第8课+中国古代的法治与教化+高二历史统编版（2019）选择性必修一

天视自我民视，天听自我民听。——《尚书•泰誓》礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》第8课中国古代的法治与教化第三单元法律与教化课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段学习目标知识应用新课讲授本课小结1能了解儒家思想和法家思想产生的历史背景，能理解儒家思想的积极意义，法家思想在战国时期发展的原因。知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。2能知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化。3能分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流。重点先秦到明清时期中华法系发展的特点难点礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响学习目标知识应用新课讲授本课小结法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权至上”、“国权至上”的法治。礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。理解：学习目标知识应用新课讲授本课小结时空坐标公元前1046年公元前771年西周敬天保民春秋战国德治与法治秦法治汉《九章律》魏晋律令儒家化唐唐律宋元宋：理学、乡约元：司法实践援引唐律明清（前期）《大明律》《大清律例》公元前221年公元前207年公元220年公元420年公元618年公元907年公元960年公元1368年公元1840年学习目标知识应用新课讲授本课小结一、先秦时期的德治与法治（一）德治思想的渊源夏商：奴隶主贵族可以随意残害奴隶西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。学习目标知识应用新课讲授本课小结（二）法治思想的渊源夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。→表明早期国家可能有了法律春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。意义：铸刑书，①中国历史上第一次公布成文法，开创了古代公布法律的先例，否定了"刑不可知，则威不可测"的秘密法。②拉开中华法系序幕。学习目标知识应用新课讲授本课小结（三）德治与法治之争1.背景：2.德治与法治之争：①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏。②诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。早期：子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书春秋战国：儒家VS法家----德治VS法治儒家的德治思想①理论来源：人性善。②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。法家的法治思想①理论来源：人性恶。②商鞅变法，保护新兴地主阶级的权益。③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。VS学习目标知识应用新课讲授本课小结3.社会影响：儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。学习目标知识应用新课讲授本课小结二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（一）秦汉至隋唐时期法律的演变1.秦汉--出现律令秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。云梦睡虎地秦简

现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。案例一：甲盗取财物价值千钱，乙在知情的情况下分赃一钱，则二人同罪。......案例四：两人持剑相斗，一人削掉了一人发髻，则应被处以城旦（筑城的苦役）徒刑。......学习目标知识应用新课讲授本课小结2.魏晋——律令儒家化1）特点：律令儒家化是最重要的变化。2）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。3)发展：魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令。4）影响：A：此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。B：儒家、法家的法律思想逐渐融合，最终产生了中国古代正统法律思想。泰始律学习目标知识应用新课讲授本课小结3.唐朝：礼法结合（1）编纂《唐律疏议》A.意义：①是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。②历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律B.唐律的特点：礼法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视(2)提倡礼治：①国家层面：732年，《大唐开元礼》，是封建礼仪制度的集大成。②社会层面：重视家训，强化基层教化。《唐律疏议》书影学习目标知识应用新课讲授本课小结唐《唐律疏议》书影十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱伦理道德和法律结合26条规定：“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。反流罪者，权留养亲”46条规定：“诸同居，偌大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。”认识：进步性：维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序；促进了封建社会的繁荣。局限性：礼法结合使定罪量刑走向主观化；礼法合一，引礼入律，禁锢了人们的思想特点：学习目标知识应用新课讲授本课小结思考专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。...《唐律户婚律》严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。

——摘自曾宪义主编《中国法制史》基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理。原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视。根据材料概括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。学习目标知识应用新课讲授本课小结三、宋元至明清时期的法律与教化（一）宋元至明清时期的法律1.律令沿袭：④清朝法典非常重视例，沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。①宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。③明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。学习目标知识应用新课讲授本课小结（二）宋元至明清时期的教化1.理学：②南宋后期，以程颐、朱熹为代表的程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学③朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范北宋五子：指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。学习目标知识应用新课讲授本课小结2.乡约——乡里中订立的共同遵守的规约①起源：北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的"六谕"，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约约束力加强。③清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》，使乡约约束力加强（1）内容：乡约具有约束力，并与法律合流。特点：学习目标知识应用新课讲授本课小结变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。学习目标知识应用新课讲授本课小结思考我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系?中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础；中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件；政治思想小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；经济1.历史悠久、源远流长，是中华民族数千年法律实践的结晶。2.以皇权为法律的基本渊源，诸法合一，行政司法不分，司法从属于行政。3.以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系中。4.形成中华法系，影响到日本、东南亚等国家。中国古代法律的特点学习目标知识应用新课讲授本课小结阅读教材P45“史料阅读”，思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的更适合当时社会形势？为什么？提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。(2)观点：法家思想更适合当时社会形势。(3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。思考提示：(1)效力：律和令都具有法律效力。(2)意义：《二年律令》的出土，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。观察教材P46“张家山汉简《二年律令》”并阅读图片下面的文字说明，思考：律和令的法律效力如何？此汉简的出土有什么意义？思考提示：秦朝苛政的教训为我国古代法律和儒家的结合奠定了基础；汉朝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的主流地位，加速了我国法律和儒家思想的结合；统治者重视仁政的重要性，但也清楚法治是必不可少的，因此儒家思想和法治的结合是最好的选择；法律只有和儒家思想相结合才能便于百姓接受和推广。学习目标知识应用新课讲授本课小结思考阅读教材P46“思考点”，思考：为什么法律与儒家的结合会越来越紧密？思考清代写本《圣论十六条乡约歌》中第三条写道：和乡党以息争讼；第四条写道：重农桑以足衣食。这说明什么问题？提示：清代的乡约仍把教化劝谕当作非常重要的内容。学习目标知识应用新课讲授本课小结【答案】C【解析】根据材料，殷人通过“求神问卜”的方式为政权提供神学支撑，但周人主张天命不在神，在于统治者的德，进而将政权的合法性从神转向德，重塑了政权的合法性来源，故C项正确；宗法制的思想基础是基于父系血缘关系的嫡长子继承制，而不是材料所强调的“德”，排除A项；神权与王权的结合指的是国家大政与神祇占卜等有关，材料未体现出，排除B项；从尊神到敬德体现了中国古代人文精神的觉醒，而不是成熟，排除D项。1.（2021·四川遂宁·高二期末）史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化（）A.奠定了宗法制的思想基础B.体现了神权与王权的结合C.重塑了政权的合法性来源D.标志着人文精神已经成熟学习目标知识应用新课讲授本课小结【答案】A【解析】依据材料上承“承袭”“基本制度”“直接蓝本”“各朝所沿用”可以得知，承袭了前朝法制长期发展的经验，经过删繁就简、补充完善使封建法典的编纂进一步系统化、规范化，为我国封建法律的定型作出了极为宝贵的贡献，故A项正确；儒家思想确立了思想上的统一，材料确立的是法律的统一，故排除B项；制定《开皇律》的根本目的是为了维护封建统治的需要和地主阶级的利益，无法充分落实民本思想，故C项错误；材料没有体现中央加强对地方的管理，自然就不会削弱地方政府自主性，故D项错误2.（2021·河南）隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验，为中华法系的典型代表——唐律提供了直接蓝本，成为后世立法的模板，为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《开皇律》的编纂（）A.进一步系统规范化B.确立了思想上的统一C.充分落实民本思想