语文2022年高考押题预测卷（浙江卷）03（全解全析）

2022年高考押题预测卷03【浙江卷】

语文•全解全析

1234578141516

DBBDCADBCB

【答案】

1.D

【解析】

【详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。

A.“干瘪”的“瘪”，应读作“谭'。

B.“结点”的“结”,应写作“节”。

C.“莫可明状”的“明”，应写作“名”。

故选D。

2.B3.B

【解析】

2.本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。

A.使用正确。日前：几天前。语境说的是旅游美食推广活动几天前在横店度假区举行。

B.使用错误。会集：聚集；集合。“会聚''强调聚集之后就各自分散开来，或各方会合后各自仍独立存在，

常用于“人”。

“汇聚”强调从各个不同的地点、方向集中到一起由少到多融合成为一个整体。强调有融入的意义，聚集之后

何为一体不分散。常用于“物

语境的使用对象是“浙江11个地市的名菜、小吃”，故应把"会集”改"汇集

C.使用正确。马不停蹄：马不停止地急促向前跑。比喻不间断地进行。语境是说“店小二'’们不断制作着拿

手佳肴。

D.使用正确。独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻与众不同，自成一家。根据“汴京厨师与本地厨师云集,

南北风味交汇融合”分析，可知此处是说浙江菜的烹调方式自成一家。故使用正确。

故选B。

3.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

B.把句中“佳肴”后的分号改为冒号，冒号起到提起下文的作用。

故选B。

4.D

【解析】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

A.“具有随机属性”成分残缺，应在“具有随机属性”前加上主语“盲盒”；

B.”曾发生过大规模迁移的经历”句式杂糅，应为“曾发生过大规模迁移”或“曾有大规模迁移的经历”；

C.“探索建立政府部门、企业及行业协会共同参与的多方协同治理“成分残缺，缺少宾语中心词，应为“探索

建立政府部门、企业、行业协会共同参与的多方协同治理机制

故选D。

5.C

【解析】

【详解

本题考查学生语言表达之得体的能力。

A.声明应为书面用语，“都是假的”“当心被骗”口语化，可以改为“均为假冒”“谨防受骗

B.“抛砖引玉”比喻用自己先发表的不成熟的观点去引出别人高明的见解，只能用于自己，不能用于别人，

此处用于“王同学”，表达不得体。

D.“墨宝”用来尊称别人写的字或画，此处用于自己的作品，表达不得体。

故选C。

6.(1)构图要素：一家三口的背影：父亲汗如雨下，和母亲一起协力拉着装满西瓜的板车；女儿坐在板车

上，手中握着一枚高高飘扬的气球，气球上写着“甜(2)蕴含寓意：①为梦想奋斗的生活最甜。②同

甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜。③温馨和谐的家庭最甜。

【解析】

本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。

题目要求描述一幅漫画的构图要素并分条阐释其蕴含寓意。

首先概括构图要素，从漫画中，可以看到三个人前行的背影、一辆板车，板车上是满车的西瓜。从身形来

看，应该是一个挽起袖子、满头大汗的父亲在拉着板车，同样挽着袖子的母亲在一旁推车，一个手拿西瓜

形状的气球的小女孩坐在车上，气球上有一个“甜''字。所以，可以简单描述为“一家三口的背影：父亲汗如

雨下，和母亲一起协力拉着装满西瓜的板车；女儿坐在板车上，手中握着一枚高高飘扬的气球，气球上写

着‘甜

然后阐释漫画寓意，结合气球上的文字“甜”，从父亲和母亲这两人努力生活的形象中，可以看出两人在为梦

想一起奋斗，可以概括为“为梦想奋斗的生活最甜”；再从父亲拉车，母亲帮忙推车的动作中，可以看出他们

同甘共苦、彼此相扶，可以概括为“同甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜”：最后从这一家三口的背影中，父母亲

