江苏省连云港市20222023学年高一上学期语文期中学业水平质量监测试卷

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江苏省连云港市2022-2023学年高一上学期语文期中学业水平质量监测验卷

一、现代文阅读（35分）

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

《西方陆沉论》里曾说西洋曾有两种文化模式，一种称作阿波罗式的，一种称作浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不

过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，

生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，

不断的变。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非

基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中

求统一，是浮士德式的企图。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是不会完成的，

这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈

是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，

生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造。浮士德式是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是不断地克服阻碍，

也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。

在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。它强调男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。

在社会结构上，因乏发生了同性间的组合。这在我们乡土社会中看得很清楚。同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的袁示。

男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普遍到什么程度，我们无法确说：但是乡土社会中鲒义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死’’的亲密结合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。在女性方面的极端事例是华南的姊妹组织，在女性文学里所流露的也充满着冯小青式的自恋声调。可惜我们对于中国人的感情生活太少分析，关于这方面的话我们只能说到这里为止了。

缺乏两性间的求同的努力，也减少了一个不在尖利上打算的刺激。中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。一般人民更会把天国现世化；并不想把理想去改变现实，天国实现在这世界上，而把现实作为理想的底稿，把现世推进天国。对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序。所以我们可以说这是古典的，也是阿波罗式的。

（摘编自费孝通《乡土中国·男女有别》）

材料二：

《周易·家人·彖辞》说“女正位乎内，男正位乎外”，这是男女居处隔离规范的思想基础。后世的思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想痕迹。《内则》说：“札，始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内……男不入，女不出。”这大致说出了男女的不同活动范围。古人还经常引用《周易》来论证这个理论。《左传·昭公元年》：“近女室，疾如蛊……女惑男，风落山，谓之‘蛊’。”从一些细微的地方，如饮食、洗浴等也可以看出两性的隔离，《内则》说，“七年，男女不同席，不共食”“外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳”“男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。女子出门必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止”。另外，由居处的隔离推延至言论上的隔离，如“内言不出，外言不入”“外言不入于相，内言不出于相’’，它指男子事务不让女子知道，这与早期社会中常见的“男子会社”可能有着密切的关系。在那里，为了保守属于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了。

性别隔离还表现为男女“授受不亲”。这一原则最先见于《孟子·离委上》，《礼记·坊记》则从礼制的层面对“男女授受不亲”作了规范。前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道“七年，男女不同席，不共食”，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神，其中说：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。”这是就常时、常事而言，在一些特殊的情况下，礼制又有特殊的规定。《坊记》就说：“礼，非祭，男女不交爵。”《内则》所言与之相类：“非祭非丧，不相授器。"从《内则》所记女亍的教育中我们看到，女子可以“观于祭祀’’，可以“礼相助奠”。也正是在祭祀时，男女才有合法接触的可能。非札即为越礼。

男女之防，著于叔嫂。礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定。如《札记·杂记》：“嫂不抚叔，叔不抚嫂。”《札记·曲礼》：“叔嫂不通问。”《札记·奔丧》：“无服而为位者，唯嫂叔。”考《仪礼·丧服》．家庭同辈成员如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之间，死后皆有相应服制，唯叔嫂无服。古代人死大殓，哭者必以手抚尸，而《杂记》所说是人虽死，彼此不得接触。淳于髡与孟子的问答有助于我们进一步理解男女之“授受不亲”。《孟子·离娄上》中，淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。"权者，权衡也，权而得中。在遵循札制精神的同时，可以对礼的某些教条作出变通，这在孟子看来，并非越礼之举。但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下，“男女授受不亲”的礼制还是应该遵循的。可见，这种观念在当时来说，仍然对两性的接触有着规范作用。

（摘编自肖发荣《“男女有别”观念探源》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．浮士德式的两性恋爱不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，要得到的是这一个过程，而不是结果。

B．恋爱从结果说不但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营，因此说恋爱是一种落后的观念。

C．“男女有别”使得男女之间在生活和心理上加以隔离，只在行为上接着一定的规则经营分工合作的事业，不向对方希望心理上的契洽。

D．“男女有别”原则通行的结果便是在社会结构上发生了同性间的组合，乡土社会中“家庭”的团结就受到了这同性组合的影响。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二虽然都在阐述中国传统社会中的“男女有别”的观念，不过二者论述的重心并不相同。

B．材料二引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明人们遵循“男女授受不亲”的礼制是可以变通的。

C．乡土社会的社会关系是阿波罗式的，它追求稳定，拒绝破坏，所以它不欢迎激动的、

热烈的感情。

D．在中国乡土社会，家族取代家庭，成为基本社群，表明当时人们认可同性原则比异

性原则更重要。

3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．忒勒玛科斯就曾对他的母亲说：“去做你的事情，谈话是我们男人的事。”

B．《内则》记载：“三月之末，择日剪发，男角女羁，否则男左女右。”

C．《诗经·静女》中的描写：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”

D．《吕氏春秋-乐成》记载：“孔子始用于鲁……用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左。”

4．请结合文本内容，简要分析材料二第二段论证的严密性。

5．现代社会的两性关系是浮士德式的，而乡土社会崇尚的两性关系是阿波罗式的。根据材料一有关的内容，谈谈你对“阿波罗式’’两性关系的理解。

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

水晶店和金字塔

这天清晨，水晶店老板醒来。他已经在这个地方待了三十年，拥有一间位于斜坡路顶的小商店，很少客人经过这儿。如今再去改变什么都太迟了，他唯一会做的事，就是买进和卖出水晶玻璃用品。

男孩看见商店柜台后有一个男人。“只要你愿意，我可以帮你擦拭这个橱窗后的水晶物品。’’男孩说，“它们现在这种样子，一点都吸不起别人的购买欲。”

“我可以帮你做到今天结束。”男孩说，“我可以一直工作到半夜，甚至直到天亮，把店里所有的水晶都擦拭干净。我要你付给我工资，好让我明天可以上路去金字塔。”

商店老板大笑，“即使你一整年都帮我擦遍店里全部的水晶玻璃……甚至你每卖出一件水晶玻璃，我就让你抽成，你也还是需要借钱才能去得了佥字塔。这儿离金字塔可有好几千公里远！”

