《登泰山记》课件60张高中语文必修上册

传说，在很久很久以前，盘古开天辟地之后，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳登泰山记作者：姚鼐——追寻生命的那一束光学习目标了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。背诵全文。学习本文烘托手法及修辞手法的运用，品味本文将小细节与大印象相结合的写法，体会简洁明快的描写、叙事特点。

姚鼐（1731——1815）清散文家。室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。与方苞、刘大櫆同为“桐城派”代表人物，并称“桐城三祖”。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。走进作者姚鼐其文——“桐城派”“桐城派”是清代中叶影响最大的散文流派。创始于康熙年间，经方苞、刘大櫆（kuí）、姚鼐的发展，形成完整的理论。因三人都是桐城人，皆擅古文辞，故称桐城派。他们强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。

姚鼐《复秦小岘书》：“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”

自乾隆三十六年（1771），姚鼐先是被推荐为记名御史。隔年（1773）又荣入四库馆。正当升迁有望之际，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作别官场，借衰病和养亲之名辞去刑部郎中及四库馆纂修官等职，告归田里。

“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶免耻辱之大咎已尔”。——《复张君书》写作背景“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所助益”，否则，“从容进退，大概能免除耻辱的大祸罢了”。悬车：辞官居家。解官：辞去官职。致仕：交还官职，即退休。乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。请老：吿老，古代官史请求退休。移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。

文言常识：表辞官登泰山记

记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。（唐）柳宗元《小石潭记》、（宋）范仲淹《岳阳楼记》（宋）欧阳修《醉翁亭记》、（东晋）陶渊明《桃花源记》碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。游记：描写旅行见闻的散文体裁。杂记：因事见义，杂写所见所闻不多加议论。叙述、描写游泰山的经过和所见所感古代一种散文题材，本文属于山水游记文体知识

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山常识名言积累孟子孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。杜甫会当凌绝顶，一览众山小。李斯泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。司马迁人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。纠正字音汶水子颍砌石为磴循徂徕戊申摴蒱绛皓若偻佝偻岱祠少圜石罅姚鼐wènyǐngqìdèngxúnjiàng

hàocúláilǚyuánwùgōulóuxiàchūpúcínài特种行旅兵活动一：设计“特种兵”路线1.翻译课文。2.梳理姚鼐的游踪。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。判断句

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。①泰山南面，山南水北为阳③泰山北面，山北水南为阴。②向西、向东④泰山南面山谷中的水。“阴谷”同理。⑤介词，在⑥分界第一段口诀：山南水北为阳，山北水南为阴。

以左为东，以右为西尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴江左淮左陇右衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）淮阴（淮河之南）

汉阴（汉江之南）江左（江东）

淮左（淮水以东）陇右（陇山以西）文化常识概述泰山地理形势南北分流：南北分界：最高之处：日观峰汶水、济水古长城面线点第一段主要写了什么内容，起到什么作用？作用：为后文叙述登山路线和观日出做铺垫内容：介绍泰山的地理形势及其最高峰——日观峰的位置。请根据第一段内容，尝试画出泰山地势简图北面南面东西东汶水济水古长城日观峰余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有有七千多级。①在②从③趁，顺应。这里为“冒着”（乘风破浪）④经过⑤

界限，这里即指城墙⑥到达⑦

这⑧山脚⑨石阶第二段泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，路不到一半，翻越中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。①

开始②

循，顺着，沿着③路不到一半。少：adj.-v.少于④再⑤

山顶，顶峰判断句省略句泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。补充：穿插考据，学者气质【环水】水名，又名“梳洗河”。《赤壁赋》《登泰山记》感性的、诗人式的理性的、学者式的姚鼐的文章，讲究“义理、考据、辞章”，此处正是“考据”之风的体现。这种“考据”将内容与游记、写景相结合，并进行有意识的文学创作，体现了姚鼐对于“学者式”散文之美的追求。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾又像是一条飘带。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。定后①n—状语，像门槛一样。②

认为③助词④几乎，将近⑤

等到⑥草色，青黑色⑦

背⑧⑨城市⑩停留⑩飘带的样子远近登山时间：乾隆三十九年十二月丁未登山地点：自京师→历齐河、长清→穿泰山西北谷→越长城之限→至泰安

第二段写了“登山经过”的哪些内容？山的特点路程：石级：路线：山顶景色：四十五里七千有余南麓→中谷→中岭→西谷→山巅苍山负雪，明烛天南晚日照城郭半山居雾若带然（远）（高）（险）（壮阔）（雄浑）（高峻）上

下登山的艰难到达山巅后所见的景象根据作者所述，以游踪为线索，简要画出登山路线图。古长城日观峰北面南面西谷京师齐河长清乘由登循中谷南麓泰安自历中岭至越复循至穿、越1.依据姚鼐到达山巅后所见的景象，推荐“必打卡”景点。2.借姚鼐之笔，为打卡照片配上朋友圈标题及文案。活动二：推荐“必打卡”景点苍山负雪，明烛天南。“负”字以动写静，以沉重的动作突显雪的厚度，又以拟人手法，赋予静态的雪山以人的动态。“烛”字名作动，写出日光和雪光相映的奇景。烛光纵微弱，昏黄一缕，暖黄一晕，却给人温暖与生机望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。

视野由远及近，由上而下，山、水、雪、雾、日光、城郭交织构成一幅壮丽优美的山水画，表现出冬季泰山静穆森严的美。半山居雾若带然“居雾”：以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”：比喻（以小喻大），写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。①农历每月的最后一天②

