永昌之道刍议20110804

永昌之道刍议

——保山历史文化的当代意义云南大学林超民27一月20241永昌之道刍议作为道路的永昌之道蜀身毒道的发现蜀身毒道上的永昌道唐代的西洱河天竺道唐宋交州广州到印度的道路青木香山道元代驿站明代贡象道路新茶叶路中印缅公路中印缅铁路津梁航空云南大学林超民27一月20242作为道路的永昌之道没有道路就没有经济流通没有道路就没有军事胜利没有道路就没有政治稳定没有道路就没有文化交往没有道路就没有民族融合没有道路就没有国家统一没有道路就没有国际空间云南大学林超民27一月20243作为道路的永昌之道永昌是道路的博物馆

人力道

蓄力道贡象道

机械道

飞行道

信息道

输油管道

各种桥梁云南大学林超民27一月20244作为道路的永昌之道云南大学林超民27一月20245作为道路的永昌之道云南大学林超民27一月20246作为道路的永昌之道云南大学林超民27一月20247作为道路的永昌之道云南大学林超民27一月20248作为道路的永昌之道永昌道是中国与东南亚交通的枢纽永昌道是中国与西亚交通的纽带永昌道是中国新的出海口云南大学林超民927一月2024作为政区的永昌之道东汉以前：哀牢国永平十年：益州西部都尉永平十二年：永昌郡南诏：永昌节度大理国：永昌府元代初年：金齿国至元十一年：永昌州至元十五年：永昌府至元二十三年：大理金齿等处宣慰司都元帅府，设治于永昌，“俨然一大都会”，为西南重镇。云南大学林超民27一月202410作为政区的永昌之道明代：洪武十五年（1382）置永昌府。十八年置金齿卫属永昌府。二十三年撤府，升卫为金齿军民指挥使司。成化十二年置金腾兵备道，金腾道署设于永昌。摄理一方军政。嘉靖元年罢军民司，复置永昌军民府。同时设保山县。清代：顺治十六年（1659）设永昌军民府。永昌府领二厅、二县、边境土司。可是边界锐缩，孟养、曼莫、木邦、孟密、缅甸诸土司已不归永昌管辖。云南大学林超民27一月202411作为政区的永昌之道民国元年仍设永昌府。民国二年裁府设保山县。设腾越道，民国十六年裁道设第一殖边督办。民国二十八年裁督办署，民国二十九年设腾龙边区行政监督。民国三十一年裁监督署，设第六行政督察专员公署。1950年设保山专区，辖8县7设治局。先后与德宏州4次合并分开。1971年改保山专区为保山地区。2001年7月撤地设市。云南大学林超民27一月202412云南大学林超民作为政区的永昌之道开拓与羁縻时期军事节度时期政治文化中心时期保山的“双城记”：腾越与隆阳保山是中国西南的都市保山将成为东南亚重要的国际都会27一月202413永昌之道赖以存在的环境生态多样性生态的良好保育文化多样性文化的良性发展云南大学林超民1427一月2024民族融合是永昌之道的主轴保山是多民族的地区保山是多民族交汇的地区保山是中国最和谐的多民族地区民族融合是永昌文化的主轴云南大学林超民27一月202415保家卫国是永昌之道的风骨汉德广开不宾安边定远。三征麓川平定缅甸抗击英军抗击日军云南大学林超民27一月202416博弈是永昌之道的技艺围棋是中国博弈的特色永昌的围棋子甲天下