“我替你工作。”

男孩为水晶店老板工作了差不多一个月后就明白，这并不是那种会让他快乐的工作。

不过他还是继续做这工作，因为水晶店老板对他很好。而且每当他卖出一件货品，水晶店

老板也果真给他相当优厚的抽成，如今他已经存了不少钱在身边。

“我想作一些放水晶的陈列架，’’男孩对商人说，

“这样我们就可以在商店外面摆放货品，吸引那些路过斜坡下的人。’’

“生意确实比以前要好，”他对男孩说，

“为什么还去要求更多呢？”

“因为我们得去回应出现在我们面前的预兆。”男孩不假思索地说。

商人明白男孩的意思。随着时间过去，商人从未后悔他雇用了这男孩。

“你为什么想要去金字塔？”商人问，想把话题转离陈列架的事。

“因为我听过它们。”男孩回答，并未提到他的梦，宝藏的事如今变成一个伤痛的回忆，他避免去回想到它。

“我认识的人里面，没有人会越过沙漠只为了要去看金字塔。”商人说，“它们只不过是一堆石头罢了。”

“你从未梦想过旅行。”男孩转身去招呼一位刚走进店里的顾客。

两天后，商人主动对男孩提起了陈列架的事。

“两天前你说我这一生从未梦想过旅行，”商人回答，“当我年轻的时候，我所有的想望，就是集资开这家商店，盼望有一天我就有了足够的钱去麦加。我开始赚钱，可是却无法放手让别人代管这家店。我看见的完成朝圣的人都比我穷困得多。那些人都高兴地完成了朝圣。”

“呃，那你为什么不现在去麦加呢？”男孩问。

“因为我是靠着想去麦加的念头活下来的。你和我不同，因为你希望去完成你的梦想。

而我只想着去麦加的梦。我害怕我将会失望，所以我宁可去梦想它。”

那天，商人允许男孩去作陈列架。并不是所有的人都能够完成梦想的。

两个月过去了，那个陈列架为水晶店带来众多顾客。

“我们何不兼卖萘给那些爬山的人。我们可以把荼倒进水晶杯出售。人们一定会觉得喝起来更有气氛，也愿意把水晶杯买回去。听说美是对人类的最大诱惑。”

“我早已经习惯了旧的样子。在你来以前，我总是想着自己一直在原地浪费时间，那让我非常沮丧。可是现在我却觉得保持现状并不一定不好。这间商店的规模大小正是我希望它能够有的样子。我不希望作任何改变，因为我不知道该怎么应付改变。我只习惯原有的样子。”

然后，他告诉男孩可以开始用水晶杯来卖茶。有时候，是无法让河水逆流的。

一群人爬着山，当他们爬上山顶的时候，觉得疲倦。等他们看见山顶上有一间水晶饰品店供应清凉薄荷茶时，便纷纷进店里去享用以美丽水晶杯盛着的冰凉饮料。

就这样，几个月流逝。

男孩在天亮前醒过来。他耐心地等着商人醒来，并打开店门。然后两人一起外出喝茶。

“我今天离开。”男孩说。

男孩回到房间打包行李。临走的时候，他瞥见了墙角那个旧的牧羊袋子。

“绝对不要放弃梦想。”

他离开了。他对自己更有信心，并且觉得似乎可以征服世界。就去供货商那里打听看

看金字塔是否真的那2远，这又不会有什么损失的，不是吗？

（节选自《牧羊少年奇幻之旅》，有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．那些爬山的人喜欢倒进水晶杯出售的茶，觉得喝起来更有气氛，表现了人的虚荣。

B．从未梦想过旅行的人不会越过沙漠只为了去看金字塔，因为它们只不过是一堆石头。

C．男孩来到水晶店后的生活状态一直很不稳定，虽然他勤劳工作，但是最终只能离开。

D．水晶店老板对男孩很好，果真给他相当优厚的抽成，让男孩能够存了不少钱在身边。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说极具创意富有表现力，在奇绝险怪的藻饰语言的背后，蕴涵着深刻的人生哲理。

B．小说带有强烈象征色彩，旨在启示人们实现梦想需要勇气、智慧、执着和经受考验。

C．小说以的审美偏好作为创作的出发点，融合了中东和阿拉伯典籍等文化精髓。

D．小说通过对男孩与水晶店老板的语言描写，展示了精神追求与现实冲突的一种融合。

8．水晶店老板在小说中起什么作用，试依据小说内容简要分析。

9．文章最后一段具有启示意义，请结合文本简要说明。

二、古代诗文阅读（35分）

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

方山子传

苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻：弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：此岂古方山冠之遗像乎？因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然问余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，会在岐下，见方山子从两骑，扶二矢，游西山。鹊起于前，使聃逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污．不可得而见，方山子傥见之欤？

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．方山子亦矍／然问余所以至此青／余告之／故俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／

B．方山子亦矍然问余所以至此者／余告之故／俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／

C．方山子亦矍／然问余所以至此者／余告之故／佣而不答／仰而笑／呼余宿其家／

D．方山子亦矍然问余所以至此者／余告之／战俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／

11．下列对文中加点的词语及棚关内容的解说，不正确的一项是（）

A．闾里，即乡里。闾指里巷的门，代指里巷、邻里。

B．蔬食，即粗食。文中指以草菜为食。

C．遗像，即遗制。像是法式的意思。

D．奴婢，即女婢，丧失自由、受人奴役的女子。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．方山子出身世代功勋之家，却折节苦读，想以此驰骋当世，终不得意；晚年放弃富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

B．苏轼是方山子的老朋友，看到如今的方山子与昔日的方山子判若两人，在强烈的对比中，自然地勾起了对方山子昔日的回忆。

C．描写与方山子一起射猎和论兵的情景，塑造方山子一身豪气的形象，旨在表现方山子并非真正的隐士，随时预备驰骋于当世。

D．文中对方山子人生经历的描述，表述了对方山子特立独行的性格和人生取向的赞赏，同时写方山子未尝不是悲己之不遇。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

②皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。

14．“余既耸然异之”中“异”除形貌之异外还有哪些方面？结合全文加以概括。

（2022高一上·连云港期中）阅读下面这首古诗，完成问题。

声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．秋日天寒，词人以酒敌急风而不可得，实则表述欲借酒浇愁，但愁苦难以排遣之意。

B．一声雁鸣，寄怀乡之思，北方飞来的孤雁，此时正可以为词人传递书信，联络亲人。

C．词人描绘急风残菊、梧桐细雨等暮秋景物，渲染出遭受国破家亡劫难后的凄苦愁绪。

D．全词语言朴素清新，不假雕饰，选用宋时日常口语入词，用语自由灵活，语浅情深。

16．宋朝罗大经赞本词“起头连叠七字，以一妇人，乃能创意出奇如此”，请简要赏析开篇三句连用叠字有哪些“出奇”之处。

17．（2022高一上·连云港期中）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中“，？”两句将品德磊落光明的君子比喻为皎洁的月亮，表述对贤才的渴慕。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼认为千古风流人物难免被“，”，因此人们不必耿耿于荣辱穷达。

（3）人处困境更易感受到秋景的萧瑟。杜甫《登高》中用“”一句描绘急劲秋风中凄哀的猿鸣；白居易《琵琶行》中用“”一句描绘秋风拂动下的飒飒声响。

三、语言文字运用（20分）

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

早在20世纪80年代，顾健人便开拓性地提出“癌基因谱”的学术观点，颠覆了主流学术界的双基因决定论。2004年提出的“癌症是一种以局部组织异常生长为特征的全身性系统调控失常的疾病”更是轰动学术界，被认为“开启肿瘤基础研究新领域”。

早年治病救人，与老百姓零距离接触的经历使他更加关注肿瘤治疗与精神状态的微妙关系，他特别倡导在临床实践中，医生要对病人①，以此来制定诊疗方案。他的医学思想很大程度揭露了癌症治疗过程中过度用药的问题，从癌症病人焦虑心理和经济状况出发，为民生考虑。

顾健人治学严谨，②，据他的学生张志刚教授回忆：“顾老师在讲肝脏病理和生理学课程时，每每亲自用手绘制肝脏的结构图，耐心讲解肝脏内部的细胞结构和细胞之间的信息交流。”

治学之外，顾健人对学生的关心与照顾也③，是个充满温情的老师。他的学生黄倩教授回忆，他下班后常常到实验室看望做实验的学生，有一次给学生送来两盒无锡排骨，并说：“是你们师娘去无锡出差特意买的。”

在上海市肿瘤研究所，顾健人院士在年近九旬之时依然保持着每天来这工作的习惯，厚厚摞起的学术资料．无声地见证了这位老人投身其中、乐此不疲的科研生涯。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

20．文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表述效果。

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

《海豚之歌》叙事视角调度娴熟，这在儿童文学叙事传统中不常见，①，细剖沈石溪的动机，这绝不是形式层面的一种花样。“半脸海豚”是用第一人称“我’’的视角讲述的，它讲述了“我”——一个丑海豚励志成长的故事。这是贴近儿童自我的一种内视角叙事，一种敞开自我与检视自我的叙事思路。“勇者海豚”②，儿童读者开始从自我走出，凝视临近的、对面的主体，观察并讲述另一个强者的故事，这是一种聚焦

的转移。“演员海豚”以第三人称“它”叙事，儿童读者走向更广阔的世界，开始像上帝视角一样，鸟瞰与环顾整个世界，更多的“它”的故事进入他们的人生。我们发现，沈石溪在用视角变幻隐喻成长的规律，他智慧地将儿童读者带八海豚的成长蝶变，完成每一板块的阅读本身即意味着一种成长，意味着③，获得一种新的看世界的能力。这其中的良苦用心是沈石溪多年来艺术经验的结晶。

21．下列句子中的“我”和文中画横线处的“我”，用法相同的一项是（）

A．这个童话里的“丑小鸭”，可能是你，也可能是我。

B．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

C．某草坪标语：“脚下请留情，我怕疼。”

D．我愿化做一只小鸟。陪伴在你的左右。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，

每处不超过15个字。

四、写作(60分)

23．（2022高一上·连云港期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

家乡的早餐，带着泥点儿的菜叶，堆成山的落花生，挂满枝头的红苹果……还有醇厚的乡音，浓浓的人情，淳朴的乡风……家乡的味道，总有许多难以割舍的记忆。

请结合以上材料，写一篇记叙文。

要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

解析解答部分

1．B

2．B

3．C

4．①论证结构严谨。文段采用总分结构，先提出小观点，然后按事理逻辑逐层分析。②论点与论据高度统一。所引《孟子》《礼记》等言论都能恰切论证观点。③用词精炼准确。运用“最先”“在一些特殊的情况下”等词语或短语使表述恰切、有分寸。

5．“阿波罗式”的两性关系：男女之间遵照一定的秩序（不以经济生产为目的），二者之间不发生激动性的感情，以实用作为目的，从而维护乡土社会的稳定（维护社会关系的事业顺利经营）。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来是非题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句子，深入理解的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研究，从而选出正确选项。

（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表述的细微差别。

（4）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

1．B.“因此说恋爱是一种落后的观念”错误，于文无据。由材料“恋爱是不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营”可知，原文没有说“恋爱是一种落后的观念”。

故解析为：B

2．B.“主要是为了证明人们遵循‘男女授受不亲’的礼制是可以变通的”错误。由材料“在遵循礼制精神的同时，可以对礼的某些教条作出变通，这在孟子看来，并非越礼之举。但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下，‘男女授受不亲’的礼制还是应该遵循的”可知，引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明人们应该遵循“男女授受不亲”的礼制。

