鱼我所欲也第2课时

“长铗归来乎，食无鱼”这是冯瑗不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物时唱的。可见在古代少河流的北方，鱼不多，食有鱼成了富贵人家的象征。难怪孟子曾经把鱼和熊掌相提并论，那么，我们就来分析《鱼我所欲也》这篇文章，看看作者想告诉我们些什么。鱼我所欲也第二课时作课人：李生钰明确学习目标：能够找出本文的中心论点能够理解课文的多种论证方法及修辞的运用了解孟子的“善性论”思想检查复习欲：甚于生者：苟得：恶：患：呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：已：本心：想要比这里指“苟且偷生”厌恶祸患吆喝给用脚踩踏因轻视而不肯接受好处停止，放弃天性，天良2、说出下列句中的通假字并解释所识穷乏者得我欤则凡可以辟患者何不为也万钟则不辩礼仪而受之现在写作“德”，感激，感德现在写作“辨”，分辨现在写作“避”，躲避，避免3、背读课文，要求：能背诵的背诵，背诵不了的读。1、解释下列词语：讨论与探究一、读课文，分析思路

思考:1、本文的论点是什么?怎样提出来的,这样提出论点有何好处?此处运用了怎样的论证方法？（读课文第一自然段1、2句回答）鱼

我所欲也

熊掌

二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也

生义舍生而取义者也

设喻

论点[将抽象的事理形象化，具体化、使之通俗易懂][比喻论证][道理论证]2、为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？（读课文剩余部分回答）生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避正面反面对比论证由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）由是避患→不为（结果）→有甚于死者（原因）非独—皆有—勿丧（层进）（人之初，性本善）举例论证义存于心（正）见利忘义（反）嗟来之食万钟之禄1、行道之人2、乞人1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我对比论证所欲—莫甚于生——何不用所恶—莫甚于死——何不为舍生而取义道理论证二、文章主要运用了哪些修辞方法？

：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻

：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比排比

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

返回分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C)拓展

结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。2延伸

孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行