曹禺《雷雨》的悲剧性人物分析

从表面上看，周家的主人是周朴园。此人狡诈阴险，狠毒至极，为了凸显自己的地位，竟强迫妻子吃药。也可以说，他是一切悲剧的源头。青年时期的周朴园，喜欢上了女佣鲁侍萍，却因为那时家庭秩序严酷，周朴元没有勇气带她离开，导致两人的爱情无疾而终。紧接着，鲁侍萍被赶出周家。崩溃之余，鲁侍萍立下誓言，决意不再见周家人。由此可见，周朴园的人生也充满了悲剧。在男权社会中，像周繁漪这样的女人数不胜数。由于社会地位较低，女性遭到抛弃之后，只能沦为弃妇。不过，周繁漪怀有强烈的爱憎。她发觉周朴园不怀好意，便开始着手反抗，最终促成了悲剧的发生。需要注意的是，周繁漪拥有一颗炙热的心。她接受新式教育，思维转变极快，彻底摒弃了“三从四德”，开始寻求属于自己的爱情。简单来说，外部环境的变化，给予了周繁漪反抗的勇气。不过，她的性格具有一定缺陷，致使自身成为一个受害者，并引发了毁灭别人的后果。（二）命运之“家”驱使悲剧形成曹禺的戏剧创作受到童年家庭的影响。曹禺诞生三天后，母亲因病逝世。因此，年幼的曹禺只能跟在继母身旁。他听奶妈说过，现在的母亲并非生母。对幼儿来说，这样的事实很难令人接受。曹禺指出“内心深处的孤独与生母离世有关”[[][]石佳.“家”的梦魇——曹禺戏剧创作的心理分析[J]．艺术家，2017，（6）：41.所以从本质上讲，《雷雨》是一部家庭悲剧。在剧中，时代主题、角色欲望、人性特点以及家庭伦理是作者的主要创作内容。在创作过程中，曹禺赋予了“家”更深层次的内涵。不仅如此，曹禺还以“家”为基础，向观众展示了一个又一个精彩纷呈的情节。剧中的“家”，仿佛变成了一张巨网，控制着周家和鲁家所有人的命运。它虽然是由生活在其中的人构成的，但一旦构成，就成为执导生活在其中的人命运的强盛外力。因此，该剧也形成了对人的命运悲剧的哲学思考。《雷雨》中对人类命运的追问具有古希腊悲剧的色彩，对人类命运与人类悲剧性存在关系的探索上，《雷雨》表现了人类外部的、无法控制的力量所对人的束缚，即人们所谓的命运对人的束缚。《雷雨》中扑朔迷离的抵牾冲突谁也没法解除，谁也无法扭转悲剧的终局。一旦命运之网织成，所有人都将成为惩戒的对象。他们没法躲避、抗拒世俗、道德和伦理规范的力量。毁灭和灭亡是惟一的终局。在剧中，女性的命运极为悲惨。以周繁漪和鲁侍萍为例，她们本该拥有美好的人生。在遇到周朴园之后，她们便成了受害者。鲁侍萍发现自己被周朴元抛弃，想要投河自尽，却被人救下。随后，鲁侍萍远走他乡，最终与鲁贵结为夫妇。由于性格缘故，两人的婚姻并不幸福。更令侍萍难以接受的是，自己的孩子竟然存在乱伦行为。绝望之下，鲁侍萍跪在地上，哭着哀求上苍饶恕孩子。少女时代的周繁漪，对爱情充满了向往。遇到周朴园之后，她的生活发生了变化。在冷暴力的影响下，周繁漪心如死灰，彻底失去了希望。谁知，周萍仿佛穿花蝴蝶一般，闯进了她的心田。起初，两人拼命克制内心深处的情感。毕竟，母子乱伦是会被人唾弃的。可两人的性格，注定了悲剧的发生。错位的家庭角色，编织了命运的悲剧之网。性格冲突展现悲剧人生从实际情况来看，人物的经历会对自身性格构成显著影响。与此同时，故事结局也会受到人物性格的影响，产生较为明显的变化。在剧中，曹禺塑造了多个舞台角色，人物性格也极为鲜明。他以人物性格为基础，为观众展示了悲剧发生的全过程。在剧中，周朴园是一个极为矛盾的人物。他既是一个固执的资本家，又具有自由平等思想。为了凸显自己的地位，他强迫周繁漪看病吃药。通过这种方式，显示他是家庭伦理的统治者。虽然他尽力树立自己的正面形象，但他无法改变自己是一个自利卑俗的伪君子的实际；他想建立的大家庭体系在所难免地瓦解了。对周朴园来说，他既惦记着鲁侍萍，又希望对方不要打扰他的生活。因此，在鲁侍萍出现之后，他拿出了一张支票，试图将对方打发走。由此可见，周朴园的内心也充满了苦楚。不过，他的存在使周围人都感到痛苦。在这种情况下，周朴园变得越来越固执，生活也越来越痛苦。而他对周繁漪的感情，变得愈加复杂。在研究过程中，笔者认为鲁侍萍是一个非常软弱的女性。对鲁侍萍来说，被动接受事物发展的结果是她唯一能做的事情。在被赶出周家之后，鲁侍萍并未怨恨周朴园，而是发誓不再见对方。跟鲁贵结婚之后，她又撞见了兄妹两人的乱伦。悲痛之下，侍萍跪在地上，祈求上苍放过兄妹两人。没想到的是，兄妹两个还是死了。大少爷周萍的性格前后不一致，但他本质上是懦弱的。缺乏母爱的周萍爱上了继母，他的感情中有“俄狄浦斯情结”。然而，他懦弱的本质让他不得不服从于社会，背叛了周繁漪。