为生活奔波，彼此扶持，为孩子创造了幸福快乐，可以看出他们一家的温馨和谐，可以概括为“温馨和谐的

家庭最甜”。

【答案】7.A8.D

9.（1）内容角度：顺乎人情而非理性教化

（2）情感角度：悲凉忧伤（答“哀怨”“讽刺”也可）而非赞美歌颂（答“昂扬”“自信”也可）

（3）审美角度：激越放任（答”不加束缚的“也行）而非平和中正（从任何一个角度回答，意思相近即可。）

【解析】

7.本题考查学生理解文章重要概念内涵的能力。

B.“质疑问难、哀怨感伤的变风变雅”“从容不迫、含蓄平静的雅、颂诗篇“错误，原文指“雅、颂诗篇情感上

的从容不迫、含蓄平静’"‘变风变雅的质疑问难、哀怨感伤”，选项中修饰语与中心词颠倒，语义发生变化；

另外文章第二段说的是“西周雅、颂诗篇情感上的从容不迫、含蓄平静，被变风变雅的质疑问难、哀怨感伤

替代了“，选项漏掉“西周

C.“不承担礼乐教化的政治使命”于文无据，文中没有提到这一内容，且“……因……”强加因果，倒数第二

段说的是“一任情感与欲望的自由发展、不加束缚“，二者没有因果关系。

D.“变风变雅被视为乱世之音、亡国之音”错误，由倒数第二段“把属于变风变雅范畴的郑、卫之音当成了

乱世之音、亡国之音”可知，是‘‘郑、卫之音”而非"变风变雅''被视为乱世之音、亡国之音，以偏概全。

故选Ao

8.本题考查学生分析概括文章内容的能力。

D.“魏文侯则推崇给人以感官上刺激的，新乐，”错误，文章倒数第二段说“《礼记•乐记》记载了魏文侯与孔

子弟子子夏关于‘古乐'和'新乐'的讨论。……尽管子夏竭力维护古乐，强调风雅之正，但从他对‘新乐'攻击

性的言论里，我们依然可以看到一种新的、充满生机的诗乐艺术对传统的挑战”，无法看出魏文侯推崇新乐,

选项于文无据。

故选D。

9.本题考查学生筛选概括文章信息的能力。

由题干可知，首先要筛选出“新的文学”的两个特点，然后使用“A而非B”的短句形式进行概括。

文章倒数第二段提到其三个特点，一是内容上，“不再像古乐那样理性地承载道德教化的神圣内容，而转向

追求感官和欲望的刺激，刻意卸载艺术的教化功能，而一味顺乎人情，陷入非理性的酒神沉醉”，不再是理

性的教化，而是顺乎人情；二是情感上，“在情感表现上不再是西周盛世里优雅、虔敬的颂歌，而转向不可

遏止的乱世幽怨的抒发“，不再是优雅虔敬的颂歌，而是抒发乱世幽怨；三是审美形式上，“在审美形式上并

不一味地坚守中正、平和，而转向激越和放任”，不再是一味坚守中正、平和，而是变得激越和放任。

明确这些内容之后使用“A而非B”的句式进行概括即可，还要注意字数限制。

【答案】10.（1）表现出作者对这种喧嚣拥挤的都市的不耐与厌烦。

（2）先抑后扬，凸显下文夜苏州的寂静、富有诗意。

11.（1）通过丰富的想象，化虚为实，使得夜苏州变得可亲可爱，深解人意。

（2）生动形象地描写作者与夜苏州的精神对话，抒发内心的和悦、安适。

（3）渲染了夜苏州的静谧美好的氛围，使人沉浸在美好的想象中。（答出任意两点即可）

12.（1）“我”是写实，散文的常用人称，交待具体行踪。

（2）“你”是虚写，模拟对话语气，唤起读者的共鸣。

（3）“我们”是泛指，比较亲切，有代入感，代表大部分人的共同感受。

13.（1）结构上，独句成段，干净利落，戛然而止。

（2）内容上，突出“猫”和“狐狸”是夜苏州绮丽梦境的一部分，它们不在了就代表梦境消失得无影无踪，喧

闹的城市苏醒了。

（3）情感上，结尾极简的叙述与前文不厌其烦的描写形成强烈的反差，抒发了作者深深的遗憾、失落与怅

惘。

【解析】

10.本题考查学生分析情节语段作用的能力。

根据“人太多。多得路上的脚印比地上的石板还要厚”“弄不好还要因为这汗和人吵一架”“桥上一般都会扔着

一个纸箱或者一只鞋”以及“今天到苏州，见的是和别的城市差不多的城，处的是和别的城市近乎一模一样的

市''可见，作者对于和别的城市一模一样拥挤、嘈杂、喧嚣的城市极其厌烦。

从结构上来说，第一段强调苏州的喧嚣拥挤，与后文描写夜游苏州感受到的寂静与安宁，充满诗意形成反

差，结构上是欲扬先抑的手法，效果是借白天的喧嚣拥挤突出夜苏州的寂静与诗意。

11.本题考查学生赏析重要语句艺术手法及表达效果的能力。

画线部分把“寂静”拟人化，写自己想要瓜子、黄酒，寂静便仿佛懂得你的心意，立即为你奉上你所需要的东

西，把虚无缥缈的寂静化作一个体贴的人，化虚为实，使得夜苏州变得可亲可爱，善解人意。

实际上，"寂静''的夜苏州当然不可能真的化身为人，给你端来需要的“民国茶，清瓜子，明朝时候的小酒”，

