辽宁省沈阳市第三十三中学2024届中考语文对点突破模拟试卷含解析

辽宁省沈阳市第三十三中学2024届中考语文对点突破模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。一、积累1．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是行走在诗意的江南，醇厚的文化味儿让你陶醉。迷人的田野着四千年蚕桑的浓厚气息，宁静的乡村着耕读传家的人文精神，热闹的古镇着中华商业文明的辉煌。在这里，自然与文化交融，传统与现代互动，处处展现出水乡独特的神韵和魅力。A．隐含彰显散发 B．散发隐含彰显C．隐含散发彰显 D．散发彰显隐含2．下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（）A．感慨/灌溉嘹亮/眼花缭乱B．田畴/踌躇掂量/拈轻怕重C．伛偻/褴褛咆哮/刨根问底D．晦暗/教诲寒噤/正襟危坐3．下列句子中没有语病的一项是（）A．中国优秀传统文化有修身养性、完善自我的功能，我们要结合新的时代精神传承和弘扬中华优秀传统文化。B．在今后的学习和生活中，我们尽量避免不再出现类似的错误。C．学生能够熟练而规范地书写正楷字，是衡量学生是否达到《语文课程标准》对汉字书写的要求。D．春风一阵阵吹来，树枝摇曳着，月光、树影一齐晃动起来，发出沙沙的声响。4．下列说法不正确的一项是A．词又称“长短句”，句式长短不一。兴盛于来，当时的苏轼和辛弃疾是豪放词派的代表人物，而李清照则是婉约派的代表。B．古代有很多运用借代的词语，如“社稷”代指国家，“桑梓”代指家乡，“庙堂”代指朝廷，“干戈”代指战争。C．《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，例如，李逵和鲁智深同是嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆的人物形象，但李逵粗中有细，豁达明理；鲁智深头脑简单，直爽率真。D．《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。5．补写下列诗句的空缺部分。烟笼寒水月笼沙，________。（杜牧《泊秦淮》）________，引喻失义，以塞忠谏之路也。（诸葛亮《出师表》）《爱莲说》中借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺辱的句子是：________，________。同样是感叹人生，辛弃疾笔下是“可怜白发生”的叹惋，而苏轼在《江城子密州出猎》中“________，________”却将头发斑白渐近衰老的现实抛在脑后。6．名著阅读。根据提示，完成填空。《水浒传》的作者是元末明初的______（人名）。书中有三个恶霸，一个是被鲁提辖当街打死的______，另两个是被______杀死的蒋门神和西门庆。下列关于文学名著内容及常识的表述，不完全正确的两项是（______）（______）A．《五猖会》描述了儿时盼望看迎神赛会的急切兴奋心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的场景，表现了父亲善于抓住有利的教育契机的智慧。B．长篇小说《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金，充满了革命理想主义色彩和英雄主义的格调。他完美的精神操守是激励一代又一代有为青年向善向美的原动力。C．小王子在第四个星球上遇到了两个商人，一个整天在那里数着天上的星星，一个贩卖吃了就不需要再喝水的解渴药。这两个商人是小王子唯一批评过的大人。D．《西游记》中沙僧原为天宫中的卷帘大将，因为不小心打破了琉璃盏，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，修成正果，封为金身罗汉。E.飞岛国语言学校里的三位教授正在讨论如何改进本国语言。他们的计划是简化言辞和取消语言中所有的词汇，但遭到了妇女、俗人和文盲的联合反对。二、阅读7．阅读下面的文言文，完成各题。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！晋邓攸，字伯道。元帝时为吴郡太守。载米之任，不请官禄，但饮吴水而已。在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职郡有迎送不受一钱。百姓千余人牵攸船不得去。临夜，遁。吴人歌曰：“紞如①打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓候挽不来，谢令推不去。”①如：击鼓。1．解释下列加点词在文中的意思。灌清涟而不妖妖：_______________陶后鲜有闻鲜：_______________但饮吴水而已但：_______________临夜，遁遁：_______________2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．后称疾去职/郡有迎/送不受一钱B．后称疾去/职郡有迎/送不受一钱C．后称疾去职/郡有迎送/不受一钱D．后称疾去/职郡有迎送/不受一钱3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。水陆草木之花，可爱者甚蕃。百姓千余人牵攸船不得去。4．甲文托物言志，突出了作者的什么精神追求？乙文借事写人，表现了主人公的什么精神品质？请简要分析。8．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。——《邹忌讽齐王纳谏》1．解释下列加点的词。朝服衣冠（2）吾妻之美我者，私我也2．翻译下面的句子。明日徐公来，孰视之，自以为不如。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。9．阅读下面的文言文，完成下列小题。（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（选自周敦颐《爱莲说》）（乙）风和日暖，冻蝇触纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。（选自郑板桥《画竹》）1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．