2023年中考语文冲刺复习新题速递04文言文阅读（北京专用）（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/12023年中考语文冲刺复习新题速递04文言文阅读（北京专用）（解析）2023年中考语文冲刺复习新题速递-04文言文阅读（北京专用）

一、对比阅读

1．（2023·北京东城·统考一模）阅读下面两则文字，完成问题。

答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

(1)结合语境，下列加点字的意思或用法正确的一项是（）

①四时俱备②晓雾将歇③日光下澈④以其境过清

A．①完备，齐备②消散③穿透④介词，因为

B．①完备，齐备②消散③水清④连词，表并列，“并且”的意思

C．①满足，丰足②消散③水尽，尽④介词，因为

D．②满足，丰足②发散③穿透④认为

(2)下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A．山川之美，古来共谈。翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。

理解：该句和结尾句首尾呼应，句中的“古”应指的是尾句提及的“康乐”公。

B．夕日欲颓，沉鳞竞跃。翻译：夕阳落山，水中潜游的鱼儿一个个浮出水面。

理解：与“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”共同描绘了朝暮的变化，呈现出山川的勃勃生机。

C．佁然不动，俶尔远逝。翻译：（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去。

理解：通过对鱼静态和动态的描写，既写出鱼儿轻快自由，又暗示了的心情。

D．其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：潭岸的形状像狗的牙齿一样交错不齐，看不到它的源头。

理解：句子将潭岸比喻成不齐的狗牙，与全文营造的清美之境不太吻合。

(3)根据上面两则文字以及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

夫天地者，万物之逆旅①；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以②也！况阳春召我以烟景，大块③假我以文章④。会桃李之芳园，序⑤天伦之乐事。

（李白《春夜宴桃李园序》）

材料二

（公）或醉且劳矣，则必即⑥醒心⑦而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。……

虽然，公⑧之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

（曾巩《醒心亭记》）

①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大块：大自然。④文章：错杂的色彩花纹。此指大自然中种种美好的形象声色。⑤序：同“叙”。叙说。⑥即：到达。⑦醒心：古亭名，为欧阳修所建。⑧公：指欧阳修。

古人徜徉于山水美景之时，还会述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表现出娱情山水的闲适；李白记述春夜宴的情景，既发出“①______”的慨叹，也表述了生活的豪情；柳宗元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己②______之情；曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是美景，而是③______、世多良才和万物各得其宜。（第①空用原文语句回答，第②③空用自己的话回答）

（2023·北京大兴·统考一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（节选自《礼记˙学记》）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异①焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就②，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍③宾客其父，或以钱币乞之。父利其然④也，日扳⑤仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然⑥众人矣。”

（节选自王安石《临川先生文集》）

①异：对……感到诧异。②就：完成。③稍稍：渐渐。④利其然：认为这样是有利可图的。⑤扳（pān）：通“攀”，牵，引。⑥泯然：消失，指原有的特点完全消失了。

2．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．以是人多以书假余由是则生是焉得为大丈夫实是欲界之仙都

B．既加冠既出，得其船既克，公问其故出军门

C．穷冬烈风子子孙孙无穷匮欲穷其林所识穷乏者得我

D．若余之手录往送之门心乐之宫中之事

3．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）

A．故余虽愚，卒获有所闻。翻译：所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。

理解：宋濂的资质不好，但通过勤奋苦读、远道求师、虚心请教，最后学有所成。

B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：大概心中有值得快乐的事，不知道吃的穿的不如别人。

理解：宋濂讲述求学时的物质条件非常差，是在强调自己以读书为乐，不求奢华。

C．是故学然后知不足，教然后知困。翻译：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

理解：这句话指出了学和教是相互依存的，也是能“自反”和“自强”的前提条件。

D．稍稍宾客其父，或以钱币乞之。翻译：渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。

理解：仲永父亲注重教导孩子，所以仲永五岁便能指物作诗，得到了大家的尊重。

4．三段文字全都强调了学习的重要性。文宋濂现身说法，将自己过去勤且艰的求学经历和太学生现在优越的学习条件形成________（手法），突出了在学习上要________，才能业精德成。文用了类比的手法，指出“学”是体验“至道”的最好途径，并指出“________”的观点。文通过王安石讲述方仲永天资聪慧，异于常人，可后来没有认真学习，最终泯然众人的事，让我们认识到成才的关键________。