故解析为：B

3．材料二的观点是“性别隔离”。A.“去做你的事情，谈话是我们男人的事”体现了“性别隔离”。

B.“男角女羁，否则男左女右”体现了“性别隔离”。

C.“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”体现了男女的自由恋爱观，有悖于“性别隔离”。

D.“男子行乎涂右，女子行乎涂左”体现了“性别隔离”。

故解析为：C

4．论证结构严谨。文段采用总分结构，由文章第一句“性别隔离还表现为男女‘授受不亲’”可知，先提出小观点“性别隔离还表现为男女‘授受不亲’”，然后按事理逻辑逐层分析。论点与论据高度统一。结合材料“这一原则最先见于《孟子·离娄上》，《礼记妨记》则从礼制的层面对‘男女授受不亲’作了规范。前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道‘七年，男女不同席，不共食’，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神，其中说：‘姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐’”可知，所引《孟子》《礼记》等言论都能恰切论证观点。

用词精炼准确。结合材料“这一原则最先见于《孟子·离娄上》，《礼记妨记》则从礼制的层面对‘男女授受不亲’作了规范”“这是就常时、常事而言，在一些特殊的情况下，礼制又有特殊的规定”可知，运用“最先”“在一些特殊的情况下”等词语或短语使表述恰切、有分寸。

5．“阿波罗式”的两性关系：结合材料“在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。它强调男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”可知，男女之间遵照一定的秩序（不以经济生产为目的），二者之间不发生激动性的感情，以实用作为目的，从而维护乡土社会的稳定（维护社会关系的事业顺利经营）。

6．D

7．A

8．①老板不愿改变现状，与男孩不要放弃梦想形成对比，衬托男孩形象。②对男孩很好，让男孩有了盘缠，推进了情节发展。③展现了不同的生命状态，深化了主旨。

9．①“他离开了”，启示我们要勇敢追逐目标。②“有信心”“征服世界”启示我们要积极乐观，坚定信念。③“不会有什么损失的”启示我们不畏艰险，探索生活价值、生命潜能。

对文本进行个性化阅读和有创意的解读；小说；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查对文章内容进行分析鉴赏的能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境、情节结构、主题理解、结构思路等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的重点，注意结合语境。

（2）本题考查分析与鉴赏文学作品的艺术特色的能力。解答本题，考生要根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，应从语句理解、修辞运用、结构手法、抒情技巧等方面分析艺术特色及作用，准确解题。

（3）此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用-般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一-人称叙述的“我，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物-同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。

（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。

6．A.“表现了人的虚荣”错误。不是人们虚荣，是因为人喜欢美的事物。B.“因为它们只不过是一堆石头”错误。由原文“‘我认识的人里面，没有人会越过沙漠只为了要去看金字塔。’商人说，‘它们只不过是一堆石头罢了。’”可知，选项强加因果。

C.“生活状态一直很不稳定”错误。男孩来到水晶店后生活状态很积极。

故解析为：D

7．A.“奇绝险怪的藻饰语言”错误。本小说语言率直、简洁、清新，自然流畅。

故解析为：A

8．由原文“我早已经习惯了旧的样子。在你来以前，我总是想着自己一直在原地浪费时间，那让我非常沮丧。可是现在我却觉得保持现状并不一定不好。这间商店的规模大小正是我希望它能够有的样子。我不希望作任何改变，因为我不知道该怎么应付改变。我只习惯原有的样子”可知，水晶店老板不愿改变现状。由原文可知，男孩在水晶店的工作是为了能够去金字塔，最终男孩离开水晶店往金字塔出发了，说明男孩一直没有放弃梦想，所以二者形成对比，用水晶店老板的形象更好地衬托男孩。由原文“因为水晶店老板对他很好。而且每当他卖出一件货品，水晶店老板也果真给他相当优厚的抽成，如今他已经存了不少钱在身边”可知，水晶店老板对男孩很好，让男孩有了盘缠，推进了情节发展。

水晶店老板唯一会做的事就是买进和卖出水晶玻璃用品，在男孩来到店里之前他甚至都不允擦拭橱窗后的水晶物品，他习惯了旧的样子，不做改变。而小男孩来到水晶店的目的是为了明天可以上路去金字塔，而且男孩来到店里之后使店里有了很多的改变，并且不久之后男孩再次上路去追寻自己的梦想。所以水晶店老板和男孩展现了不同的生命状态，深化了主旨。

9．男孩在水晶店里干了几个月，并且水晶店的老板对他很好，但是最终男孩还是离开了，因为他来到水晶店的目的是为了“明天”能够上路去金字塔，所以“他离开了”，启示我们要不断地勇敢追逐目标。“他对自己更有信心，并且觉得似乎可以征服世界”中“更有信心”“征服世界”启示我们要积极乐观，坚信自己。

“就去供货商那里打听看看金字塔是否真的那么远，这又不会有什么损失的”中“这又不会有什么损失”启示我们要勇于去探索，去行动，探索生活价值、生命潜能。

10．B

11．D

12．C

13．①改变志趣，发奋读书，想凭借这个来驰名当代，但是一直不得重用。

②然而他都抛开了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？

14．①生活俭朴，舍弃富裕。②不与世人往来，隐居山中。③胸有韬略，不被重用。

文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息

（1）本题考查文言文断句的能力。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。利用对话标志断句常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。借助文言虚词断句，古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。文言文，多用虚词来表述语气或感情。找出动词，明确句意。借助语法结构断句，文言语法中有一些固定结构，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰与……乎”、“为……所……”、“受……于……”等，根据这些结构也可断句。

（2）本题考查学生理解古代文化常识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等。考生要注重平时每次测试中都要对文学常识进行积累，然后课下不断复习从而对此题进行把握。

（3）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？因此就称他为方山子。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：啊呦，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？方山子也惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。

我对此感到十分惊异。就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能置身官场，到现在已得高官荣名了。他原来家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。

10．句意：方山子也惊异地看着我，问我为什么到这里来。我告诉他其中的原因。他先是低头不语，继而仰天大笑，招呼我去他家留宿。“矍然”和“问”都以“方山子”为主语的谓语词，“矍然”和“问”中间断开，排除选项ACD；

“故”做“告”的宾语，中间不能断开，排除选项AD。

故解析为：B

11．D.“女婢”“女子”错误。奴婢：指丧失自由、受人奴役的男女，后泛指男女仆人。

故解析为：D

12．C.“旨在表现方山子并非真正的隐士，随时预备驰骋于当世”理解错误，原文“因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？”，可知是认为方山子不像是山野之中的隐逸之人，不是说她并非真正的隐士，也不是说方山子随时预备驰骋于当世。