可爱者甚蕃蕃：多 B．不蔓不枝枝；枝节C．亭亭净植植：立 D．陶后鲜有闻鲜：少2．下列句子中，加点“而”字的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：可远观而不可亵玩焉A．太守归而宾客从也 B．潭西南而望C．人不知而不愠 D．泉香而酒洌3．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（）A．“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。B．在《爱莲说》中，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以作菊花反衬，用牡丹作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。C．郑板桥画竹子，没有老师的传授，大多都是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发而画出来的。D．郑板桥《画竹》给我们启示，在生活中，我们应该细心观察，留心身边的一切，才能有所成就。4．用现代汉语翻译下面的句子。出淤泥而不染，濯清涟而不妖5．用/给下面的句子断句（限断两处）。风和日暖冻蝇触纸上冬冬作小鼓声。10．阅读下面的文字，完成小题。武侯祠：一千五百年的沉思梁衡①中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，没有那一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬，无尽的思考和深深的遗憾。这座带有传奇色彩的建筑，令海内外所有的崇拜者一提起它就生一种神秘的向往。②武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离，而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。这阴绿的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备：我们将去造访一位一千五百年前的哲人。进而门又一座四合庭院，约五十米深，刘备殿飞檐翘角，雄踞正中，左右两廊分别供着二十八位文臣武将，过刘备殿，下十一阶，穿过庭，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。由诸葛亮殿沿一红墙和翠竹夹道就到了祠的西部——惠陵，这是刘备的墓，夕阳抹过古冢老松，教人想起遥远的汉魏。由诸葛亮殿向东有门通向一片偌大的园林。这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在一千五百年后享此祀地，并前配天子庙，右依先帝陵，千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。③公元234年，诸葛亮在进行他一生的最后一次对魏作战时病死军中。一时国倾梁柱，民失父相，举国上下莫不悲痛，百姓请建祠庙，但朝廷以礼不合，不许建祠。于是每年清明时节，百姓就于野外对天设祭，举国痛呼魂兮归来。这样过了三十年，民心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠，不想次例一开，全国武侯祠林立。成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛亮祠前香火旺，刘备庙前车马稀。明朝初年，帝世之胄朱椿来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想事与愿违，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。到康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改建为君臣和庙，刘备在前，诸葛在后，以后朝廷又多次重申，这祠的正名为昭烈庙（刘备谥号烈帝），并在大门上悬以巨匾。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。“文化大革命”，曾经疯狂地破坏了多少文物古迹，但武侯祠却片瓦未损，至今每年还有二百万人来拜访。这是一处供人感怀、抒情的所在，一个借古证今的地方。④我穿过一座又一座的院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。这殿不像一般佛殿那样深暗，他为丞相治国之地，殿柱矗立，贯天地正气，殿门前敞，容万民之情。诸葛亮端坐在正中的砻台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，历史的风尘不能把他从沉思中唤醒。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。瞻与尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。我默对良久，隐隐如闻金戈铁马声。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，条分屡析，预知数十年后天下事；右为《出师表》，慷慨陈辞，痛表一颗忧国忧民的心。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的混浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。记得小时候读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。这样一位才比天高，德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一处最雄壮的悲剧。⑤假如他生在古周、盛唐，他会成为周公、魏征；假如上天再给他十年时间，他也许会再造一个盛汉；假如他少一点愚忠，真按刘备的遗言，将阿斗取而代之，也许会又建一个什么新朝。我胸中四海翻腾作着这许多的“假如”，抬头一看，诸葛亮还是那样安静地坐着，目光更加明净，手中的羽扇像刚刚轻挥过一下。我不觉可笑自己的胡思乱想。