（云子甲天下，永子冠滇云）博弈是人类生存的智慧云南大学林超民27一月202417宗教是永昌之道的留白哀牢附汉是神灵的启示永昌是道教在中国极边的圣地永昌是佛教的汇聚地永昌是伊斯兰教在中国最早传播地区之一永昌是基督教、天主教进入中国的重要孔道之一永昌是世界宗教荟萃的福地云南大学林超民27一月202418宗教是永昌之道的留白妙明法师云南大学林超民1927一月2024宗教是永昌之道的留白中国宗教有一个显著的特点：既是宗教又是哲学，既不是宗教又不是哲学。中国宗教强调：天生人成。人必须参与到无限的创造中，才能为人开辟出一个新天地。人的活动本身天地的无限创造过程中，才能为人开辟出一个新天地。人是一个观察者，人也是一个欣赏者，人还是一个参与者。佛陀的宗教一开始就是清一色的无神论者。禅宗的信徒不信神的情况颇为常见。倒是他们时常诃佛骂祖。在中国文化中，任何宗教都不能凌驾于儒学之上。宗教组织、引导、并持续地唤醒民族与国家的集体理想。永昌之道是国际化之道永昌自古就是国际都会永昌与缅甸尤其是上缅甸自古就是一体平缅是元明清三代的大事缅甸的华人主要是永昌人缅甸是关乎国家安全的藩篱云南大学林超民27一月202421永昌之道是天下大道文化的四个层次生活文明艺术思想文化的最高层次就是“道”“形而上者谓之道”中国文化传统的核心观念云南大学林超民2227一月2024云南大学林超民文化的四个层次生活文明思想艺术文化生活生产的制度化对美的追求食衣住行对生命的极终关怀27一月202423永昌之道是天下大道文化的最高层次就是“道”“形而上者谓之道”“道”就是中国文化传统的核心观念云南大学林超民2427一月2024云南大学林超民道的含义天道与人道原始意义：道路宇宙人生的普遍原理一阴一阳谓之道27一月202425云南大学林超民永昌之道就是中和之道

中和之道《中庸》所说：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中华文化就是“致中和”的文化。“致中和”引导人生处理好个人内在的和谐与外在的和谐；引导人类处理好与自然的和谐，做到天人合一；引导个人处理好自我与他人的相互和谐，个人与群体的和谐；引导天下族类之间的和谐做到“天下为一，万里同风”，“四海之内，若一家”。理性与情感合一为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，就要对情感加以约束，使喜怒哀乐“发而皆中节”，只有“致中和”才能天人合一。

天性与人性合一天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。天道与人道合一天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。27一月202426永昌之道是天下大道永昌之道就是民族团结进步之道永昌之道就是社会和谐之道永昌之道就是维护国家统一之道永昌之道就是永续发展之道永昌之道就是永续昌盛之道永昌之道就是科学发展之道永昌之道就是天下大同之道云南大学林超民2727一月2024创造永昌之道的永昌学派曹鸾吕凯王伉杨元张志淳张含张合（名冠南滇堪比眉山苏氏）闪继迪闪仲俨闪仲侗马注（文炳）袁文典袁文揆吴怡吴协吴嗣伯吴嗣仲吴式钊（滇南四子之一）吴树声云南大学林超民2827一月2024创造永昌之道的永昌学派李根源李曰垓李生庄李生萱（艾思奇）尹明德张天放方国瑜寸树声赵仲牧陆铿云南大学林超民2927一月2024永昌之道的当代意义在经济、科学全球化的当今，在现代化飞速发展的当今，要建设好我们的家园，不仅要以开放的心理努力学习先进的科学技术，推动现代化的建设，而且要从本土实际出发，挖掘本土文化资源，将现代化建设引向具有民族特色、地方特色的正确方向。一个民族的文化传统是几千年或更长时间积累的结果。文化，是一个民族的灵魂和尊严，是一个民族区别于其他民族的标记。如果在现代化建设中失去我们优秀的传统，失去我们的地方特色，就失去我们的根。云南大学林超民3027一月2024永昌之道的当代意义永昌之道的精华能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的科学技术运用到造福于人类的正道上来，这就是研究、传承、弘扬永昌之道的当代价值。如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们生命中没有信仰，建设一个繁荣昌盛的保山就是一句空话。

云南大学林超民3127一月2024永昌之道的当代意义“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“礼者，人道之极也”。“法者，天下之至道也”。“以道观之”：从整体上把握世界的整体性。“道不远人”：处处把目光投向现实世界。“君子不器”：理想人格是真善美的统一。

云南大学林超民3227一月2024永昌之道的当代意义建设“永昌道”文化园区在“永昌道”文化园区内包含文化的四个方面：食衣住行的生活，制度化的文明建设，追求美好的艺术，追求至善的宗教，追求至道的思想。在“永昌道”文化园区理应有保卫我们文化，也就是保卫我们尊严、护卫我们根的“勇”、“武”、“忠”的文化。云南大学林超民3327一月2024永昌之道的当代意义开展“永昌之道”研究培养“永昌之道”人才出版“永昌之道”丛书普及“永昌之道”思想建立“永昌之道”论坛弘扬“永昌之道”精神云南大学林超民3427一月2024云南大学林超民永昌之道的当代意义追求美的艺术-棋琴书画-文艺创作追求文明的制度-科学研究-人才培养食衣住行与生态追求真理的道-天道-人道

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