2024年大学试题(文学)-庄子历年考试高频考点试题附带答案

2024年大学试题(文学)-庄子历年考试高频考点试题附带答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共25题)1.“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。A、不避B、不对C、不好2.“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》3.吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。A、而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者B、而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯C、而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯4.“世去至重，弃至尊，以为其所为也，此其所以論长生安体乐意之道，不亦遠乎！”中“至重”的含义是（）。A、过重B、重要C、生命5.“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。A、何人B、何故C、何必6.“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。A、好自夸之人B、追随权势者之人C、权势欲强的人7.“仲父之病病矣，可不讳云！至於大病，则寡人恶乎属国而可？”中“属国”是指（）。A、国家属性B、托付国政C、附属之国8.“搜搜也，奚梢問也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含义是（）。A、注意B、区区C、搜查9.“丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。A、无需讨论的话题B、无争论的论题C、无言的言论10.“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“封”的含义是（）。A、封住B、界域C、封赏11.（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•养生篇》C、《庄子•内篇•齐物论》12.庄子在《庄子•内篇•大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。A、天人作用本相分B、天人作用本不分C、天人作用本无关13.“此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法地方以顺四时，中和民意以安四乡。”中“三光”是指（）。A、天、地、人三者之光B、人、气、星三者之光C、日、月、星三者之光14.（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。A、《庄子•外篇•达生》B、《庄子•外篇•至乐》C、《庄子•外篇•胠箧》15.“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。A、自由治理B、宽容放纵C、自在宽容16.故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。A、贫穷B、不得志C、穷尽17.对《养生主》中“为善无近名，为恶无近刑”的理解。18.在《庄子•杂篇•盗跖》中“丘聞之，凡天下人有三德”中的“中德”是指（）。A、勇悍果敢，聚众率兵B、生而长大，美好无双，少长贵贱而皆说之C、知维天地，能辩诸物19.“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。A、忘天下B、忘一切C、忘世故20.“圣人之所以駴天下，神人未尝过而問焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而問焉；君子所以駴国，贤人未尝过而問焉；小人所以合时，君子未尝过而問焉。”出自（）。A、《庄子•杂篇•渔父》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•外物》21.“去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见於国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”中“似人”是指（）。A、与自己相似之人B、似乡里的人C、曾经见过之人22.“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。A、《庄子•内篇•人世间》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•应帝王》23.“将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含义是（）。A、时间B、季节C、年纪24.“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•德允符》25.在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。A、照之于我B、照之于天C、照之于人第2卷一.参考题库(共25题)1.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的自然观。A、天人合一B、死生如一C、天地合一2.“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•至乐》3.庄子在《德充符》中表达的有情无情的思想。4.（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•养生主》C、《庄子•内篇•齐物论》5.“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊则不然。”中“乘道德”是指（）。A、重道德B、顺自然C、用道德6.“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。A、说明其心B、明白其心C、表白其心7.“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。A、普通B、常见C、短距离8.“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。A、离开B、出自C、外露9.在《庄子•杂篇•渔父》中提到的“四患”是指（）。A、叨、贪、很、矜B、叨、贪、很、佞C、险、贪、很、矜10.在《庄子•外篇•天地》所指的五种失去本性的行为是（）。A、五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心B、五色乱目、五律乱心、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心C、五色乱眼、五声乱耳、五嗅薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心11.“此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。A、乱、苦、疾、辱、忧、畏B、乱、苦、疾、辱、痛、畏C、乱、苦、窘、辱、忧、畏12.“子不为行，卽将疏戚无倫，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，將何以为别乎？”中“五纪”是指（）。A、父子、君臣、夫妇、长幼、朋友B、父子、君臣、夫妇、长幼、子女C、父子、君臣、夫妇、子女、朋友13.（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。A、《庄子•外篇•马蹄》B、《庄子•外篇•骈拇》C、《庄子•外篇•天地》14.“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。A、共同的本能B、共同的道德C、共同的德行15.“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。A、后天的规律B、人为的规律C、自然的规律16.“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。A、大火B、明火C、小火17.“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。A、恼怒B、愤怒C、振奋18.“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。