故解析为：C

13．①“折节”，改变平时的志趣行为；“以此”，凭借这个（读书）；“驰骋”，充分发挥才能；“不遇”，不得志，不被赏识。译文：改变志趣，发奋读书，想凭借这个来驰名当代，但是一直不得重用。

②“不取”，抛开；“独”，偏偏；“此岂……哉”，反问句，难道……吗？“得”，得到，会心之处。译文：然而他都抛开了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？

14．“其家环堵萧然”“然方山子世有勋阀，当得官”“而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐”等，可知他舍弃富裕，生活俭朴；“方山子，光、黄间隐人也”“庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也”，可知他不与世人往来，隐居山中；

“因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？”“稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”，可知他胸有韬略，却不被重用。

15．B

16．①从构思上说，三句三层，富有递进层次，从行为、环境、感受三方面渲染词人追寻精神寄托，环境却清冷寂寞，内心只感受到凄惨悲戚的情态。

②从感情表述手法上说，直抒胸臆，表述了词人若有所失、情感无所寄托、凄凉空虚、寂苦无告的情感。

③从格调上说，开篇描绘孤寂清冷的气氛，奠定了全词凄切、哀婉的感情基调。

④从音律上说，连用叠词富有音乐美，音调和谐悦耳，反复吟唱中自然产生徘徊低迷、婉转凄楚的忧伤情绪感染听众。

炼字、关键字类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；诗歌常识；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看解释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出解析。

（2）此题考查鉴赏古诗词语言风格的能力。要做好此类题，平时应多熟悉古诗词常见的语言风格特色，如：豪迈雄奇、沉郁顿挫、慷慨悲壮、清新自然、婉约细腻、刚劲凝练、典雅隽永等。

15．B.“此时正可以为自己传递书信，联络亲人”错，本词作于李清照南渡后晚年，此时北宋灭亡，丈夫病死，词人只身南渡避难，丧夫孀居的词人生命中永远消失了“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”的情境，所以不是欲请鸿雁传书，而是在表述孤雁尚可以北归，自己只能客居寄江南的悲苦与怀念亡人之痛。

故解析为：B

16．从构思和感情的表述手法说，本句在词的开头，统领全诗。句意为：我到处寻找，寻到的只有冷清，十分凄惨。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞，表现了飘泊异地、前路渺茫和孤立无援的失落感；下句“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反有一种孤寂清冷的气氛袭来，表现了只身度日的孤单、清苦的生活状况；紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”，直接抒发晚年内心凄苦的情感。七组叠词的的运用，由浅入深，由外到内，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇。整句从迷茫的精神状态到孤独的生活处境，再到整体哀伤的内心世界，逐层深入，层次清晰地概括了的不幸经历和生活状况，以及在身体和心灵上所受到的摧残。从格调上说，本句炼叠音词，七组叠词连用，极富音乐美和韵律美，从而为全词定下了感情基调，营造了凄冷、悲凉的氛围。

从音律上说，连用叠词，读起来富有音乐美，似有一种大珠小珠落玉盘的感觉，音调和谐悦耳，只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。

17．（1）明明如月；何时可掇

（2）大江东去；浪淘尽

（3）风急天高猿啸哀；枫叶荻花秋瑟瑟

名句；名篇

（1）根据语境将品德磊落光明的君子比喻为皎洁的月亮，表述对贤才的渴慕可得出明明如月；何时可掇（重点字：掇）

（2）根据语境因此人们不必耿耿于荣辱穷达可得出大江东去；浪淘尽（重点字：淘）

（3）根据语境描绘急劲秋风中凄哀的猿鸣可得出风急天高猿啸哀；根据语境描绘秋风拂动下的飒飒声响可得出枫叶荻花秋瑟瑟（重点字：哀、荻）

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。

18．感同身受；一丝不苟（事必躬亲）；无微不至

19．癌症是一种疾病，它的特征是局部组织异常生长，进而导致全身性系统调控失常。

20．“无声地见证”赋予了学术资料人的形态，用拟人的手法，生动形象地写出了顾健人院士严谨的科研态度，也突出了顾健人院士孜孜不倦的敬业精神。

修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；成语的使用

（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。

（2）本题考查学生语言表述之变换句式的能力。长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子，即可。

（3）本题考查学生分析修辞手法的构成及表述效果的能力。解答本题，先指出使用的修辞手法，再从结构、内容、情感的角度结合语境分析其表述效果。

18．第一空，“感同身受”的意思是心里很感激，就像自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。后文提到“顾健人治疗过程中揭露过度用药的问题，从癌症病人焦虑心理和经济状况出发”一句，可想到站在病人的角度考虑，所以用“感同身受”的比喻义。第二空，“一丝不苟”形容做事认真；连最细微的地方也不马虎。后文提到，顾健人院士每每亲自用手绘制肝脏的结构图，耐心讲解肝脏内部的细胞结构和细胞之间的信息交流。再照应前文的治学严谨。故填“一丝不苟”。第三空，“无微不至”指对人非常关心，照顾周到。后文提到，顾健人院士给自己的学生送排骨，再照应前文的对学生的关心与照顾，故填“无微不至”。

19．从“癌症是一种以局部组织异常生长为特征的全身性系统调控失常的疾病”部分可以提取出句子的主干：癌症是一种疾病。剩下的句子由两个定语引导。第一个分句中，“以……为特征”字组合成了一个句式，可将其拆分为单句：“癌症的特征是局部组织异常生长”，第二个定语也已经较为简洁，可用“导致”一词连接。最后，把以上句子组织在一起，便可得出解析。

20．首先明确拟人的内容。画横线句子由“厚厚摞起的资料”发出“无声地见证的动作”，赋予无声的物体以人的形态，采用了拟人手法。拟人的效果是生动形象，“厚厚摞起”突出了顾健人院士的科研态度严谨，而本段重点则突出高龄院士孜孜不倦地工作。因此综合分析后，再组织解析即可。