（2023·北京门头沟·统考一模）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

5．诗歌颔联从_____和_____两方面，写出面对荒凉冷落的战争环境时自己内心的悲愤和担忧之情。

6．依据你对这首诗的理解，在下面的横线上填写恰当的内容。

诗歌颈联“_____”与“_____”两词，既是真实的地名，也是悲苦、绝望的内心写照。本联中的动词“_____”更让我们感受到诗人为国奔走的艰难无助。

材料二

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

7．下列语句中加点的词意思相同的一项是（）

A．非独贤者有是心也是非曲直

B．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

C．故不为苟得也温故知新

D．得之则生妙手偶得

8．对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）

A．孟子认为选取生而恐惧死是人的“本心”，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。

B．面对生死抉择，“舍生取义”的人认为，“凡可以得生者何不用也”，为生存不择手段。

C．这句话从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生，不躲避灾祸。

D．本句运用举例论证的方法，从“生和死”两方面进一步阐释前文“舍生取义”的观点。

材料三

梅岭三章（末章）

陈毅

投身革命即为家，

血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，

人间遍种自由花。

9．根据上面三则材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。

生与死的抉择，是人面对的最严峻的考验。文天祥的“__①”诗句写出了他的宁死不屈；在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了著名的_____观点；《梅岭三章》中的“__③”诗句抒写了陈毅以解放全人类为己任的崇高理想。古往今来，无数志士仁人为正义而献身，体现了他们的_____和伟大人格。

（2023·北京朝阳·统考一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。

送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

10．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（）

A．致书以观/闲情逸致执经叩问/各执己见

B．计日以还/不计其数稍降辞色/和颜悦色

C．援疑质理/文质彬彬负箧曳屣/负荆请罪

D．穷冬烈风/一穷二白持汤沃灌/赴汤蹈火

11．下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（）

A．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。

B．因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。

C．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。

D．因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。

12．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。

（选自《开元天宝遗事》）

材料二

贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。……剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。

（取材于王嘉《拾遗记》）

注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。②[杂处]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。⑤[牒]书籍。⑥[扉]门扇。

有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“_______”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他_______；贾逵读书_______，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们：_______。

（2023·北京西城·统考一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（以上两篇均选自《孟子译注》）

13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．由是则生而有不用也与民由之由此及彼听天由命

B．为宫室之美以顺为正者勿以善小而不为助人为乐

C．所识穷乏者得我不得志有失必有得得天独厚

D．是亦不可以已乎是焉得为大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是

14．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

非独贤者有是心也，人皆有之

翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。

理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。

15．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。

律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。

（取材自《汉书苏武传》）

丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。

（取材自《宋史纪事本末》）

注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。

从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“_______”；苏武是大丈夫，因为他_______，做到了“_______”；文天祥是大丈夫，因为他_______，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。

（2023·北京·模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（节选自《三峡》）

16．下列选项中加点字的意思相同的一项是（）

A．略无阙处/不知天上宫阙B．或王命急宣/而或长烟一空

C．素湍绿潭/可以调素琴D．哀转久绝/奇山异水，天下独绝

17．下列对本文内容和写法分析有误的一项是（）

A．文中“或王命急宣……不以疾也”一句突出三峡山高水长、回环曲折的特点。

B．本文展现了三峡独具特色的山水美景，字里行间洋溢着的赞叹之情。

C．第③段从俯视、仰视的角度描绘出三峡春冬之时清幽秀美的景象。

D．本文语言凝练生动，句式骈散结合，音韵和谐，读起来朗朗上口。

18．阅读下面的文段，然后回答问题。

江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就①分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡洄，虽途迳信宿②，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。

（节选自《水经注》）

①成就：轮廓。②信宿：两三日。

（1）下列句子中加点的“虽”和“虽途迳信宿”中“虽”的意义不同的一项是（）

A．虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）B．虽千里不敢易也（《唐雎不辱使命》）

C．故虽有名马（《马说》）D．故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）

（2）为了突出景物的特征，两篇文章均用了多种修辞手法，请从本题选文中试举一例并简要分析其作用。

（2023·北京·模拟预测）阅读《孙权劝学》，完成下面小题。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