我知道他已经这样静坐默想了一千五百年，他知道天命不可违，英雄无法造一个时势。⑥一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，与古人、故人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。院东有一块唐碑，正面、被面、两侧或文或诗，密密麻麻，都在与杜甫作着悲壮的唱酬。唐人的碑文说：“若天假之年，则继大汉之祀，成先生之志，不难矣。”元人的一首诗叹道：“正统不惭传千古，莫将成败论三分。”明人的一首诗简直恨历史不能重写了：“托孤未负先君望，恨入岷江昼夜流。”南面东面两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，我默读着“临表涕零，不知所言”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨迹如涕如泪，笔锋如枪如戟，我听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千五百年来就这样始终为诸葛君的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。我看到一个个的后来者，他们在这了扼腕叹息、仰天长呼或沉思默想。他们中有诗人，有将军，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至还有割据巴蜀的草头王。但不管什么人，不管来自什么出身，负有什么使命，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所感召，都为他的忠义之举而激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪明才智所倾倒。人有才不难，历史上如秦桧那样的大奸也有歪才；有德也不难，天下与人为善者不乏其人，难得是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。⑦历史已经过去，我们现在追溯旧事，也未必对“曹贼”那样仇恨，但对诸葛亮却更觉亲切。这说明诸葛亮在那场历史战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限，蜀、魏、吴之争不过是这三种实验的一个载体。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元247年，“恒温征蜀，尤见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比？’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。’”此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。1．本文题为“一千五百年的沉思”，作者到底“沉思”了哪些内容？请简要概括。2．本文主要写诸葛亮，为什么要在第②段提及刘备与惠陵？3．请简要赏析文中画线句子的表达效果。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的混浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。4．作者为什么认为“诸葛亮确实实现了超时空的存在”？请分点概括。11．阅读下面的文字，完成后面小题柴禾刘亮程①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车枯辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他档风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。(有删改)1．文中写了许多有关“柴禾”的事情，你觉得哪一件更感人?说说你的理由。2．结合上下文，说说你对文中画线句的理解。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。3．文中第⑥段作者连续使用了四个“看见了”，请结合上下文说说这样写的用意是什么。4．两位读者围绕“柴禾”的留与扔展开了争辩，读者2会说什么来证明他自己的观点呢?请结合全文相关内容，帮他说说理由。三、应用12．近来，不少综艺节目以不同的形式再现书信的魅力，引起网络时代广大观众对传统书信的关注。学校决定组织同学们开展以“书信的魅力”为主题的综合性学习活动。（1）你们小组在学习过程中认识到书信有诸多优点，请你用精练的语言从不同角度、不同层面分条表述其优点，三条即可。_________________________________（2）活动过程中，有同学说：“现在是网络时代了，我们都用手机发短信，谁还写信呢？”你如何看待身边的人更习惯用手机发短信这一现象？请用简明、连贯、得体的语言表达你的看法。（100-120字）_________________________________四、综合性学习与写作13．阅读下面的文字，按要求作文。试卷上，我们填写答案；生活中，我们常常在寻求答案。答案有正误之分，有优劣之别，有时答案又不止一个。有些人，为了获取答案，穷其一生；有些时候，获取答案的过程比答案本身更有价值……请以“答案”为题，写一篇文章。①字数600字以上。②除诗歌外，文体不限，立意自定。③不得抄袭、套作。④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

参考答案一、积累1、B【解题分析】

“隐含”的意思是“隐约含有；暗含”，“散发”的意思是发出。“彰显”的意思是鲜明地显示。据此确定第一空应填“散发”，第二空应填“隐含”，第三空应填“彰显”。故选B。2、C【解题分析】

A感慨（kǎi）/灌溉（gài），都读(liáo)。B．都读（chóu），掂量(diān)/拈轻怕重(niān)。C．都读（lǚ），都读（páo）。D．都读（huì），寒噤（jìn）/正襟危坐(jīn)。3、A【解题分析】

B.“避免”与“不再”矛盾；C.一面对两面的错误；D.“月光”不能发出沙沙的声响。所以选A。4、C【解题分析】

C说法不正确。应改为“鲁智深粗中有细，豁达明理；李逵头脑简单，直爽率真”。5、夜泊秦淮近酒家不宜妄自菲薄亭亭净植可远观而不可亵玩焉鬓微霜又何妨【解题分析】本题属于基础题，也是各地中考语文必考题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：亵，鬓。6、（1）施耐庵镇关西（郑屠）武松（2）AC【解题分析】

试题解析：（1）解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等内容。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵。书中有三个恶霸，分别是被鲁提辖当街打死的镇关西和被武松杀死的蒋门神和西门庆。（2）《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。所以A项中的“表现了父亲善于抓住有利的教育契机的智慧”的说法是错误的。C项，贩卖解渴药的商人是在地球上遇到的，不是在“第四个星球上遇到的”。据此，答案为AC。二、阅读7、1．（1）艳丽（2）少（3）只，只是（4）逃避，逃跑2．C3．（1）水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。（2）老百姓一千多人牵着邓攸的船不让他离开。4．甲：通过对莲花的爱慕与礼赞，表明作者对高尚情操的追求。乙：通过主人公邓攸在太守任上的作为及百姓的爱戴，表现他清廉自律的高尚品质。【解题分析】1．本题考查学生对文言词语的理解能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。注意“妖”解释为“艳丽”，“鲜”解释为“少”，古今异义。2．本题考查学生文言文断句的能力。可根据前后文语境及句意分析。这句话意思是“以后，他声称有病而离职。吴郡中常置备有送迎官员的钱数百万，邓攸离开吴郡时，一钱也不接受。”所以可断句为：后称疾去职/郡有迎送/不受一钱。故选C。3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文句是文言文阅读常考题型之一。翻译文句，应以直译为主，意译为辅。翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思。这里应注意：甚：很，非常。蕃：多。去：离开。4．本题考查对文章主旨的分析。《爱莲说》一文作者借莲颂人，作者对莲的描述和赞美寄寓作者不慕名利、洁身自好，不与世俗同流合污的生活态度。​乙文写晋时邓攸任吴郡太守，为政清明，很受百姓拥戴。离任时，几千百姓拖住邓攸的船，不让开行，邓攸半夜悄悄离去，百姓作歌怀念他。表现他官有德政，清廉自律为百姓拥护。【题目点拨】译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!【乙】晋朝的邓攸，字伯道，元帝时是吴郡太守。运载着米到吴郡赴任，不接受俸禄，只是饮用吴郡的水而已。邓攸在吴郡政治清廉，法纪严明，百姓欢悦，成为东晋中兴时期著名的好太守。以后，他声称有病而离职。吴郡中常置备有送迎官员的钱数百万，邓攸离开吴郡时，一钱也不接受。百姓数千人牵住邓攸的船进行挽留，使船无法行驶。到了夜里，（才）悄悄离开。吴地人歌颂他说:“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去”。8、1．①穿戴②认为……美2．（1）第二天，徐公来，仔细看（他），自己认为不如（他美）。（2）能在公共场合指责讽刺（寡人的）过失，让我听到的，受下等奖赏。【解题分析】1．本题主要考查点是文言词语的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的文言词语。朝（zhāo）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。美我者：以我为美。美：意动用法，认为……美。2．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：孰视之：孰，同“熟”，仔细。之，代指城北徐公。谤：公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。闻：这里是“使……听到”的意思。属于形容词的使动用法。【题目点拨】译文邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。9、1．B2．C3．B4．从淤泥中长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过而不显得妖媚。5．风和日暖/冻蝇触纸上/冬冬作小鼓声。【解题分析】1．B.不蔓不枝枝：名词用作动词，长枝节。2．C项“而”用法与例句相同，都是表转折。A.表承接。B.表修饰。D.表顺承。3．C项有误。文章通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬（正衬），突出了莲花的美好形象。4．本题考查学生文言语句的翻译能力。文言语句的翻译一般有两种方法：直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。翻译后的句子要符合现代汉语的表达习惯，做到文从字顺，简洁凝练。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。妖：妖艳。美丽而不端庄。5．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题的关键是学会用翻译文言句子的方法断句。通读全句，弄清这句话写了什么内容，想表达什么意思，根据译文断句就行，或者是根据句子中的关键字学习断句。这句话意思是“待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。”据此可断句为：风和日暖/冻蝇触纸上/冬冬作小鼓声。【题目点拨】译文【甲】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。【乙】待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗?我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。10、1．①诸葛亮的生平经历。