五更（寅时：3:00-5:00）（夜半三更）③弥漫④逐渐⑤

天边定语语序调换、判断句⑥

奇异⑦

片刻⑧同“彩”⑨升起来⑩正红色/丹砂⑪

有人⑫与方位词连用表示方位的界限⑬

有的⑭或红或白，颜色驳杂。绛：大红；皓：白；驳：杂。⑮脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。

日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。第三段时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜特殊名称黄昏人定夜半鸡鸣平旦五鼓（五更/五夜）：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时）；又把每更分为五点，每点占24分钟。晚上七点起更；“五鼓”相当于5：00左右。俗话说：“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡。”樗

蒱（我们）稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。我们逐渐看见云朵中几十个立着的白的像樗蒱一样的东西，那是山。多项定语语序：属数动形名+（中心语）花园里的那几朵盛开的美丽的科研成果玫瑰花被摘了。（领属/处所）（指称/数量词）（动词）（形容词）（名词）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三段有哪些表示时间变化的字词？描写了怎样的日出过程？五鼓稍须臾日上回视待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也日将出日正出极天云一线异色须臾成五采日上……下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻与子颍坐日观亭时间顺序泰山日出迅速变化的过程戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。运用什么手法来描写日出？（景物描写手法）比喻、拟人、色彩选择“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点；“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。动静结合“扬”“击”“漫”“立”，动静结合营造出风雪交加、云雾弥漫的声势，衬托日出景象的瑰丽。待日出足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色日将出须臾成五采日正出日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。日出后回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻。自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。①

这②

模糊或缺失③偏僻⑤

去（看）④对着，向着第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻。自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻人文景观岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。作用：表现泰山的古老风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。桐城人姚鼐记述。①青黑色②平整方正③同“圆”⑤瀑布④石缝⑥声音和踪迹山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。第五段写了哪些自然景观？有什么作用？三多：三少：自然景观三无：作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，①突出泰山的苍劲峻峭；

②突出泰山冬季的静美。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。交代记游人，游记的常用格式。多石、多平方、多松少土、少圜、少杂树无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树行文思路主要内容写法特点第一段第二段第三段第四段第五段第六段概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。记述登山过程概述泰山位置描绘日出美景返记人文景观补写自然景观例行署名说明：略写叙述：详写描写：详写叙述：略写说明：略写略结构图解：登泰山记以作者的游踪为线索险峻壮观（详写）写作特色概括文章写作（表达）特色；并分析与《赤壁赋》内容表达不同之处。结构简洁、剪裁得当善于抓住景物特征，巧妙进行烘托语言简洁，词语精当句式多变，用词灵活传神写作特色内容语言《赤壁赋》《登泰山记》侧重抒情说理侧重写景、叙述游踪诗意优美简练平实这仅仅只是一次普通的泰山之游吗?【联系写作背景】

乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。

思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？

一奇：既是养亲，本该快马加鞭回城，作者却选择在除夕这个极其重要的日子登顶泰山，是否矛盾？【补充资料】①去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。

（姚鼐《与胡雒君书》）学术观点寡合②“今检清代禁书，不但明清之间著述，几遭尽毁，乃至宋以来，皆有指摘，史乘而外，并及诗文。……始皇当日焚书之厄，决不至离奇若此！盖一面毁前人信史，一面由已伪撰以补充之，直是于古所无之文字劫也。

（孟森的《心史丛刊》）文化思想禁锢政治官场腐败由史料我们可以看出：姚鼐误入和珅纪晓岚政治斗争中，他又想到《四库全书》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥骂，所以就提出了以疾告退。但由于姚鼐知道《四库全书》内容太多，为了防止《四库全书》修改内幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了怀柔政策，以让姚鼐养病为由，把他留在京师，还加四品官衔外加二级，直到十二月才允许姚鼐南归。除夕是除旧布新，既是旧年之收尾，也是新年之开始，选择除夕前后登泰山、赏日出，于作者来说，正预示着全新生命旅程的开启。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他在要寻找一种新的方式去“济众”。其后生平经历正是如此。据史书记载，姚鼐此次辞官后再也没有出仕为官，而是以教书授徒为业，专心研究古文创作，终成一代古文大家。

二奇：哪怕养亲为名是假，登顶泰山为真，但为何他在风雪恶劣天气下登山？【补充资料】①夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。

（姚鼐《赠程鱼门序》）②余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。

（姚鼐《晴雪楼记》）

大风雪后，泰山才有“苍山负雪，明烛天南”雄奇之景。“大风扬积雪击面”的孤寒之境下，姚鼐独与友人共赏泰山红日生，这份卓然傲然的情怀足令人感佩，而穿过风雪登上泰山之巅的姚鼐油然心生一种视群山“若樗蒱”的壮志豪情。

作者辞官之后，可以说是调节心情，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。三奇：为何不走寻常路？

文中说“古时登山，循东谷入”，但姚鼐从中谷入，再由西谷至其巅峰。他选择的登山旅途实则比前者艰难数倍。东谷是众人常走之路，无论地形地貌，登山者都已熟悉便行；而从中谷到西谷则较为罕僻，“世皆谓之天门”，足见其险峻。但他仍然选择此路，不正是为了体验不同寻常的登山之旅，欣赏那奇雄壮丽的泰山之景？反过来说，选择险僻的登山之路，正显见登山者无畏艰险的阔大心胸。《登泰山记》中共出现四处关于时间的描写，原文如下：1、余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。2、是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。……3、戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。其中课下注释关于时间的解释也有四处，分别是：乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗的年号（1736-1795）。是月丁未：这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。戊申晦：戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。