当他把这种爱传递给四凤时，他终于松了一口气，并打算给予对方全部的爱。没想到的是，四凤竟是自己的妹妹。绝望之下，周萍选择结束自己的生命。周繁漪的性格也在封建主义和阶级偏见的影响下形成。她的反抗是无力的，无法改变她的悲惨命运。对爱的渴望和占有欲造就了她“极端”的性格，对周繁漪来说，爱情是既美好又奢侈的东西。失去爱情之后，周繁漪彻底崩溃了。她再也忍耐不住，采用自我毁灭的方式，向封建礼教发起最后的冲击。在创造初期，曹禺构思了8个性格鲜明的角色。在这其中，周繁漪是性格最为鲜明的人物。在研究该领域时，李健吾明确指出：“女性的心理分析是《雷雨》最为成功的部分，周繁漪的存在，使情节变得更加紧凑。”由此可见，曹禺对周繁漪的刻画极为成功。在研究过程中，钱谷融认为“雷雨性格”与周繁漪的形象密切相关[[][]杨立民.叛逆女性的性格悲剧——《雷雨》中周繁漪形象的深度阐解[J]．江汉大学学报（人文社会科学版），2002，21（3）:42.在剧中，周冲是一个较为单纯的年轻人。他纯真善良，勤劳勇敢，深深的爱着四凤。跟普通人一样，他对家庭和爱情有许多姣美的愿想。他如一地爱着四凤，但他不了解封建制度是顽固不化的，注定了他的命运是悲剧的。最终，这个接受过新思想洗礼的年轻人，也未能摆脱命运的枷锁。四、《雷雨》的悲剧性人物研究所带来的美学意义《雷雨》具有很强的悲剧特色，通过对《雷雨》的这些悲剧性人物进行分析，让我们得到了一些悲剧感，这种悲剧感和喜剧互相对立，是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态，这也是《雷雨》的最大特点之一。在创作过程中，作者以真实的生活为基础，完成了艺术的升华。随后，他又对作品进行拔高，并开始拷问人性。需要注意的是，这种创作方式难度极大。究其原因，过于乐观的作品太肤浅，无法引导观众思考，过于悲观的作品太压抑，无法带给观众希望。雷雨”所带来的悲剧美学意义恰是一种盛夏的沉闷力量的爆发。命运悲剧蕴含的美学意义曹禺的生活经历较为特殊，创作素材极为丰富。因此，《雷雨》是由多个元素共同构成的。他以人类的命运为基础，在作品中倾注了大量的情感。与此同时，曹禺也赋予了剧中角色足够的力量，希望他们能够冲破枷锁，获得重生的机会。可在命运的影响下，各个角色还是以悲剧收场。因此，曹禺开始探究“命运”的真谛。刚开始，他希望“神灵”能够主宰人类的命运，便以为“神鬼”是“人物命运”的重要组成部分，也是推动剧情的核心动力。经过反复研究，他发现人物命运与人物性格密切相关，部分学者称其为“自然法则”。在此基础上，曹禺认为“命运”过于复杂。他放弃“神鬼”思想，在作品中倾注了自身情感，使其变得愈发真实。由此可见，作者在创作过程中，充分借鉴了希腊神话以及自身经历，增加了作品的悲剧性。在研究过程中，学界普遍认为古希腊是命运悲剧的发源地。具体而言，古希腊人认为运气会对人生构成显著影响。这种运气是天生的，无法把握和躲避。一个人的毁灭或不幸常常由这种运气决定，人类的力量极为渺小，纵然拼尽全力，也无法改变命运。因此，不幸的人生便是一场悲剧。在《雷雨》中，人物被命运戏弄。时隔30年后，侍萍回到周家与周朴园相见，这是命运，她的女儿在周家做仆人是她的宿命，四凤又爱上了周家的少爷，这也是命中注定的，四凤和周萍是同父异母的兄弟姐妹，但他们彼此相爱，甚至生子也是命运。在创作过程中，曹禺以命运悲剧为基础，采用对比、重复、巧合以及悬疑等创作手法，增加了作品的恐惧、慌张以及诡秘等元素。通过这种方式，既可以推动情节发展，又能起到引人入胜的作用。对人物来说，人物性格是人物命运的重要组成部分。与此同时，命运悲剧的核心要素是人物对命运的抗争。在研究该领域时，斯玛特明确指出：“如果人物毫无反抗的接受了苦难，那就不能称之为悲剧。”换而言之，人物必须经过激烈的反抗，却未能如愿以偿，才能称之为悲剧。在《雷雨》中，也俯拾皆是人物想要逃离命运时的反抗。侍萍对周朴园的控告，鲁大海罢工抗争周朴园，四凤和周萍企图私奔，周繁漪想靠周萍结束她的悲惨生活，周冲对美好生活的向往和追求……都充分体现了《雷雨》中人物对命运的抗争。在剧中，曹禺利用周繁漪、鲁侍萍、周朴园等一个个鲜活的形象，向观众展示了封建礼教的可怕以及命运的冷酷。周繁漪等人遭受的苦难，是由外部环境施加而成。他们无法掌握自己的命运，只能被迫接受事物发展的结果。剧中人物手无寸铁，只能用一颗勇敢的心，对抗封建礼教的迫害。当他们奋起反抗，全力挣脱传统枷锁时，观众也会为之动容。性格悲剧蕴含的美学意义在性