21．C

22．三重叙事视角渐次使用；以第二人称“你”叙事；适应一种新的讲故事的视角。

语言表述简明、准确、鲜明、生动；近义词辨析

（1）本题考查对词义的把握能力。要搞清词语的感彩；注意运用的对象；注意范围的大小；注意程度的轻重；考虑词语搭配的习惯。

（2）本题考查学生语言表述之情境补写能力。1.阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它和前后文句的联系，这样可以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。2.分析语段的特征。有得语段是记叙语段，有的语段是议论段落，有的语段是说明语段，有的是描写语段，有的是抒情语段，我们要根据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部的结构特征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并列、对照……，找出语句在语段内部的位置。最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出句子大体。3.检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。

21．从“它讲述了‘我’——一个丑海豚励志成长的故事”可知，文中画横线处的“我”，指的是“一个丑海豚”，说话人自指。A.“我”，泛指任何一个人。

B.“我”，指代。

C.“我”，指的是草坪上的花草，说话人自指。

D.“我”，指代。

22．第一空，由前文“叙事视角”和“叙事传统”，本空应填写与“叙事视角”意思相关的内容，再结合后文“第一、第二、第三人称”可知，该处涉及人称角度的变化。综合分析，本空可填“三重叙事视角渐次使用”。第二空，由前文“用第一人称‘我’的视角讲述”和后文“以第三人称‘它’叙事”可知，本空应该是说以“第二人称”讲述。再结合前后文的句式，因此本空可填“以第二人称‘你’叙事”。

第三空，由前文三个人称变化和“成长蝶变”可推知，跟“叙事视角”有关；由后文“获得一种新的看世界的能力”可推知，是涉及“新的”叙事视角，整合一下，因此本空可填“适应一种新的讲故事的视角”。

23．略

材料作文

材料围绕“记忆”展开，启发我们回忆，“家乡的早餐，带着泥点儿的菜叶，堆成山的落花生，挂满枝头的红苹果……还有醇厚的乡音，浓浓的人情，淳朴的乡风……家乡的味道”以前生活中普通的事物，现在想来，却寄寓这我们过去的记忆，饱蕴着我们对家乡浓浓的深情。家乡是养育我们的地方，写家乡记忆的内容有很多：早餐、菜叶、落花生、小院里的红山楂、山、水、人、事……皆可入文。行文要状家乡风物、忆家乡故事，写家乡父老，抒家乡真情等。纵观材料，关键词是“家乡”和“记忆”，这求我们写关于家乡记忆中的情感故事，表述对家乡的独特感受。

写作指导：题干要求写成记叙文，记叙文的写作应以叙事为主；行文中，可以以一种事物为线索，写关于这一种事物的几件小事，如以“落花生”为线索，串联起种花生、为花生除草、刨花生、拾花生等情节，使行文结构严谨，以表述自己对家乡的特有情感。行文中要加入适当的细节描写，如加入动作、神态、心理描写等，来描写刨花生时的劳累，以生动的细节增加文章的魅力。

立意：

1.难忘落花生。

2.家乡美味让我难忘。

3.又是一年槐花香。

本题考查考生的写作能力。考生要注意对题目和材料进行分析，从题目和材料中提取关键的信息，确定文章的立意，同时也通过审题，进行谋篇布局。考生要注意平时素材的收集，要按照题干的要求进行写作。在写作时要情感色彩饱满，让触动自己的那份情感也触动读者。注意恰当运用写作手法，表述上合理运用抒情、议论等表述方式，使文章的主旨得以升华。同时考生在平时要加强写作的训练，提升写作能力。

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江苏省连云港市2022-2023学年高一上学期语文期中学业水平质量监测验卷

一、现代文阅读（35分）

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

《西方陆沉论》里曾说西洋曾有两种文化模式，一种称作阿波罗式的，一种称作浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不

过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，

生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，

不断的变。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非

基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中

求统一，是浮士德式的企图。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是不会完成的，

这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈

是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，

生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造。浮士德式是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是不断地克服阻碍，

也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。

在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。它强调男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。

在社会结构上，因乏发生了同性间的组合。这在我们乡土社会中看得很清楚。同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的袁示。

男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普遍到什么程度，我们无法确说：但是乡土社会中鲒义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死’’的亲密结合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。在女性方面的极端事例是华南的姊妹组织，在女性文学里所流露的也充满着冯小青式的自恋声调。可惜我们对于中国人的感情生活太少分析，关于这方面的话我们只能说到这里为止了。

缺乏两性间的求同的努力，也减少了一个不在尖利上打算的刺激。中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。一般人民更会把天国现世化；并不想把理想去改变现实，天国实现在这世界上，而把现实作为理想的底稿，把现世推进天国。对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序。所以我们可以说这是古典的，也是阿波罗式的。

（摘编自费孝通《乡土中国·男女有别》）

材料二：

《周易·家人·彖辞》说“女正位乎内，男正位乎外”，这是男女居处隔离规范的思想基础。后世的思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想痕迹。《内则》说：“札，始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内……男不入，女不出。”这大致说出了男女的不同活动范围。古人还经常引用《周易》来论证这个理论。《左传·昭公元年》：“近女室，疾如蛊……女惑男，风落山，谓之‘蛊’。”从一些细微的地方，如饮食、洗浴等也可以看出两性的隔离，《内则》说，“七年，男女不同席，不共食”“外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳”“男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。女子出门必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止”。另外，由居处的隔离推延至言论上的隔离，如“内言不出，外言不入”“外言不入于相，内言不出于相’’，它指男子事务不让女子知道，这与早期社会中常见的“男子会社”可能有着密切的关系。在那里，为了保守属于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了。

性别隔离还表现为男女“授受不亲”。这一原则最先见于《孟子·离委上》，《礼记·坊记》则从礼制的层面对“男女授受不亲”作了规范。前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道“七年，男女不同席，不共食”，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神，其中说：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。”这是就常时、常事而言，在一些特殊的情况下，礼制又有特殊的规定。《坊记》就说：“礼，非祭，男女不交爵。”《内则》所言与之相类：“非祭非丧，不相授器。"从《内则》所记女亍的教育中我们看到，女子可以“观于祭祀’’，可以“礼相助奠”。也正是在祭祀时，男女才有合法接触的可能。非札即为越礼。