作者是借此表达了自己在寂静的夜苏州中仿佛重新品味到了苏州的“古意”，内心无比惬意舒适的感受，借与

夜苏州的精神对话，抒发内心的和悦、安适。

这段想象中的对话，其实只有作者一个人在，可见值此静谧美好的情景下，无论人有多么荒诞的想象，也

能被夜苏州大度地包容住，人可以尽情地沉浸在属于自己的想象之中，从而渲染了夜苏州的静谧美好的氛

围。

12.本题考查学生分析文章叙述人称的作用的能力。

“我”是作者自称，叙述的是真实的“我'’的想法、做法与心情，通过“我”白天看苏州的不耐烦，因苏州兄弟一

言而夜访苏州交代了具体行踪。

“你”是作者虚拟出的人称，利用对话般的第二人称，拉近与读者的感情，如“你走着宛若踩在明清时候的雨

水里，或像唐宋时候的姑苏水”“然你记起了这两句，却又记不起前面两句来*你觉得苏州似乎被你找到了。

平江路成了平江路。你独自携着寂静往前走，朝这儿拐一下，往那儿探探头”等，其实是作者自己的游踪经

历和想象情景，但用了“你”之后，却让读者仿佛身临其境，引起共鸣。

“我们”是对作者自己与读者共同的称呼，“我们今天到苏州，见的是和别的城市差不多的城，处的是和别的

城市近乎一模一样的市"，能够让读者产生代入感，因抒发的感受是大多数人共有的而感到亲切。

13.本题考查学生分析文章情节语段作用的能力。

结尾只有一句话，“猫和狐狸也都转眼不在了“，单独一句成为一段，并不交代夜游结束之后自己的行踪，而

只说夜中的奇妙想象消失，干净利落，戛然而止。

内容上，“猫和狐狸”是只有在夜苏州品味寂静，沉浸于美妙想象中时才出现的事物，当天亮时，夜苏州的静

谧美好消失，它们也随之不见，代表着夜的静谧消失得无影无踪，喧闹又将重新占据苏州。

主题上，前文作者不厌其烦地叙述夜苏州观景的感受和想象的美好情景，结尾时却只有一句话，这种极致

的简洁与前文的细致铺叙形成反差，前文的描写越是详细具体、精彩动人，结束的简洁便越是令人感到遗

憾，抒发了作者深深的遗憾、失落与怅惘。

【答案】14.B15.C16.B

17.其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者/而孔氏之徒一言以蔽

之/何其言之简而功之径也

18.(1)因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！

(2)平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？

【解析】

14.本题考查学生理解文言文实词含义的能力。

B.“勉勉：鼓励”错误，“勉勉”，勤勉努力。句意：未曾不在这方面勤勉努力。

故选B。

15.本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

A.第一个“其”，代词，指代道；句意：世间谈论道的人说不尽道的学说。

第二个“其，，，副词，表揣测，大概；句意：大概都出于这吧？

B.第一个“之”，助词，主谓之间取消句子的独立性；句意：天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。

第二个“之”，助词，定语后置的标志；句意：越过苍茫万顷的江面。

C.第一个“而”，连词，表转折；句意：却越求不得了。

第二个“而”，连词，表转折；句意：所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。

D.第一个“以”，介词，把；句意：把君王的心当做自己的心。

第二个“以"，连词，表目的，来；句意：募集钱财来给他送行。

故选C。

16.本题考查学生对原文有关内容的概括与分析能力。

B.“道是远离人的，所以人们不了解道，越努力才能越接近道”错误。道不远离人，不了解道，越努力离道越

远。

故选B。

17.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：他们的言说宏大辽远，酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身

的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么

直接。

本题中，“其说宏远恣肆”，主谓结构，独立成句，前后应断开；

“穷天极地”，两个动宾结构构成并列，可单独成句；

“哓哓焉唯恐其言之不详”，“哓哓焉”状语，“唯恐其言之不详”动宾结构，“其言之不详”作“恐”的宾语，“详”

