金散尽还复来”，以为“人生贵相知，何必金与钱!”可是，他想不到如今黄金挥尽，朋友难交。自己一辈子读书作赋，却被人轻视。可见权贵们人情淡薄，和趋炎附势的社会风气使李白“不得开心颜”。

“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。”意思是：一谈一笑之间想不到就变了脸色，接着就有苍蝇一样的小人罗织罪名。“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故，指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说，对待权贵稍有不敬，不以笑脸相迎，奸佞小人就制造谣言，罗织罪状。可见权贵们尔虞我诈的歪风邪气使李白“不得开心颜”。

“曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。”曾参怎么会是杀人犯？可是三进谗言还是使他的母亲震惊。这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢接连三次的谣言，竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。可见统治者忠奸不分、贤愚不分也使李白“不得开心颜”。

故解析为：①权贵们人情淡薄，和趋炎附势的社会风气使李白“不得开心颜”。诗人想通过广泛交游来施展自己的才能和抱负，但是“黄金散尽交不成”，尝尽世态炎凉。“白首为儒身被轻”，年华老去，也不得重用反被轻视的无奈。②权贵们尔虞我诈的歪风邪气使李白“不得开心颜”。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”表谈笑之间稍有不慎，就会被小人诽谤，揭露谗言可畏的愤懑。8③统治者忠奸不分、贤愚不分也使李白“不得开心颜”。“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”，运用这一典故表谗言可畏。集中对世风进行批判，贤者遭诽谤，小人得志猖狂，抒发了受人排挤的愤懑。

诗人在官场中仕途坎坷，光阴虚度。又见世态炎凉，谗言可谓，以他洒脱的个性会有诸多无奈、愤懑，故而有“使我不得开心颜”的感慨。①人情淡漠，世态炎凉。诗人想通过广泛交游来施展自己的才能和抱负，但是“黄金散尽交不成”，尝尽世态炎凉。②仕途坎坷，光阴虚度。“白首为儒身被轻”，年华老去，早追求出仕的道路上，不得重用反被轻视。③小人当道，谗言可畏。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”写谈笑之间稍有不慎，就会被小人诽谤。④诗人个性洒脱，不容于官场。诗人与朋友倾心畅谈，“荣辱于余亦何有”，可见其襟怀磊落，洒脱无羁。

17．（1）士不可以不弘毅；任重而道远

（2）玉户帘中卷不去；捣衣砧上拂还来

（3）相顾无言；惟有泪千行

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：弘、捣、砧、拂、惟。

故解析为：（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（3）相顾无言惟有泪千行

此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。

18．淋漓尽致；九层之台，起于累土/合抱之木，生于毫末；添砖加瓦（增砖加瓦）

19．工人在岗位上埋头苦干、精益求精，创造一项项业绩；农民在田野里扎根沃土、辛勤劳作，喜获一次次丰收。航天员在太空上不畏艰险，矢志报国，完成一项项飞行任务。科研人员在科研室里日夜兼程，刻苦专研，攻破一道道技术难题。戍边将士在边防线上坚守使命、寸土不让，守护一座座国门。

仿写句式；成语的使用

（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。

（2）此题考查学生仿用句式的能力。所谓“仿用句式”就是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的句子。只是句式仿用，文字内容不能完全一样。仿用句式时充分考虑语言环境，在句子结构、句式、修辞等方面符合题干的要求。具体包括嵌入式、续写式、命题式、开放式、对联式。

18．本题考查学生正确使用成语的能力。

①语境指把中国运动员将“奋斗精神”诠释得充分而透彻，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章、谈话表述得十分透彻，充分。

②结合分号可知，此处和“千里之行，始于足下”为并列句，可填意思相近的“九层之台，起于累土”或“合抱之木，生于毫末”。“九层之台，起于累土”，指九层高台是从一筐土开始堆积起来的。引喻做事是从最基本开始，经过逐步的积累，才能有所成就。“合抱之木，生于毫末”，意思是粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印。

③语境指为祖国建设贡献自己的力量，可填“添砖加瓦”或“增砖加瓦”。添砖加瓦：比喻为宏伟的事业做一点小小的贡献，同“增砖加瓦”。

故解析为：淋漓尽致；九层之台，起于累土/合抱之木，生于毫末；添砖加瓦（增砖加瓦）

19．本题考查学生仿写句子的能力。

首先看句式，“运动员在赛场上赛出精神、赛出水平，夺取一枚枚奖牌”，句式为：主体+地点状语+两个四字短语，+动宾短语（动词+数量词+名词）。

内容上，句子主语应该是和“运动员”“医生”一样的某类人，比如工人、农民、航天员……，接下来是这类人在他们相应的位置上，对应具体的工作的拼搏行为，最后一句是工作、努力的成果。比如工人在岗位上埋头苦干、精益求精，创造一项项业绩……句子用来证明有信念、有梦想、有奋斗、有奉献，才是有意义的人生。

选用主体注意保持一致性，比如工人和农民一起，军人和科研人员、航天员一起。

故解析为：工人在岗位上埋头苦干、精益求精，创造一项项业绩；农民在田野里扎根沃土、辛勤劳作，喜获一次次丰收。

航天员在太空上不畏艰险，矢志报国，完成一项项飞行任务。科研人员在科研室里日夜兼程，刻苦专研，攻破一道道技术难题。戍边将士在边防线上坚守使命、寸土不让，守护一座座国门。