19．下列词语中加点的字，与“孙权劝学”中“劝”的意思相同的一项是（）

A．劝慰B．劝解C．劝说D．劝业

20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．本文记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，进步巨大，鲁肃叹服并与之结友的故事。

B．吕蒙的故事说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，体现了学习的重要性。

C．文章善于刻画人物，主要用了动作描写、心理描写，生动地塑造出了鲜明的人物形象。

D．吕蒙读书的功效主要通过鲁肃从侧面展现，他的惊叹衬托出吕蒙取得了巨大的进步。

21．阅读下面的文段，然后回答问题。

予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事，必寻绎⑥数终，掩卷茫然，辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，勒⑧为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑨以此补之。

（选自秦观《精骑集序》）

解释：①滑稽：比喻能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧勒：此处译为编辑。⑨庶几：或许，差不多。

（1）《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。选文说“败吾业者，常此二物也”，其中“此二物”指的是“”和“善忘”。

（2）结合你对《送东阳马生序》一文内容的理解，说说宋濂在学习方面与秦观的异同。

（2023·北京·模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．有仙则名世界闻名莫名其妙一文不名

B．往来无白丁甲乙丙丁目不识丁庖丁解牛

C．陶后鲜有闻鲜为人知寡廉鲜耻德薄才鲜

D．宜乎众矣事不宜迟因地制宜权宜之计

23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译：可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的四书五经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

理解：写弹古琴、读经书，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表述了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。

理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。

菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

理解：菊花清高，喻花中君子；莲花高洁，喻避世隐者；牡丹艳丽，喻富贵俗人。通过衬托手法，表述自己对莲的喜爱之情。

。

24．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。

材料一

公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”

（取材于《旧唐书·柳公权传》）

①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。③[浣（huàn）濯]洗。

材料二

子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂记》）

（2023·北京·模拟预测）阅读《出师表》（选段），完成下面小题。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

25．下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（）

A．恐托付不效/上行下效B．以伤先帝之明/不以物喜

C．兵甲已足/被甲持兵D．故五月渡泸/温故知新

26．用现代汉语翻译下面各句。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

27．阅读下面的文段，然后回答问题。

诸葛孔明千载人①，其操心制行②，一出于诚，二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。玄德临终云：“嗣子不才，君可自取”。后主虽庸懦无立，而举国听之而不疑。后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。魏尽据中州，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。钟会③伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？

（节选自洪迈《容斋随笔》，有删减）

①千载人：千年的伟人，②操心制行：思想和行为。③钟会：魏国将领。

（1）请解释下列加点词的意思。

①一出于诚②是岂智力策虑所能致哉

（2）诸葛亮为完成先帝托付的“大事”都做了哪些事情？请依据《出师表》和本文内容，用自己的话加以概括。

（2023·北京·模拟预测）阅读《狼》（选段），完成下面小题。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

28．下列词语中加点的字，与“方欲行”中“方”的意思相同的一项是（）

A．千方百计B．来日方长C．四面八方D．品行方正

29．对“少时，一狼径去，其一犬坐于前。”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）

A．一会儿，一只狼从小路离去，其中一只狗坐在屠户面前。

B．过了一个时辰，一只狼从小路离去，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。

C．不久，一只狼径直走开，其中一只狗坐在屠户面前。

D．一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。

30．阅读下面的文段，然后回答问题。

有富人出猎，偶得二狼子，归而与家犬杂畜。稍①长，亦颇驯，主人竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅堂，闻群犬呜呜作怒声，惊起环视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃佯睡以俟②”。二狼伺其未之觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。主人悟，遂杀之而取其革③，曰：“狼子野心，诚不谬④也！

（选自《狼子野心》）

①稍：渐渐地。②俟，等到。③革，皮。④谬，差错。

（1）上面两则文言短文都写了关于狼的故事，课内选文文主要讲一个屠户智取两狼的故事，塑造屠户这一人物形象主要运用①描写和心理描写的手法；课外文言文写的是富人养两只小狼险被狼吃后杀狼的故事，从故事中衍生出一个成语是②。