前后断开；

“萃其终身之力”，动宾结构，“其终身之力"作“萃''的宾语，本句前后断开：

“白首有不得其源者”，“白首”作“有”的状语，“不得其源者”作“有”的宾语，本句前后断开；

“而孔氏之徒一言以蔽之"，“而“，连词，连接的成分是较长的句子时，其前断开；“孔氏之徒’'主语，"一言”

状语，“蔽”谓语，“之”宾语，本句独立成句，前后断开；

“何其言之简而功之径也”，“何其……也”，固定句式，前后断开。

18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：

⑴“盖”,因为；“诸”，兼语词,相当于“之于“奚"，哪里；“庸”，表反问；“之”，到。

(2)“怀”，名词用作动词，怀揣；“涂”，通假字，通“途”，用作动词，走在路上；“乌”，哪里。

参考译文：

天下的人不向既有的寻求道，却向虚无寻求道。向虚无寻求道，那么道就荒废了。向既有的寻求道，

那么道才能存在。寻求道，不是寻求没有的东西。寻求没有的东西，不是真正有意义的寻求。因为道根植

在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有的寻求道，说的就是求之于心啊。自从

尧、舜、禹、汤的事迹远去，文、武、周公的学问荒废，世间谈论道的人说不尽道的学说，而寻求道的人

挤满了道路；纷纷扰扰，孔子的门徒解说并且批驳这些学说，说是不足的，进而为他们提出忠恕一说，这

样就足够能接近道了。天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远，酣畅淋漓，铺天盖地,

吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒

用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。

啊！道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就

可以求取它了，知道了路途然后就可以顺着这条路走了，知道了靶心然后就能够射击了；这样以后求取它

就能获得了，顺着走就到了，射靶就能射中了。不了解道而去寻求它，难怪言语越多，使劲越勤，却越求

不得了。啊！不过是从内心寻求道罢了。如果说道是远离人的，那么心也是远离人的吗？上天赋予人的叫

天性，顺着天性去寻求道，心就是道啊。舍弃心来谈论道，那么就会遥远没有边际，遥远而没有边际的不

是道。舍弃道来谈论心，是身体驱壳，身体躯壳不是心。道，无所不至，包罗万象，而心呢，是道安放的

地方。

用心来理解道，但私底下却有人忽视它；用心连通道，但私底下却有人隔离它，心失去了它作为心的

作用，所以道失去了它作为道的功能。《诗经》说：“比起你们不高明的意见来，我的想法也未必行不通。”

啊！这也是返回到心罢了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除浅薄隔膜的方法。平民百姓怀揣价值千金

的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？物我没有相融，形体躯壳没有同化，不能和天

地万物融为一体，物我相融并化为一体，身体哪里有不与天地相融的呢？所以从圣人以下，未曾不在这方

面努力弥补的。做儿子的，把父亲的心作为自己的心，哪里用得着担心不孝顺呢？做臣子的，把君王的心

当做自己的心，哪里用担心不忠诚呢？居处在周围的人，都以周围人的心当做自己的心，那么哪里用得着

担心上下四方的人不能平等互爱呢？因此，忠恕并没有增加了什么，而是寻求自己的本心。障蔽视线的膜

褪去眼睛就明亮了，污垢洗去镜子就明亮了，私欲除去内心就光明了，内心光明，道就在这里了。因此说:

“心之精神是谓圣。”因此说：“孔子的道，就是忠恕罢了。”孔子的学问，是多么简单又容易，直接又

扼要啊！

但这里所说的忠恕，只是先前的儒士认为是求学的人的忠恕罢了。曾试行推广这一理论，程子说，充

实拓展它，那么天地变化，草木茂盛，天地万物统一了。天下社会风气淳厚，因为忠恕的缘故；天下社会

风气浮薄，因为不忠恕的缘故。秦汉以来，地位高低的人等级区分严格，君主臣子的情感阻隔，在贫富上

不均衡，在争夺中奔波，在惩罚中一起死去。平民百姓，不能尽自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能