A、虚大的样子B、雄伟的样子C、壮丽的样子19.“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。A、《庄子•外篇•胠箧》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•天道》20.“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。A、《庄子•杂篇•外物》B、《庄子•杂篇•说剑》C、《庄子•杂篇•渔父》21.（），闻而非也；（）见而非也；（），言而非也。知形形之不形乎，道不当名。A、道不可闻；道不可言；道不可见B、道不可见；道不可闻；道不可言C、道不可闻；道不可见；道不可言22.“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•列禦寇》23.是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。A、性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有C、生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有24.“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。A、坏B、凶C、丑25.天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。A、其化均也；其治一也；其主君也B、其治一也；其化均也；其主君也C、其治一也；其主君也；其化均也第3卷一.参考题库(共25题)1.“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•缮性》C、《庄子•外篇•至乐》2.卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。A、以候敖者，死於罔罟，不辟高下B、以候敖者，不辟高下，死於罔罟C、不辟高下，以候敖者，死於罔罟3.“穷有八极，达有三必，形有六府。”中“八极”是指（）。A、高、髯、长、大、壯、廲、勇、敢B、美、髯、长、大、壯、廲、勇、敢C、美、髯、长、大、壯、廲、勇、细4.“若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉，惘惘乎！汝欲反汝情性而无由入，可怜哉！”中“亡人”是指（）。A、流亡之人B、死亡之人C、困窘之人5.“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•天道》C、《庄子•外篇•至乐》6.在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。A、以明B、以广C、以大7.对《人世间》的理解。8.“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。”出自（）。A、《庄子•外篇•天下》B、《庄子•杂篇•庾桑楚》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》9.“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•马蹄》C、《庄子•外篇•刻意》10.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。A、不得志的人B、贫穷的人C、窘迫的人11.“今大王欲廢法毁约而见说，此非臣之所以聞於天下也。”中“约”是指（）。A、军律B、约定C、协议12.使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟13.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。A、普通之人B、得志的人C、通晓一切之人14.今予动吾天机，而不知其所以然。”中“天机”的含义是（）。A、秘密B、机关C、自然15.“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千鍾而不洎亲，吾心悲。”中“及亲”含义是（）。A、妻子在世上B、子女在世上C、父母亲在世上16.“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。A、《庄子•外篇•天运》B、《庄子•外篇•天道》C、《庄子•外篇•天地》17.《庄子•杂篇•庾桑楚》中“是三者虽异，公族也。”中的“三者”是指（）。A、以有为首，以生为体，以死为尻B、以无为首，以死为体，以生为尻C、以无为首，以生为体，以死为尻18.古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己19.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生观。A、天人合一B、死生如一C、天地合一20.“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。A、成功B、故意C、成见21.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。A、相忘B、合一C、安化22.“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。A、《庄子•杂篇•外物》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•则阳》23.“惠施多方，其書五車，其道舛驳，其言也不中。”中“不中”的含义是（）。A、不同意B、不统一C、不当24.庄周梦蝶所含哲学思想。25.“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案:A2.参考答案:B3.参考答案:A4.参考答案:C5.参考答案:B6.参考答案:C7.参考答案:B8.参考答案:B9.参考答案:C10.参考答案:B11.参考答案:C12.参考答案:B13.参考答案:C14.参考答案:C15.参考答案:C16.参考答案:B17.参考答案: 此两句出自《庄子·养生主》，“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 此两句在此文中应该是重点，因为其后便道，“缘督以为经，可以……尽年”，这便是接近于养生的真谛。 做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。庄子主张的善是真正意义上的善，不是为“名”而“善”。一方面，如果是为了求名声而为善，那么终究是要令人失望的。一方面，庄子又认为为善终究是好的，只是可能不被人们察觉。应当顺从自然之中道，忘却感情，不为外物所滞。庄子讨厌追名逐利的智巧。他主张的是一种对于自然本质的认知。18.参考答案:C19.参考答案:C20.参考答案:C21.参考答案:B22.参考答案:C23.参考答案:C24.参考答案:A25.参考答案:B第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案:A2.参考答案:B3.参考答案: 有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。 惠子对庄子说：“人原本就是没有情的吗？”庄子说：“是的”。惠子说：“一个人假若没有情，为什么还能称作人呢？”庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称作人呢？”惠子说：“既然已经称作了人，又怎么能够没有情？”庄子回答说：“这并不是我所说的情呀。我所说的无情，是说人不因好恶，而致伤害自身的本性，常常顺任自然而不随意增添些什么。”惠子说：“不添加什么，靠什么来保有自己的身体呢？”庄子回答说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。如今你外露你的心神，耗费你的精力，靠着树干吟咏，凭依几案闭目假寐。自然授予了你的形体，你却以‘坚’‘白’的诡辩而自鸣得意！”4.参考答案:B5.参考答案:B6.参考答案:B7.参考答案:C8.参考答案:C9.参考答案:A10.参考答案:A11.参考答案:A12.参考答案:A13.参考答案:B14.参考答案:A15.参考答案:C16.参考答案:C17.参考答案:C18.参考答案:A19.参考答案:A20.参考答案:A21.参考答案:C22.参考答案:C23.参考答案:B24.参考答案:C25.参考答案:A第3卷参考答案一.参考题库1.参考答案:B2.参考答案:B3.参考答案:B4.参考答案:A5.参考答案:B6.参考答案:A7.参考答案: