2011-12-05 心智哲学导论

心智哲学导论

IntroductiontoPhilosophyofMind李恒威（chlhwei@163.net）浙江大学哲学系/语言与认知研究中心2011-12-05心？哲学？2“人生天地之间，所以超然独贵于物者，以是心耳，心者，人之大本也。”日用其心而不知！哲学乃众学之母。“哲学”31874，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词，1896前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。爱智慧和世界观4据说“哲学”(philosophia)一词是毕达哥拉斯的创造，他嫌“智慧”(sophia)之称自负，便加上一个表示“爱”的词头(Philo)，成了“爱智慧”。它是从理论上对人生意义的追问，对人类命运的关怀，对现实世界的批判和反思以及对理想世界的构建，从而构成了一个有关人、世界以及人与世界关系的根本看法、根本态度和根本主张，它是人类理论化和系统化的世界观。惊异与激情5哲学发端于惊异屈原之《天问》曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？纯真的惊异和探索的激情Plato记载：“据说泰勒斯仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切。“位我上着灿烂的星空，道德律令在我心中。(I.Kant)我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。(AlbertEinstein)我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。（F.Hegel）哲学众人说6胡适《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。冯友兰《中国哲学简史》：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)：哲学是全部科学之母。哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。哲学是对世界终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。哲学的价值：拓展心智7哲学之应当学习，并不在于它能对于所提出的问题，提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身。原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念认知，丰富我们心智方面的内涵和想象力，并且减低教条式的自信，破除可能禁锢心灵的思考作用的认识和理解。哲学的价值：对理想世界的思考8哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。哲学的目的不是引导人们走向一种积极的看法，而是在更深和更广的层面认识客体所面对的事物，从而使认知者对自身行为产生更清醒的思考。哲学最终的目的在于“善的智慧”。在任何学科的领域中，如果只单纯的研究事物的知识本质而远离了人类的根本精神，那么这样艰深的知识将与人类本身造成了疏离，如此的物化知识将不具有任何的精神意义……而哲学思考便是把疏离的知识回归于人类本身。哲学的价值：给生活奠基9我认为，世界观（Weltnschauung）是一种理智的结构，它是一个包罗万象的假说，对我们存在的有关的一切问题作一个统一的解答，既不留有任何疑问，还为我们所关注的万事万物在其中保留一个相当的地位。不难理解，拥有这样一种世界观是人类的一种美好愿望。信奉它，人们就能够在生活中感到安全，就能够知道努力追求的东西是什么，怎样才能更恰当地对待自己的情感和利益。（弗洛伊德）世界哲学日10每年11月第3个星期四，是“世界哲学日”。2002年起，教科文组织（UNESCO）于每年的11月第三个星期四在巴黎总部和世界各地的其他城市庆祝世界哲学日。2005年，应摩洛哥王国的建议，联合国教科文组织正式将每年11月份的第三个星期四定为“世界哲学日”（WorldPhilosophyDay）。这是一项将专家学者的学术工作与公众特别是青年学生的广泛参与融为一体的公共庆典性哲学活动。其宗旨是促进哲学教学的发展，鼓励人们对思想和理性进行批判，对当代重大问题进行哲学分析、研究和探索，加强哲学、人文科学与社会科学等领域的国际合作，以期更好地发挥哲学对人类社会发展的巨大促进作用。11认识论人生观世界观

“世界由什么构成，它如何运行？”，“我是什么？我来自哪里？我去往何方？”（世界观或形而上学）；“我能够知道什么？我是如何知道的？”（认知论和知识论）；“我应该去做什么？我可以希望什么？生活的意义是什么”（人生观）世界观-认识论-人生观哲学领域12形而上学认识论伦理学政治哲学宗教哲学美学（艺术哲学）逻辑形而上学13形而上学是指通过直观、理性的推理和逻辑去研究不能直接通过感知所得到的问题。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。形而上学也叫“第一哲学”。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。形而上学的目标是形成一种关于宇宙的全面而整体的世界观。形而上学中有一个有时被称为存在论（ontology）的部分，它研究的是存在，试图依次列出构成宇宙中不同种类的实体的优先性。认识论14对认识活动和知识的研究。包括诸如：我们是怎样知道某种事物的？我们能知道什么？”什么是真理？知识真理性的标准。伦理学15对善恶对错的研究，对“好的生活”的追求，以及对道德原理和准则的辩护。它有时有被称为道德哲学。伦理学是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，即“我们应该怎样处理此类处境”，“我们为什么又依据什么这样处理”，并且对其进行严格的评判。政治哲学16对社会和国家的基础与本质的研究，试图构想出理想社会的样子，并在我们自己的社会中实践某些观念和改革以更好地达到这个目标。政治学的任务是什么？是审视生活的目的。政治哲学在本质上是道德哲学，它应用于社会情境，当然包括政治组织、个人与团体、国家的关系以及团体与国家的关系。……。政治哲学就是要审视生活的目的，人（社会的和集体的）的目标。政治哲学索要做的事就是审查为实现各种社会目标而提出的种种主张的合理性，检查为确定和实现这些目标而采取的种种方法的正当性。IsaiahBerlin