男女之防，著于叔嫂。礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定。如《札记·杂记》：“嫂不抚叔，叔不抚嫂。”《札记·曲礼》：“叔嫂不通问。”《札记·奔丧》：“无服而为位者，唯嫂叔。”考《仪礼·丧服》．家庭同辈成员如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之间，死后皆有相应服制，唯叔嫂无服。古代人死大殓，哭者必以手抚尸，而《杂记》所说是人虽死，彼此不得接触。淳于髡与孟子的问答有助于我们进一步理解男女之“授受不亲”。《孟子·离娄上》中，淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。"权者，权衡也，权而得中。在遵循札制精神的同时，可以对礼的某些教条作出变通，这在孟子看来，并非越礼之举。但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下，“男女授受不亲”的礼制还是应该遵循的。可见，这种观念在当时来说，仍然对两性的接触有着规范作用。

（摘编自肖发荣《“男女有别”观念探源》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．浮士德式的两性恋爱不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，要得到的是这一个过程，而不是结果。

B．恋爱从结果说不但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营，因此说恋爱是一种落后的观念。

C．“男女有别”使得男女之间在生活和心理上加以隔离，只在行为上接着一定的规则经营分工合作的事业，不向对方希望心理上的契洽。

D．“男女有别”原则通行的结果便是在社会结构上发生了同性间的组合，乡土社会中“家庭”的团结就受到了这同性组合的影响。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二虽然都在阐述中国传统社会中的“男女有别”的观念，不过二者论述的重心并不相同。

B．材料二引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明人们遵循“男女授受不亲”的礼制是可以变通的。

C．乡土社会的社会关系是阿波罗式的，它追求稳定，拒绝破坏，所以它不欢迎激动的、

热烈的感情。

D．在中国乡土社会，家族取代家庭，成为基本社群，表明当时人们认可同性原则比异

性原则更重要。

3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．忒勒玛科斯就曾对他的母亲说：“去做你的事情，谈话是我们男人的事。”

B．《内则》记载：“三月之末，择日剪发，男角女羁，否则男左女右。”

C．《诗经·静女》中的描写：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”

D．《吕氏春秋-乐成》记载：“孔子始用于鲁……用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左。”

4．请结合文本内容，简要分析材料二第二段论证的严密性。

5．现代社会的两性关系是浮士德式的，而乡土社会崇尚的两性关系是阿波罗式的。根据材料一有关的内容，谈谈你对“阿波罗式’’两性关系的理解。

1．B

2．B

3．C

4．①论证结构严谨。文段采用总分结构，先提出小观点，然后按事理逻辑逐层分析。②论点与论据高度统一。所引《孟子》《礼记》等言论都能恰切论证观点。③用词精炼准确。运用“最先”“在一些特殊的情况下”等词语或短语使表述恰切、有分寸。

5．“阿波罗式”的两性关系：男女之间遵照一定的秩序（不以经济生产为目的），二者之间不发生激动性的感情，以实用作为目的，从而维护乡土社会的稳定（维护社会关系的事业顺利经营）。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来是非题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句子，深入理解的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研究，从而选出正确选项。

（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表述的细微差别。

（4）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

1．B.“因此说恋爱是一种落后的观念”错误，于文无据。由材料“恋爱是不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营”可知，原文没有说“恋爱是一种落后的观念”。

故解析为：B

2．B.“主要是为了证明人们遵循‘男女授受不亲’的礼制是可以变通的”错误。由材料“在遵循礼制精神的同时，可以对礼的某些教条作出变通，这在孟子看来，并非越礼之举。但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下，‘男女授受不亲’的礼制还是应该遵循的”可知，引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明人们应该遵循“男女授受不亲”的礼制。

故解析为：B

3．材料二的观点是“性别隔离”。A.“去做你的事情，谈话是我们男人的事”体现了“性别隔离”。

B.“男角女羁，否则男左女右”体现了“性别隔离”。

C.“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”体现了男女的自由恋爱观，有悖于“性别隔离”。

D.“男子行乎涂右，女子行乎涂左”体现了“性别隔离”。

故解析为：C

4．论证结构严谨。文段采用总分结构，由文章第一句“性别隔离还表现为男女‘授受不亲’”可知，先提出小观点“性别隔离还表现为男女‘授受不亲’”，然后按事理逻辑逐层分析。论点与论据高度统一。结合材料“这一原则最先见于《孟子·离娄上》，《礼记妨记》则从礼制的层面对‘男女授受不亲’作了规范。前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道‘七年，男女不同席，不共食’，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神，其中说：‘姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐’”可知，所引《孟子》《礼记》等言论都能恰切论证观点。

用词精炼准确。结合材料“这一原则最先见于《孟子·离娄上》，《礼记妨记》则从礼制的层面对‘男女授受不亲’作了规范”“这是就常时、常事而言，在一些特殊的情况下，礼制又有特殊的规定”可知，运用“最先”“在一些特殊的情况下”等词语或短语使表述恰切、有分寸。

5．“阿波罗式”的两性关系：结合材料“在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。它强调男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”可知，男女之间遵照一定的秩序（不以经济生产为目的），二者之间不发生激动性的感情，以实用作为目的，从而维护乡土社会的稳定（维护社会关系的事业顺利经营）。

（2022高一上·连云港期中）阅读下面的文字，完成问题。

水晶店和金字塔

这天清晨，水晶店老板醒来。他已经在这个地方待了三十年，拥有一间位于斜坡路顶的小商店，很少客人经过这儿。如今再去改变什么都太迟了，他唯一会做的事，就是买进和卖出水晶玻璃用品。

男孩看见商店柜台后有一个男人。“只要你愿意，我可以帮你擦拭这个橱窗后的水晶物品。’’男孩说，“它们现在这种样子，一点都吸不起别人的购买欲。”

“我可以帮你做到今天结束。”男孩说，“我可以一直工作到半夜，甚至直到天亮，把店里所有的水晶都擦拭干净。我要你付给我工资，好让我明天可以上路去金字塔。”