（2）上面两则文言短文中的狼有什么共同特点？你从故事中得到什么启示？

二、课内阅读

（2023·北京顺义·统考一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．致书以观学以致用闲情逸致宁静致远

B．益慕圣贤精益求精相得益彰香远益清

C．久而乃和政通人和春和景明风和日丽

D．未有所成成人之美浑然天成成千上万

32．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（）

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书之事。

理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦，表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

翻译：有时遇到先达的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。

理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了求知的渴望和求学的执着，同时也隐隐流露出对先达教学方式的不满。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。

理解：在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专注学习。这也是他学有所成的重要原因。

33．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

匡衡勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

（取材于《西京杂记》）

材料二

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所览辄省记。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡以_______得以遍观主人之书，袁枚因借不到书而“_______”。在读书这件事上，他们三个人表现出的共同特点是_______。他们的读书经历启示我们_______。

（2023·北京通州·统考一模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成小题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．故不为苟得也一丝不苟苟且偷生苟全性命

B．故患有所不辟也患难与共防患未然敌国外患

C．死亦我所恶好逸恶劳疾恶如仇深恶痛绝

D．非独贤者有是心也自以为是唯利是图实事求是

35．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是()

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

翻译：鱼和熊掌这两种东西不能同时都得到，那就舍弃鱼选择熊掌。

理解：开头写鱼和熊掌不可得兼，是为了引出下文“舍生而取义”的观点。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

翻译：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。

理解：由于“义”比生命更重要，不义比死亡更令人厌恶，所以贤者会选择不苟活、不避死而坚持道义。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

理解：“是心”指贪生怕死之心，所以人人都有，贤能的人也没有丧失。

36．根据《鱼我所欲也》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

后以篆①为建新大尹②，所至之县，狱犴③填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩头谏曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥过申枉⑥，诚仁者之心；然独为君子，将有悔乎！”篆曰：“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”

（取材于《后汉书》）

材料二

夫人情莫不贪生恶死。念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

（取材于《报任安书》）

注：①[篆]崔篆，汉朝大臣。②[建新大尹]王莽改千乘郡为建新，改郡守为大尹。③[狱犴（àn）]牢狱。④[掾（yuàn）吏]辅佐官吏的通称。⑤[峻]苛刻。⑥[宥过申枉]宽恕过错，申雪冤屈。

选文《鱼我所欲也》（节选）用_____的事例论证舍生取义的观点，材料一中崔篆_____的行为可以充分印证这个观点。但是材料二中司马迁却选择了“隐忍苟活，幽于粪土之中”，其中的原因是_____。他们都在取与舍中体现了自身生命的价值。

37．（2023·北京·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷之者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．于我何加弗敢加也山不加增变本加厉

B．行道之人中道崩殂得道多助任重道远

C．乞人不屑不屑置辩竹头木屑鄙夷不屑

D．不可得兼才德兼备品学兼优兼听则明

(2)请从下列两种说法中任选一处，做出判断，正确的画“√”错误的画“×”，并结合原文语句说明理由。

孟子认为，人人都有羞恶廉耻之心，所以人人都能做到舍生取义。

判断：_____

理由：____________________

孟子认为，即使要接受优厚的俸禄，也必须合乎礼义的要求。

判断：_____

理由：____________________

(3)结合上下文，用“/”给文中画线的部分断句，最恰当的一项是（）

A．使人/之所恶/莫甚于死者

B．使/人之所恶/莫甚于死者

C．使人/之所恶莫甚/于死者

D．使/人之所恶莫甚/于死者

(4)阅读原文和下面材料中相关内容，在后面语段横线上填写恰当内容。

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之①，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（选自《孟子梁惠王章句上》）

解释：①比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。②易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。

孟子是儒家学说的代表之一，以“善辩”著称。上文中，孟子用类比的方法，化抽象为形象，提出自己的观点①_________；材料中孟子用②_________的方法讲道理劝说梁惠王，反映了孟子“③_________”政治主张。

（2023·北京平谷·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下列各题。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子·汤问》）