(1909-1997)英国政治哲学家逻辑学、宗教哲学和美学17逻辑学对合理思维和好的论证的形式结构的研究宗教哲学对宗教、宗教的本质、神圣的事物的哲学探究。美学（艺术哲学）对艺术的本质以及艺术体验的研究，包括对“美”、“再现”等概念的理解。哲学与科学的关系18哲学和科学都是关于普遍性的知识系统，在这个意义上，它们都以知识和理解为目标。当知识系统化时，特别当系统化的知识变得非常可靠，以致于使我们确信它是与单纯的意见相对立的知识时，我们更愿意称它为科学，而不怎么愿意称它为哲学。科学的进步和哲学的进步。哲学与科学的关系19许多哲学问题涉及我们还没有一致的方法加以回答的那些问题。哲学问题大都是“框架”性的问题，哲学趋向于讨论理智的框架问题，而不是各种框架之内的特殊结构。哲学提问往往与概念性问题相关。（什么是时间、真理、美德、正义、原因……）批判性反思、创造性思辨、系统描述你需要哲学吗？20我认为，哲学的目的是要回答很一般性的问题，即那些用经验方法或逻辑方法都不能提供答案的具有普遍性的重大意义的问题。当你迷惑不解的时候，当你不知道往哪里寻找答案的时候，那就是碰到哲学问题的迹象。哲学家只是提出问题，而从不解决问题吗？最终问题：探寻生活的意义21人人终有一死，最后不免万事皆空，那么生活有什么最终的意义吗？自文明诞生以来，人类从来没有停止去问这样的问题。生活的意义是什么？这是最难回答、最需要回答同时最模糊不清的大问题，每个人都可能从他的人生经验中给出肯定的、积极的或否定的、消极的回答。生活的意义22未经审视的生活是不值得过的。真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。生活是否值得过，这就是哲学的基本问题。其余的……都在其次……必须首先给出回答。我明天打算……追问意义是人类的一种病。生活的意义23生活的意义问题不是那种能够给出确切答案的问题。它是对生活的看法和洞察，从中你可以看出自己正在扮演何种特定的角色，有着哪些合理的期待。这个问题之所以重要，是因为你对它的看法从多方面决定了你未来生活的走向。生活是一场游戏。生活是一幕剧（悲剧？喜剧？）。生活就是满足欲望的过程。生活就像希腊说话英雄西西弗斯的使命。生活没有任何意义。生活是追求真理。生活的意义在于奉献。生活的意义就是生活本身。……爱因斯坦的意义观24我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。佛教的诊断佛教想给出一个彻底的、一劳永逸的解决大雄的智慧（以逆为顺）佛教的“四圣谛”苦谛：生活是苦。集谛：苦之生起或苦之根源。灭谛：苦之止息。道谛：导致苦之止息的途径。25第一偈道：“一切有为的事物，都是无常的（诸行无常）。”第二偈道：“一切有为的事物，都是苦的（诸行皆苦）。”第三偈道：“一切法都是没有‘我’的（诸法无我）。”第四偈道：所要达到的是“涅槃寂静”。TheMysteryofWhy26Tounderstandtheuniverseatthedeepestlevel,weneedtoknownotonlyhowtheuniversebehaves,butwhy.Whyistheresomethingratherthannothing?Whydoweexist?Whythisparticularsetoflawsandnotsomeother?存在的不可思议性27海德格尔：究竟为什么在者在，而无反倒不在？维特根斯坦：神秘不是世界是怎样的，而是它是这样的。禅宗公案：万法归一，一归何处？霍金：世界比我们想象的不可思议还要不可思议。MindScience:Self-observingTime28GalileoGalilei，1564-1642AndreasVesalius，1514–1564MindScience:Self-observingTime29佛陀，约前624－544，或前564－484老子，约前571-前471什么是认知科学？30认知科学通常被定义为对心智诸方面（意向性、知觉、行为、智能、情绪、记忆、注意、学习、发展、意识、游戏、语言、神经系统等）及其人工实现的科学研究。认知科学是一个高度多学科和跨学科的研究领域，其主要的专门或应用分支包括哲学、心理学、神经科学、计算机科学、人类学。重要性通过科学的探索，我们正在越来越深刻地理解心智究竟是如何感知、思维和行动的;心智的科学认识将在科学、医学、经济发展、安全和福利等国家利益方面产生革命性的影响！破解心智之谜，“可能会再一次改变我们的物种。”紧迫性认知革命(1956)认知科学期刊(1977)Sloan报告(1978)认知科学协会(1979)脑十年(1990-1999)NBIC和人类认知组计划(2000)“心智十年”倡议(2007)195020001980t事件12345新的统一：学科和技术的会聚33

美国国家科学基金会（NSF）和美国商务部（DOC）资助的研究计划（2000）

ConvergingTechnologyforImprovingHumanPerformance

简称CTIHPConvergingTechnologiesforImprovingHumanPerformanceNANOTECHNOLOGY,BIOTECHNOLOGY,INFORMATIONTECHNOLOGYANDCOGNITIVESCIENCEEditedbyMihailC.RocoandWilliamSimsBainbridgeNationalScienceFoundationJune2002Arlington,Virginia认知科学的地位34纳米技术（NANO）生物技术（BIO）信息技术（INFO）认知科学（COGNO）多学科、跨学科和交叉学科——

模糊的、破碎的、非统一的学科边界35认知心理学(Sternberg2003)目录：第一章认知心理学概要第二章认知神经科学第三章注意和意识第四章知觉第五章记忆：模型与研究方法第六章记忆过程第七章知识表征：意象与命题第八章知识表征与组织第九章语言：先天与习得

第十章语境中的语言第十一章问题解决与创造性第十二章决策与推理第十三章认知发展第十四章人的智力与人工智能人的研究：人的统一形象是什么？——人就是人！Spence(1987,p.1053)：在我一个最可怕的梦中，我预见到心理学组织机构的解体：实验心理学家被发配到正在兴起的认知科学学科中，生理心理学家愉快地到生物和神经科学系报道，工业和组织心理学家被商学院抢走，心理病理学家在医院中找到他们的位置。认知科学的核心学科36

哲学心理学语言学人类学计算机科学神经科学心智哲学认知心理学认知（理论）语言学认知人类学人工智能认知神经科学认知科学的核心任务：知道如何知道37人类认知的两大任务：认知自然世界和认识人类自身。认知科学是关于人类心智如何进行的研究。什么是比知道如何知道更困难的事情呢？什么比认识到正是因为我们有意识才使得我们关于意识的问题成为可能甚至是不可避免的事情更让人迷乱的呢？(Dammasio1999,p.4)ToKnowKnowing认知科学简史38

即使在古希腊，哲学家如Plato和Aristotle就试图理解人类知识的本质。在17世纪，Descartes使得身心是两个分离的实体(ResExtensaandResCogitans)的观念流行起来17和18世纪其它思考心智的思想家包括GeorgeBerkeley,RobertBurton,ThomasHobbes,DavidHume,ImmanuelKant,andJohnLocke。WilhelmWundt在19世纪70年代将人类知识的问题推进到实验心理学的领域WilliamJames,(1842-1910),美国心理学家、哲学家。WihelmWundt,(1832-1920)德国心理学家。FirstpsychologylaboratoryThePrinciplesofPsychology认知科学简史39

在20世纪早期，JohnB.Watson的行为主义观点改变了心智的通俗观念。行为主义认为，意识不是科学探索的适当主题，只有可观察的行为应该被研究。在20世纪50年代，随着科学家开始基于复杂的表征和计算过程来概念化心智，主导的观念再次发生了变化。GeorgeMiller开创了心理表征的概念——信息在心智中被解码和编码。JohnMcCarthy,MarvinMinsky,AllenNewell,andHerbertSimon在同一时期建立了人工智能领域。NoamChomsky使心智研究进一步是抛弃了Watson,B.F.Skinner的行为主义和其它心理学主要关注的主题。认知科学术语最初是由ChristopherLonguet-Higgins1973年在对Lighthill有关人工智能研究现状的报告进行评论时提出的。人们也把遵循表征计算范式的认知研究称为“第一代认知科学”。认知科学简史40然而，在认知科学的发展中，“第一代认知科学”的遇到了一些不可克服的困难，为了解决这些困境，20世界80年代起，一些新的认知观逐渐发展起来，诞生了“第二代认知科学”。“第二代认知科学”倡导的主要思想是具身心智（embodiedmind）、情境认知（situatedcognition）、认知动力系统（dynamicalsystemofcognition）和认知发展（cognitivedevelopment）等。智能究竟是什么？为什么人脑有智能而电脑没有？为什么一个6岁的孩子可以在河床的石头上跳来跳去，姿态优美，而当今最先进的机器人却像行动迟缓的傻瓜？为什么3岁的小孩已经精通语言，而计算机却言语不通，枉费了半个世纪以来程序师艰苦卓绝的努力？为什么你能在1秒钟之内分辨猫和狗，而超级计算机却不能？这些都是亟待破解的斯芬克司之谜。目前线索不少，但真正需要的是一个关键性的见解。真正认识人类大脑是开发智能机器的必由之路。(Hawkins,Jeff,etal.,2006,序言)JeffHawkins掌上型电脑palmPilot、智能电话Treo以及许多手持装置的发明人。认知观的演变41李恒威黄华新,2006,表征与认知发展，中国社会科学/全景研究：三维度-四象限42心－身问题弥久常新43IlyaPrigogine(1917-2003)比利时化学家和物理学家，1977年诺贝尔化学奖获得者。约安尼斯：“今天在不可逆性和自组织或多或少清楚之后，科学面临的下一步挑战是什么？”普里高津：“约安尼斯，如果我现在是一位年轻的研究人员，我将研究心－身问题（Mind-BodyProblem）。这才是21世纪巨大的挑战。”

(Prigogine2005,p.89)JamesD.Watson(1928-)，美国生物学家，1962年诺贝尔生理和医学奖获得者。如果我年轻，譬如20岁，那我会去探索心智是如何工作的。至今人们没有提出一个有关身－心关系的确定的、毫无争议的观点或理论。心－身问题的前提44脑－身体是人类的心智和行为之本！只有在这个意义上，心－身或心－脑问题才是有意义的科学问题。人类应该知道，因为有了脑，我们才有了乐趣、欢笑和运动，才有有了悲痛、哀伤、绝望和无尽的忧思。因为有了脑，我们才以一种独特的方式拥有了智慧、获得了知识；我们才看得见、听得到；我们才懂得美与丑、善与恶；我们才感受到甜美和无味……同样，因为有了脑，我们才会发狂和神志昏迷，才会被畏惧和恐怖所侵扰……我们之所以会经受这些折磨，是因为脑有了病痒……由于这些原因，我认为，脑在一个人的机体中行使了至高无上的权力。(Hippocrates,OntheScaredDisease)论心-身问题

LookingIntotheMind-BodyProblemAgain46NeuralEventPhenomenalawarenessHowisthetransformationrealized?HardProblemandExplanatoryGap47埃德尔曼、托诺尼：《意识的宇宙——物质如何转变为精神》，2004年。FromwithinFirst-personPhenomenalCFromwithoutThird-personNeuralC’观察者SubstanceDualismSubstancedualismreferstotheviewthatthesubstanceinwhichmentalprocessestakeplaceisdifferentinkindthanthatinwhichphysicalprocessestakeplace.Mindandbodyareessentiallydifferentkindsofthings.48DifferentPropertiesArgumentThatwhichwerefertoby‘mind’hasdifferentpropertiesfromthatwhichwerefertoby‘body’.(Indeed,thesepropertiesareincompatible.)If‘mind’and‘body’refertothesamething,thepropertiesofmindandbodymustbethesame.Therefore,‘mind’and‘body’refertodifferentkindsofthings.49AProblemforDualistsTheProblemofConcomitance:ExplainingtheCorrelationofMentalEventswithPhysicalEventsApparentcorrelationofmentaleventswithphysicalevents.BodilyStates

MentalStatesInjuriestobodyandpainEatingtofeelingofbeingfullMentalStates

BodilyStatesChoicestomovetobodilymotionEmbarrassingthoughtstoflushedskin50SolutionstotheConcomitanceProblemDualisticInteractionismParallelismOccasionismPre-establishedHarmony51PlausibilityofInteractionismThecorrelationofmentaleventswithphysicaleventsresultsfromtheircausalrelationship.（Thearrowsbelowcanbereadasindicatingcausation）BodilyStates

MentalStatesInjuriestobodyandpainEatingtofeelingofbeingfullMentalStates

BodilyStatesChoicestomovetobodilymotionEmbarassingthoughtstoflushedskin52DualisticInteractionism53PhysicalEvent#1MindMentalEvent#1MentalEvent#2PhysicalEvent#3PhysicalEvent#2BodyProblemsforDualisticInteractionismWheredoesinteractiontakeplace?Howdoesinteractiontakeplace?Thedualist’sdilemma54TheDualist’sDilemmaDomentaleventsmakeadifferenceinthephysicalrealm?If‘yes’,thentheyviolatethePrincipleoftheAutonomyofPhysics.If‘no’,thentheyviolatethePrincipleofParsimony.55WhereDoesM/BInteractionTakePlace?Decartes’sAnswer:Mind/bodyinteractiontakesplaceinthepinealgland.TheAesthetic“Argument”TheVisualField“Argument”TheCartesianParsimony“Argument”ThePrincipleoftheAutonomyofPhysicsClassicalVersionAllphysicaleventscan(inprinciple)beexplainedcompletelyintermsofotherphysicalevents.Post-HeisenbergianVersionTotheextentthataphysicaleventcanbeexplainedatall,itcanbeexplainedentirelyintermsofotherphysicalevents.Ifmentalevents“makeadifference”towhathappensinthephysicalrealm,thenphysicsisnotautonomous.Thephysicalworldcannotbeunderstoodphysically.57ThePrincipleofParsimony(Occam’sRazor)Donotmultiplyentitiesbeyondnecessity.Acceptthesimplesthypothesisthatexplainsallofthephenomena.Ifmentaleventsdonot“makeadifference”inthephysicalrealm,thenhypothesizingtheirexistencetoexplainthephysicalrealmrunsafoulofthePrincipleofParsimony.Itissimpler(and,therefore,preferable)tohypothesizethatonlyphysicalsubstancesexist.58Parallelism:DualismwithoutInteractionismTheproblemswithdualisticinteractionismledsomephilosopherstodevelopdualistictheoriesthatdidnotinvolvecausalinteractionbetweenmentaleventsandphysicalevents.Thisraisestheconcomitanceproblemagain.59Parallelism60PhysicalEvent#1MindMentalEvent#1MentalEvent#2PhysicalEvent#2BodyOccasionalism“Goddoesit”version1Correlationproducedbydivineinterventiononeachoccasion61NicholasdeMalebranche(1638-1715)Occasionalism62PhysicalEvent#1MindMentalEvent#1MentalEvent#2PhysicalEvent#3PhysicalEvent#2BodyAmiraclehappensAmiraclehappensPre-EstablishedHarmonyMentaleventsandphysicaleventsaregovernedbydeterministiclaws.Thesetworealmsare“synchronized”attheoutsetbyGod.63GottfriedWilhelmLeibniz(1646-1716)Pre-establishedHarmony64PhysicalEvent#1MindMentalEvent#1MentalEvent#2PhysicalEvent#3PhysicalEvent#2BodyMentalEvent#3AMiracleHappensLeibniz’sClockMetaphorThementalrealmandthephysicalrealmcanbethoughtofastwoclocksthattypicallykeepthesametime.Theproblemofconcomitanceistheproblemofexplainingthelevelofcorrelationweseebetweenthesetwoclocks.65Leibniz’sMetaphor:DualisticInteractionism66BodyMindLeibniz’sMetaphor:Occasionalism67BodyMindLeibniz’sMetaphor:Pre-EstablishedHarmony68BodyMindProblemsforParallelismMoreoftheproblemdoesn’tequalasolution.TrilemmaEitherGodisphysical,mentalorsomethirdkindofsubstance.IfGodisphysical,howcanGodinteractwiththementalrealm?IfGodismental,howcanGodinteractwiththephysical?IfGodisneithermentalnorphysical,howcanGodinteractwitheitherofthosetworealms?(Remember,theproblemisinitiallycausedbytheideathatitismysterioushowtwodifferentkindsofsubstancescaninteract.69DualisticInteractionism:AnalysisTheattractionofdualisticinteractionismistheplausibleansweritgivestotheproblemofconcomitance—thatistosay,theinteractionistaspectofthetheory.Theproblemsofdualisticinteractionismallarisefromthedualisticaspectofthetheory.Thissuggeststheplausibilityofmonism.(Perhapstheparalleliststhrewoutthebabyandkeptthebathwater.)70MonismWhatwerefertoasmentaleventsandwhatwerefertoasphysicaleventsareeventsinthesamekindofsubstance.VarietiesofMonismIdealismMaterialismNeutralMonism(DualAspectTheory)71IdealismThereisonlyonekindofsubstance:mindAllth