商店老板大笑，“即使你一整年都帮我擦遍店里全部的水晶玻璃……甚至你每卖出一件水晶玻璃，我就让你抽成，你也还是需要借钱才能去得了佥字塔。这儿离金字塔可有好几千公里远！”

“我替你工作。”

男孩为水晶店老板工作了差不多一个月后就明白，这并不是那种会让他快乐的工作。

不过他还是继续做这工作，因为水晶店老板对他很好。而且每当他卖出一件货品，水晶店

老板也果真给他相当优厚的抽成，如今他已经存了不少钱在身边。

“我想作一些放水晶的陈列架，’’男孩对商人说，

“这样我们就可以在商店外面摆放货品，吸引那些路过斜坡下的人。’’

“生意确实比以前要好，”他对男孩说，

“为什么还去要求更多呢？”

“因为我们得去回应出现在我们面前的预兆。”男孩不假思索地说。

商人明白男孩的意思。随着时间过去，商人从未后悔他雇用了这男孩。

“你为什么想要去金字塔？”商人问，想把话题转离陈列架的事。

“因为我听过它们。”男孩回答，并未提到他的梦，宝藏的事如今变成一个伤痛的回忆，他避免去回想到它。

“我认识的人里面，没有人会越过沙漠只为了要去看金字塔。”商人说，“它们只不过是一堆石头罢了。”

“你从未梦想过旅行。”男孩转身去招呼一位刚走进店里的顾客。

两天后，商人主动对男孩提起了陈列架的事。

“两天前你说我这一生从未梦想过旅行，”商人回答，“当我年轻的时候，我所有的想望，就是集资开这家商店，盼望有一天我就有了足够的钱去麦加。我开始赚钱，可是却无法放手让别人代管这家店。我看见的完成朝圣的人都比我穷困得多。那些人都高兴地完成了朝圣。”

“呃，那你为什么不现在去麦加呢？”男孩问。

“因为我是靠着想去麦加的念头活下来的。你和我不同，因为你希望去完成你的梦想。

而我只想着去麦加的梦。我害怕我将会失望，所以我宁可去梦想它。”

那天，商人允许男孩去作陈列架。并不是所有的人都能够完成梦想的。

两个月过去了，那个陈列架为水晶店带来众多顾客。

“我们何不兼卖萘给那些爬山的人。我们可以把荼倒进水晶杯出售。人们一定会觉得喝起来更有气氛，也愿意把水晶杯买回去。听说美是对人类的最大诱惑。”

“我早已经习惯了旧的样子。在你来以前，我总是想着自己一直在原地浪费时间，那让我非常沮丧。可是现在我却觉得保持现状并不一定不好。这间商店的规模大小正是我希望它能够有的样子。我不希望作任何改变，因为我不知道该怎么应付改变。我只习惯原有的样子。”

然后，他告诉男孩可以开始用水晶杯来卖茶。有时候，是无法让河水逆流的。

一群人爬着山，当他们爬上山顶的时候，觉得疲倦。等他们看见山顶上有一间水晶饰品店供应清凉薄荷茶时，便纷纷进店里去享用以美丽水晶杯盛着的冰凉饮料。

就这样，几个月流逝。

男孩在天亮前醒过来。他耐心地等着商人醒来，并打开店门。然后两人一起外出喝茶。

“我今天离开。”男孩说。

男孩回到房间打包行李。临走的时候，他瞥见了墙角那个旧的牧羊袋子。

“绝对不要放弃梦想。”

他离开了。他对自己更有信心，并且觉得似乎可以征服世界。就去供货商那里打听看

看金字塔是否真的那2远，这又不会有什么损失的，不是吗？

（节选自《牧羊少年奇幻之旅》，有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．那些爬山的人喜欢倒进水晶杯出售的茶，觉得喝起来更有气氛，表现了人的虚荣。

B．从未梦想过旅行的人不会越过沙漠只为了去看金字塔，因为它们只不过是一堆石头。

C．男孩来到水晶店后的生活状态一直很不稳定，虽然他勤劳工作，但是最终只能离开。

D．水晶店老板对男孩很好，果真给他相当优厚的抽成，让男孩能够存了不少钱在身边。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说极具创意富有表现力，在奇绝险怪的藻饰语言的背后，蕴涵着深刻的人生哲理。

B．小说带有强烈象征色彩，旨在启示人们实现梦想需要勇气、智慧、执着和经受考验。

C．小说以的审美偏好作为创作的出发点，融合了中东和阿拉伯典籍等文化精髓。

D．小说通过对男孩与水晶店老板的语言描写，展示了精神追求与现实冲突的一种融合。

8．水晶店老板在小说中起什么作用，试依据小说内容简要分析。

9．文章最后一段具有启示意义，请结合文本简要说明。

6．D

7．A

8．①老板不愿改变现状，与男孩不要放弃梦想形成对比，衬托男孩形象。②对男孩很好，让男孩有了盘缠，推进了情节发展。③展现了不同的生命状态，深化了主旨。

9．①“他离开了”，启示我们要勇敢追逐目标。②“有信心”“征服世界”启示我们要积极乐观，坚定信念。③“不会有什么损失的”启示我们不畏艰险，探索生活价值、生命潜能。

对文本进行个性化阅读和有创意的解读；小说；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查对文章内容进行分析鉴赏的能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境、情节结构、主题理解、结构思路等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的重点，注意结合语境。

（2）本题考查分析与鉴赏文学作品的艺术特色的能力。解答本题，考生要根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，应从语句理解、修辞运用、结构手法、抒情技巧等方面分析艺术特色及作用，准确解题。

（3）此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用-般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一-人称叙述的“我，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物-同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。

（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。

6．A.“表现了人的虚荣”错误。不是人们虚荣，是因为人喜欢美的事物。B.“因为它们只不过是一堆石头”错误。由原文“‘我认识的人里面，没有人会越过沙漠只为了要去看金字塔。’商人说，‘它们只不过是一堆石头罢了。’”可知，选项强加因果。

C.“生活状态一直很不稳定”错误。男孩来到水晶店后生活状态很积极。

故解析为：D

7．A.“奇绝险怪的藻饰语言”错误。本小说语言率直、简洁、清新