38．下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（）

A．寒暑易节移风易俗易如反掌一字不易

B．杂然相许相委而去拔刀相助实不相瞒

C．年且九十天子且至得过且过苟且偷生

D．固不可彻固守阵地顽固不化固执己见

39．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A．吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？

理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。

B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又能把石头、泥土怎么样呢？

理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。

C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加高度，还怕挖不平吗？

理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。

40．从《愚公移山》中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。

单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别其官属常惠⑤等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节⑥牧羊，卧起操持，节旄尽落。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（选自《汉书·李广苏建传》）

注：①[单于]是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②[武]苏武，西汉时期杰出的外交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。③[旃]毛织品。④[羝]公羊。⑤[常惠]西汉杰出的外交家，苏武的副使。⑥[汉节]汉代使臣所持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。

（2023·北京丰台·统考一模）阅读《曹刿论战》，完成后面小题。

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

41．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（）

A．班师回朝B．为人师表

C．三人行，必有我师D．前事不忘，后事之师

42．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是()

肉食者谋之，又何间焉？

翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？

理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。

衣食所安，弗敢专也。

翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。

理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。

彼竭我盈，故克之。

翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。

理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。

43．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。

材料一

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”

（节选自司马光《训俭示康》

材料二

时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官日：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。

（节选自《宋史·苏轼传》）

注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。

（2023·北京·模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

44．下列词语中加点的字，与“以其境过清”中“以”的意思相同的一项是（）

A．不以物喜，不以己悲B．坐以待毙

C．勿以恶小而为之D．一屋不扫何以扫天下

45．对下列语句的翻译不正确的一项是（）

A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。译文：青苍的树木翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

B．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。译文：石潭中的鱼儿约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。

C．斗折蛇行，明灭可见。译文：像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒爬行，时隐时现。

D．凄神寒骨，悄怆幽邃。译文：凄凉的神情，寒冷的骨头，幽深极了。

46．阅读下面的文段，然后回答问题。

初自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，遶观①山俯览，遂忘箠辔②之劳。翌日，饭于林虑③，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡④，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。

（节选自柳开《游天平山记》）

①遶（rào）观：四顾，环视。②箠（chuí）辔：马鞭子、马笼头。③林虑：今河南省林州市。④晡（bū）：申时，午后三时至五时。

（1）两文都采用了“①”的写法来写景，在移动变换中带领读者领略各种不同的景致。如：《游天平山记》早上从林虑出发，中午到达②，傍晚到达明教院，最后夜宿于连云阁。

（2）两文都描写了水、树、石等自然景物，但景中所含之情不同。结合下列句中的加点词，体会两位情感的不同。

《小石潭记》：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

《游天平山记》：又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，透观俯览，遂忘箠辔之劳。

（2023·北京·模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。

壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

（节选自《周亚夫军细柳》）

47．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．天子乃按辔徐行/家祭无忘告乃翁B．使人称谢/长跪而谢之曰

C．既出军门/既往不咎D．其将固可袭而虏也/汝心之固，固不可彻

48．对“天子为动，改容式车。”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）

A．天子为了行动方便，改变容貌，扶着车前的横木俯下身子，表示敬意。

B．天子为了行动方便，改变容貌，扶着车前的横木挺起身子，表示歉意。

C．天子被感动，表情舒缓下来，扶着车前的横木挺起身子，表示歉意。

D．天子被感动，表情严肃起来，扶着车前的横木俯下身子，表示敬意。

49．阅读下面的文段，然后回答问题。

时命杜充①守建康，金人与成②合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竞不出。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在③。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律，人恃以安，今赴行在，恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。

（节选自《宋史·岳飞列传》）

①杜充：时任江淮宣抚使，留守建康。②成：李成，两次任南宋官职，后为金将。③行在：古代封建皇帝所在的地方。

（1）下列句子中加点的“与”和“金人与成合寇乌江”中“与”的意义和用法全都相同的一项是（）

A．未复有能与其奇者（《答谢中书书》）B．君与家君期日中（《陈太丘与友期行》）

C．所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）D．微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）

（2）周亚夫和岳飞统领下的军队都纪律严明，这在《周亚夫军细柳》和《岳飞列传》两文中各有何表现？

（2023·北京·模拟预测）阅读《诫子书》，完成下面小题。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