20．A

21．一些年轻的舞蹈演员纷纷开通个人账号，上传作品，成为创作国风舞蹈作品的有生力量。

22．早期表演者大多并非专业舞者（早期表演者并非专业舞蹈演员）；国风舞蹈与互联网关系密切；与传统舞蹈不同

标点符号的使用；语言表述简明、准确、鲜明、生动；语序不当；搭配不当

（1）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表述得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。

（2）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。

（3）此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。

20．本题考查学生正确辨析词语以及使用常见的修辞手法的能力。

画线句“像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”中的“像”表示比喻，把衣袂翩翩的舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵比喻为“一幅幅瑰丽绚烂的织锦”。

A.“像”表示比喻；

B.“像”表示作比较；

C.“像”表示联想；

D.“像”表示说明。

故解析为：A

21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句语病有：

语序不当，“年轻”应修饰“舞蹈演员”，放到“舞蹈”前面去，并将“舞蹈”后的“的”放到“年轻”后面；

搭配不当，前句主语是“个人账号”，后句“上传作品”的主语应是“年轻的舞蹈演员”，可将“开通的”改成“开通了”；

搭配不当，“创办国风舞蹈”不能搭配，应把“创办”改成“创作”。

故解析为：一些年轻的舞蹈演员纷纷开通个人账号，上传作品，成为创作国风舞蹈作品的有生力量。

22．本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

第一空，此处讲的是“国风舞蹈”的发轫，根据后文“随着这类短视频的影响力逐渐增强，专业人士也参与其中”，说明最初表演的大多数并不是专业人士，据此可写：早期表演者大多并非专业舞者，或早期表演者并非专业舞蹈演员；

第二空，前面说的是国风舞蹈给人带来的美感，再根据后文“互联网不仅推动国风舞蹈传播，还深刻影响创作”可知，这是说互联网推动了这种舞蹈法发展，可写：国风舞蹈与互联网关系密切。

第三空，后面提到“国风舞蹈创注重拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作手法”，表明这是国风舞蹈专有的手法，可写：与传统舞蹈不同。

故解析为：早期表演者大多并非专业舞者（早期表演者并非专业舞蹈演员）；国风舞蹈与互联网关系密切；与传统舞蹈不同

23．略

材料作文

材料一，吉林市教育局用化用古诗文的方式，宣传防疫常识，古今结合的形式让人耳目一新，取得了良好的宣传效果。可见材料一强调学习古诗文可以提升语言的表现力。以我们身边的事例，体现古代诗文在今天的运用，侧重于古诗文的外在形式价值。

材料二，“氢弹之父”于敏能够把古诗文融入自己的内心，达到用古诗文抒怀的程度，可见他对中国古典文学的热爱，以此强调学习古诗文可以传承优秀的传统文化精神。以榜样人物的事例，体现古代诗文的精神内核与非凡意义，侧重于古诗文的内在精神价值。

材料三，联系考生现在的学习体验，提出“古诗文学习无用”论，并列举了某些学生不想学习古诗文的理由。这些同学的认识是偏激的，他们忽视了文化是应该传承的，没有承担起传承中国古文化的责任；他们的看法太功利，没有认识到测试不是一切的指挥棒，除了应试，我们还要面对很对生活中的诸多问题，学习古诗文可以学习古人的人生经验，以此作为对自己人生的指引，也可以丰富我们的内心世界，增加文化修养，腹有诗书气自华。

任务指令：写身份限定为“对传统文化有着深厚情结的当代青年”，则应观点明确，体现当代青年对古诗文的认识；题干要求“针对材料中部分学生的观点，写一篇驳论文”，那文章的文体应写成有针对性的驳论文，先批驳某些同学的观点，之后树立自己的正面观点。

写作指导：文章文体上的要求，写一篇驳论文，也是论证思路的要求，要求用驳论来进行论证说理。批驳的观点是“古诗文学习无用”；其理由有三，可概括为“日常生活用不上”“不创造经济价值”“学习困难且分值有限”。其实最主要是要考虑清楚两个问题，一个是古诗文在生活中能不能用上，二是古诗文是否创造价值。行文中可以借鉴《拿来主义》先驳后立的论证思路，先列现象，对现实中认为学古诗词无用的现象进行列举，以求警醒人们；接着示弊端，把不重视古诗文积累和传承的弊端展示出来；接着探根源，揭示不重视古诗词学习的根源是功利主义和对古诗文的现实作用认识不清；最后找出路，指出应该如何学习古诗文和学习古诗文的好处。

立意：

1.学好古诗文，谱写诗意人生。

2.无用之用，方为大用。

3.诗文绵绵润我心。

此题考查学生材料作文的写作能力。这是一则多则名言选择型材料作文，多则名言警句材料作文的审题立意应该注意：一是读懂句子，准确理解每则名言警句所蕴含的哲理；二是深入思考，理清几则言论材料间的关系；三是综合立意，确定作文的中心观点。这就增加了审读量，也赋予了考生选择权，要求具有综合创新能力。

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吉林省吉林市2022-2023学年高二上学期语文期中调研测验试卷

一、现代文阅读（35分）

（2022高二上·吉林期中）现代文阅读Ⅰ

材料一：

从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面