②诸葛亮让人生出无限崇敬、无尽思考的原因。2．①按照空间顺序进行说明，符合武侯祠的格局，契合作者的游览顺序。②为下文写诸葛亮殿以及诸葛亮其人做铺垫。③衬托出诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝的绝无仅有的气象。3．通过想象，仿佛置身其中，让读者也心生亲切；运用排比的修辞手法，生动形象地写出了诸葛亮的人生经历，使人物形象更为丰满，突出强调了诸葛亮的德才兼备。4．①为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。②德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。实现了历史伟人的价值，被百姓爱戴，被历史铭记。【解题分析】1．要求学生仔细阅读文本。从整体上把握文本。结合第⑥段“一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。”这句话是过渡句。承接上文写了诸葛亮的生平经历。引起下文写了诸葛亮让人生出无限崇敬、无尽思考的原因。2．要求学生仔细阅读文本。答题区间在第②段。结合“我们将去造访一位一千五百年前的哲人。进而门又一座四合庭院，约五十米深，刘备殿飞檐翘角，雄踞正中，左右两廊分别供着二十八位文臣武将，过刘备殿，下十一阶，穿过庭，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。由诸葛亮殿沿一红墙和翠竹夹道就到了祠的西部——惠陵，这是刘备的墓，夕阳抹过古冢老松，教人想起遥远的汉魏。由诸葛亮殿向东有门通向一片偌大的园林。这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在一千五百年后享此祀地，并前配天子庙，右依先帝陵，千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。”分析即可。这是按照空间顺序进行说明，符合武侯祠的格局，契合作者的游览顺序。同时点明了武侯祠的位置。为下文做铺垫。衬托出诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝的绝无仅有的气象。3．要求学生赏析句子一般从修辞方法，描写方法，遣词造句等角度入手。结合“我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的混浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。”分析，四个“我看到他……”采用了排比的修辞方法。增强了语言气势，生动形象地写出了诸葛亮的人生经历，使人物形象更为丰满，突出强调了诸葛亮的德才兼备。表达了作者对诸葛亮的敬仰之情。4．理解语句一定要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，把句子放到语段中，把语段放到原文，结合上下文内容，结合语段在文中的位置及作用，做出具体分析，这样才能正确而全面的理解出语段的意思。结合“古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。”分析得出：诸葛亮为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。实现了历史伟人的价值，被百姓爱戴，被历史铭记。11、1．示例一：全家人先后赶车进沙漠拉柴；让我感受到了全家人为了显示家力而辛勤积累柴垛所付出的艰辛劳动，以及由此带来的自豪。示例二：全家人把柴禾扔在院里，几经搬家也舍不得送人或扔掉；让我感受到全家人对柴禾的特殊情感，虽然柴禾已失去了它在生活中的作用，但它已融人全家人的生活，成为全家人不可或缺的精神需求。2．随着生活方式的变化，那堆柴禾已失去了它应有的作用，但是它们身上寄托着我们对于过去（传统生活方式）的回忆和怀念，已然成为我们不可或缺的精神需求。3．采用反复，意在强调“我”是柴禾生命消亡过程的旁观者，“我”平静地陪伴着柴禾走向生命的终结，表达了作者对柴禾生命消亡的悲悯之情，同时“我”也从柴禾身上似乎看到了自己生命的归宿，更表达了对自我生命消逝的无奈。4．虽然随着现代生活条件的改善，柴禾渐渐推动了应有的作用，但它是那个年代的重要生活物质，更是家力的象征，它已是家的一部分，是全家人的精神寄托，寄托了全家人对过去生活（传统生活方式）的回忆和怀念，而且通过目睹留存的柴禾自然消亡的过程，还能触发人们对自我生命消逝的无限感慨和深刻思考。【解题分析】

1．试题分析：考查对文章内容的概括和理解。解题时，要先分析出文章的行文思路（线索），再结合文章的主要内容或主要人物的活动，采用“人+事+结果”的方法加以概括。不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺。文章第3段叙写“我们”一家人先后赶车进沙漠拉柴；文章第4、5段叙写全家人把柴禾扔在院里，几经搬家，但也舍不得送人或扔掉等，选择其中一件，叙写自己感动的原因作答即可。2．试题分析：考查对重点语句的理解。这类试题，不要浮于语句的表面意思，如果简单地理解为词句的表层意思，就容易理解偏差，一般要重点进行片段研读和探究，结合语境，联系上下文，紧扣文章中心主题分析其深层意思。语句“但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬”，表面上，是说随着生活方式的变化，那堆柴禾已失去了它应有的作用，但是那堆柴禾已成为我们不可或缺的精神需求，它的存在让我们内心感到慰藉，寄托了我们对于过去传统生活方式的回忆和怀念。据此理解分析作答。3．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。文中第⑥段作者连续使用了四个“看见了”，运用了反复的修辞手法，从前文“它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的”可知，作者意在强调“我”是这堆柴禾“变成一堆灰”这一过程的亲历者，表达了作者对柴禾生命消亡的悲悯和对过去传统生活的怀念之情。再结合后文看，作者由“柴禾”联想到人，表达了对生命也终将消逝的无奈和感慨。据此理解分析作答。4．试题分析：考查对文章内容的理解和对主旨的分析。文章叙写的那堆柴禾之所以一直让烂掉成灰，是因为在