50．下列词语中加点的字，与“非宁静无以致远”中“致”的意思相同的一项是（）

A．学以致用B．专心致志C．错落有致D．举手致敬

51．对“年与时驰，意与日去，遂成枯落”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）

A．年月随同时光疾速逝去，意志随同岁月而丧失，于是成了枯枝落叶一样的人。

B．年纪随同时光疾速逝去，意志随同岁月而丧失，于是成了年老志衰、没有用处的人。

C．年月随同时光疾速逝去，情趣随同岁月而丧失，于是成了枯枝落叶一样的人。

D．年纪随同时光疾速逝去，情趣随同岁月而丧失，于是成了年老志衰、没有用处的人。

（2023·北京·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

52．小文用思维导图积累了以下含“加”字的句子。请你帮他补充完整，写出“加”在各句中的意思。

53．把下面句子翻译成现代汉语。

小大之狱，虽不能察，必以情。

54．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）

A．本文有两条线索，事件发展的线索：请见—论战—参战—释疑；人物活动的线索：迎战—备战—胜战—评战。

B．第一段鲁庄公面对曹刿“何以战”的问题，接连做出回答，在曹刿的启发下，最终意识到民心在战争中的重要性。

C．文章剪裁别具匠心，紧扣“论战”来写，详写了曹刿的言论，略写战争的规模、过程等，对凸显曹刿的战争理论这一中心起到关键作用。

D．本文的语言，无论是叙述还是人物对话，都极为简洁精练。行文中散句、对偶句错落有致，增强了叙事写人的生动效果。

55．读了《曹刿论战》，我们发现其实鲁庄公并不“鄙”。请简要分析下面两则链接材料中鲁庄公不“鄙”的具体表现。（每则材料分析出一点即可）

八年春，治兵于庙，礼也。

夏，师及齐师围郕①。郕降于齐师。仲庆父请伐齐师。公曰：“不可。我实不德，齐师何罪？罪我之由。《夏书》曰：‘皋陶②迈③种德，德，乃降。’姑务修德以待时乎。”秋，师还。君子是以善鲁庄公。

（节选自《左传·庄公八年》）

十一年夏，宋为乘丘之役故，侵我。公御之。宋师未陈④而薄之，败诸鄑⑤。……

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛⑥，若之何不吊？”

（节选自《左传·庄公十一年》）

①郕：周代诸侯国名。②皋陶：中国古代传说中的人物，以正直闻名天下。③迈：勉力，努力实行。④陈：同“阵”，这里指摆好阵势。⑤鄑：古地名，春秋时属于鲁国。⑥粢盛（zīchéng）：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。这里意为庄稼。

三、课外阅读

56．（2023·北京·模拟预测）阅读下面的文段，然后回答问题。

谕纪鸿①

凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约②，此君子也。余服③官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断，莫坠高、曾、祖、考④以来相传之家风。

（节选自《曾国藩家书》，有删改）

解释：①谕纪鸿：谕，上对下的文告、指示。纪鸿，曾纪鸿，曾国藩次子。本文是曾国藩写给儿子的信。②约：贫困、困顿。③服：被任命。④考：旧称已死的父亲。这里指曾国藩的父亲。

(1)诸葛亮的《诫子书》和曾国藩的《谕纪鸿》都是对儿子的谆谆告诫。《诫子书》认为______会导致做人治学的失败，《谕纪鸿》告诫儿子不能沾染_______的官宦习气。

(2)结合你对《谕纪鸿》一文内容的理解，说说信中所指的“家风”具体指什么。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考解析：

1．(1)A

(2)C

(3)浮生若梦，为欢几何（古人秉烛夜游，良有以也）（被贬后）孤凄悲凉示例：天下安康，人民富足（或：统治者“无为而治”，人民丰足）

（1）本题考查文言实词。

①句意：四季长存。备：完备，齐备。

②句意：清晨的薄雾将要消散的时候。歇：消散。

③句意：阳光直照（到水底）。澈：穿透。

④句意：因为这里的环境太凄清。以：介词，因为。

故选A。

（2）本题考查文章内容的理解。

A.“‘古’应指的是尾句提及的‘康乐公’”有误，“山川之美，古来共谈”中的“古”应是古代；

B.“夕阳落山”翻译错误，“夕日欲颓”的意思是“夕阳快要落山的时候”；

D.“与全文营造的清美之境不太吻合”错误，“其岸势犬牙差互，不可知其源”说明小石潭周围的形状曲折，与全文营造的清美之境吻合；

故选C。

（3）本题考查对文章的理解和分析。

结合“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”的意思“死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢”可知李白记述春夜宴的情景，既发出“浮生若梦，为欢几何”的慨叹，也表述了生活的豪情；结合“死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢”可知柳宗元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己被贬后孤凄悲凉之情；结合“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉”可知曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是美景，而是天下安康，人民富足。

参考译文：

答谢中书书

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

小石潭记

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

材料一

天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。

材料二

有时喝醉了并且劳累了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。……尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！

2．B3．C4．对比用心专一（突出“专”）“教学相长”（“教学相长也”）不是先天的条件，而是后天的学习

2．考查一词多义。

A.这＼这＼这＼表判断；

B.已经＼已经＼已经＼已经；

C.尽，深＼穷尽＼走完＼贫穷；

D.主谓之间，不译＼动词，到＼代词，指水声＼助词，的；

故选B。

3．考查语句理解。

A.“宋濂的资质不好”理解不当，“余虽愚”是自谦的话；

B.“以”是因为的意思，本项译为“大概”有误；

D.“仲永父亲注重教导孩子”有误，根据“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”可知，仲永的父亲重利轻学，不重视孩子的后天学习；

故选C。

4．考查比较阅读。

第一空：文宋濂现身说法，将自己过去勤且艰的求学经历和太学生现在优越的学习条件形成了对比。

第二空：根据甲文末段中的“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可得：用心专一（突出“专”）。

第三空：根据乙文中的“故曰：教学相长也”可得：“教学相长”（“教学相长也”）。

第四空：根据丙文中的“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”可知，仲永天资聪颖。根据“日扳仲永环谒于邑人，不使学”可知，他的父亲重利轻学，不让他学习。根据“泯然众人矣”可知，仲永最终和平常人一样了。这启示我们，决定一个人成才的关键不是先天的条件，而是后天的学习。

参考译文：

我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。钞写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回到老家金溪，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。”

5．国家个人6．惶恐零丁叹7．D8．C9．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。舍生取义取义成仁今日事，人间遍种自由花。坚定信念

5．本题考查对诗歌内容的理解。

颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”意思是：国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生坎坷如雨中无根的浮萍，时起时沉。前一句写国家，后一句写个人。写出面对荒凉冷落的战争环境时自己内心的悲愤和担忧之情。

6．本题考查对诗歌内容的理解

颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”意思是：惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我现在零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。其中表述诗人内心情感的词语就是“惶恐”“零丁”，昔日将士同仇敌忾协力抗元的情景已不复存在了，眼下只有文天祥一人，孤苦伶仃，动词“叹”意思是叹息，表现诗人的艰难无助。

7．本题考查一词多义。

A.代词，这/形容词，对，正确；

B.动词，舍弃/名词，房屋；

C.连词，所以/名词，旧的知识；

D.都是动词，译为“得到”；

故选D。

8．本题考查对文章内容的理解。

句意翻译为：生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。

A.“所以贤者选取生逃避死”表述有误。想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事，意思是愿意为了大义舍弃生命；

B.表述有误。“舍生取义”的人认为的是为了大义可以“不为苟得也”“患有所不辟也”；

D.“运用举例论证的方法表述有误。”从“所欲”和“所恶”两方面论述了“舍生取义”的观点，是对比论证；

故选C。

9．本题考查理解性填上空。

文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观；孟子的《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。陈毅的《梅岭三章》中“取义成仁今日事，人间遍种自由花”写出了反动派对人民的血腥屠杀总有一天要结束，人民终究会得到解放，光明的社会总归会到来，共产主义的理想必定会实现的坚定信念。三则材料都是对正义的不同阐释，都表述了他们的坚定信念。

参考译文：

鱼我所欲也

《孟子》

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的。但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有