不在这方面考虑一下呢？

【答案】19.耽于玩乐换酒、呼卢

20.①“年年跃马”二句，调侃林节推将“客舍”当作“家”，实际深寓作者对他寻欢作乐、不务正事的不满。②

“青钱”“红烛”二句，将林节推纸醉金迷的生活写得力透纸背，貌似戏谑，实则对他放纵行为的鄙薄与叹惋。

③“易挑”“难得”二句，将妻子的真情易得与歌妓的心事难猜进行对比，寓庄于谐，含蓄讽刺他疏远家室、不

念国忧的行为。④全词紧扣"戏''字，于篇末一扬一抑中，力劝林节推之流莫忘国难，应以收复中原为己任，

表达了诗人深沉、执着的爱国情怀。

【解析】

19.本题考查学生分析诗中人物形象和细节描写的能力。

“年年跃马长安市，客舍似家家似寄”言其久客轻家。年年驰马于繁华的都市街头，视客舍（借指酒楼妓馆）

如家门而家门反像寄居之所，可见其性情之落拓，耽于玩乐，以致久客轻家。

“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐""换酒呼卢''上两个动作描写，写诗人的友人，日夜不休地纵酒浪博。

20.本题考查学生赏析诗歌语言特点的能力。

“年年跃马长安市，客舍似家家似寄”言其久客轻家，客居的日子多于家居的日子。年年驰马于繁华的都市街

头，视客舍如家门而家门反像寄居之所，可见其性情之落拓。“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐'’则具言其

纵情游乐。如此描写，表面上是对林的豪迈性格的赞赏，实际上则是对林的放荡行为的惋惜。这几句诗貌

似调侃、戏谑，其实诗诗人认为友人寻欢作乐、不务正事，纸醉金迷、纵酒赌博，表达诗人对友人的不满、

鄙薄与叹惋之情。

“易挑锦妇机中字，难得玉人心下事”二句对举成文，含蓄地批评他迷恋青楼、疏远家室的错误。妻子的情义

真实可靠，妓女的心意则虚假难凭。今乃舍妻子易知之真情而取妓女难凭之假意，可见是何等的荒唐了。

这两句含着诗人对友人的规劝之意，寓庄于谐，含蓄讽刺他疏远家室、不念国忧的行为。

本诗标题是“戏呈”，其实是在调侃戏谑中寄托深沉的情感，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪'’更是热情而

严肃地呼唤林姓友人从偎红倚翠中解脱出来，立志为收复中原建立一番功业，不要同那些妓女们混在一起,

洒抛那种无聊的伤离恨别之泪。

【答案】21.（1）治理武城这样的小地方用不着礼乐大道。（2）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿

动。

22.答案示例1：季氏享用周天子的八僧舞，孔子深恶痛绝，认为这是对周礼僭越和破坏，这必然带来鲁国

政治的无序。

答案示例2：宰我提出把三年的丧期改成一年，孔子非常气愤，认为服丧三年是对养育之恩的回报，是天下

的通行的礼，必须要遵守。

【解析】

21.本题考查学生分析理解文章内容的能力。

（1）“割鸡焉用牛刀”意思是“杀只鸡怎能用宰牛的刀”，比喻办小事情用不着花大气力。从语段来看，这是

孔子在武城听到管弦和歌唱的声音时所作的评论，子游做了武城的邑宰，对此地实施庠序教化，学习礼乐

的人很多，弦歌不辍，孔子把治理武城比作“杀鸡”，把“礼乐”比作“牛刀”，显然认为治理这样的小地方不必

用礼乐。

⑵“约我以礼”意思是用礼来约束我们的行为，这是颜渊对孔子用礼教育弟子的评价，由此想到“颜渊问仁”

中颜渊询问孔子“仁”的具体准则，孔子回答“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

22.本题考查学生理解名著观点以及筛选概括信息的能力。

由题干可知，首先要把握孔子“礼”的大概内涵。

如孔子要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，

为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民；如孔子认为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼

勿动”，要用“礼'’来规范自己的言行举止。

然后举出当时违礼的现象，并进行分析。

如“孔子谓季氏：’八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”'，这是说季氏的僭越行为，西周时期，贵族享用乐

舞的等级，有着明确的规定，即天子礼乐用八僧，诸侯六僧，大夫四僧，不得擅自越级，而季氏身为鲁国

大夫，本应使用四僧，却享用周天子的八僧舞。

如宰我认为为父母服丧三年太长了，建议“期可已矣”，对此孔子非常生气，“食夫稻，衣夫锦，于女安乎”“予

之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎”，孔子

认为为人子者，自出生到三岁都没有离开过父母的怀抱，父母生我们、养我们那种恩德是无量无边，服丧

三年是对父母养育之恩的回报，必须遵守。

参考译文:

孔子到了武城，听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：

“以前我听老师说过：'君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。