第三讲 大河文明

第三讲大河文明一.尼罗河文明二.两河流域文明三.印度河流域文明1阅读:下编:第一章古代城邦问题第四章古代奴隶制社会经济形态问题

2共同点:均以农业文明为特征;都形成了中央集权君主专制大帝国;盛行宗教崇拜,呈现政教合一特征

3思考与练习:1.试述尼罗河农业文明的概况及特征2.古埃及法老的专制统治及其与宗教的关系3.简述古埃及人的宗教崇拜与埃赫那吞的宗教改革4.楔形文字及其释读的意义5.《汉谟拉比法典》的主要内容与其反映的社会生活6.腓尼基文明的特点及成就7.简述哈拉巴文明8.印度种姓制度的形成与发展9.婆罗门教的教义及影响10.早期佛教的基本教义4参考书目:1.《史纲》编写组:《世界上古史纲》上册,人民出版社1979年版。2.吴于廑.齐世荣主编:《世界史·古代史编》上卷,高等教育出版社1987年版。3.伯恩斯等:《世界文明史》,商务印书馆1987年版。4.联合国教科文组编:《非洲通史》第一.二卷,科学出版社1984年版。5.辛哈.班纳吉编:《印度通史》第一至七章,商务印书馆1964年版。6.林志纯主编:《世界通史资料选辑》(上古部分),商务印书馆1973年版。5一.尼罗河文明(一)、古埃及文明的再发现(二)、古埃及历史的发展(三)、尼罗河畔的农业文明(四)、以法老为中心的君主专制统治·金字塔(五)、古埃及宗教与神庙6尼罗河-世界最长的河流,全长6,648公里,境内长度1,350公里7埃及以孟斐斯(Memphis,即现今的开罗)为界,以尼罗河上游、中游地区称为上、中埃及(即开罗以南),气候干燥;下游地区为下埃及。下埃及地区有肥沃的尼罗河三角洲,农业因而发展迅速。8古代居民:北非含姆语系的土著与西亚塞姆语系的移民之混合群体希腊罗马统治时期,近代殖民主义时期,印欧语系融入9(一)、古埃及文明的再发现古埃及文明起始可以追溯到大约前4500年,兴盛存续约二千余年(前3100-前6世纪中期波斯人统治),后日渐衰落,最后断裂,为岁月所湮没再发现于19世纪以来的考古新发现:德国学者列普修斯等人将考古发掘和调查的结果汇集成庞大的图谱《埃及和埃提奥庇亚的古物》德国考古学家马里埃特进行综合性发掘,获得极为丰富的文物法国学者马斯伯乐从金字塔内的墓室中发现了颇有价值的宗教经文,在底比斯发现新王国几位著名法老的木乃伊英国考古学家培特利在阿比多斯发现前王朝时期国王的陵墓,在发雍地区发现古代城市的废墟10法国学者商博良(1790.12-1832.3,法国历史学家、语言学家)释读象形文字。象形文字:前3000年左右形成体系,由走兽、禽鸟、人和各种物品形状等图形符号构成,多用于宗教祭祀,为僧侣祭司所掌握,被希腊人称为“神圣的铭刻”。公元4世纪,埃及古老的宗教被基督教取缔,通晓象形文字的祭司绝迹,象形文字从此失传。1798年“拉希德石碑”(又称罗塞塔石碑)发现,商博良第一次破译成功,被誉为“埃及学之父”,由此诞生埃及学。11拉希德石碑:1798年拿破仑远征军在尼罗河口拉希德城发现,上面刻着三段文字,分别由古埃及象形文字、阿拉伯草书、希腊文组成。石碑为黑色玄武岩,高118厘米,宽77厘米,厚30厘米。,1213象形文字:14(二)古埃及历史的发展:1、古埃及文明的分期:31个王朝(前三世纪曼涅托的分法)曼涅托Manetho(前四世纪末-前三世纪初),古埃及祭司和历史学家,著《埃及史》(希腊文一书),前47年凯撒进攻埃及时毁于亚历山大城图书馆,其片段为教会历史学家保存,为今人研究古埃及历史的重要史料。9个时期(现代学者的分法)三大阶段:从美尼斯统一埃及到马其顿亚历山大征服为止第一阶段:埃及奴隶制国家形成和统一王国出现时期第二阶段:统一王国重建和帝国时期第三阶段:奴隶制国家衰落和陷于外族统治时期159个时期31个王朝:1.前王朝时期(约前4500-3100年)2.早王国时期(1-2王朝,约前3100-2686年)3.古王国时期(3-6王朝,约前2686-2181年)4.第一中间期(7-10王朝,约前2181-2040年)5.中王国时期(11-12王朝,约前2040-1786年)6.第二中间期(13-17王朝,约前1786-1567年)7.新王国时期(18-20王朝,约前1567-1085年)8.后王朝时期(21-31王朝,约前1085-332年)9.马其顿希腊人和罗马人统治时期(前332-公元642年)161、前王朝时期(分布于上埃及,金石并用文化,约公元前4500-3100年)巴达里文化:约前4500-4000年,原始公社制母系氏族阶段(女性雕像和墓葬规模)涅加达文化Ⅰ(阿姆拉文化):约前4000-3500年,父系氏族社会,军事民主制阶段?(雕像和墓葬的变化)大约为公元前3500年的陶土人像,是在前王朝涅加达文化时期的墓中发现的,主题人物是个女性鸟神或舞蹈者,双臂高举,有一种流动的美感。17涅加达文化Ⅱ(格尔塞文化):约前3500年-前3100年,进入阶级社会和文明时代(外来文化即包含两河流域的文化风格;象形文字的出现;冶炼术的发明;文化遗址的分布范围扩大至上埃及与下埃及)国家的雏形:公元前3500年,全境有十几个部落(古埃及人称之斯帕特,古希腊人称之为诺姆,特点:小国寡民,是法老时代地方行政区州的原型);在长期的兼并战争中,形成北部和南部两个独立王国。北部为下埃及王朝,国王头戴红色王冠,以蛇为保护神,以蜜蜂为国徽。南部为上埃及王朝,国王头戴白色王冠,以鹰为保护神,以百合花为国徽。182、早王国时期:前3100-2686年,共有8个王,历时250年之久。前3100年,上埃及的美尼斯(或纳尔迈)征服下埃及,初步统一埃及,称“上下埃及国王”,开创古埃及的第一王朝。在尼罗河三角洲南端(今开罗附近)修建新都白城,即孟斐斯第2王朝哈谢海姆,完成统一。1919世纪在赫拉克勒波利斯(Hierakonpolis)城遗址发现的纳迈尔石板(NarmerPalette)公元前3100年。203、从古王国到新王国时期-法老的时代与僧侣的时代埃及作为整体的和独立的发展时期:古王国→中王国→新王国(1)、古王国(或孟斐斯帝国)第3-6王朝,前2686-2181年,都于孟斐斯,主神拉神基本特征:出现以阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期王朝治国有方、经济繁荣2122(2)、第一中间期第7-10王朝,前2181-2040年。人民起义？王权衰落,战乱频仍,经济凋敝。23(3)、中王国时期(底比斯第一帝国)第11-12王朝,前2040-1786年。都于底比斯,主神阿蒙神。基本特征:生产逐渐恢复,私人经济扩大;政治重心南移,贵族势力尤存;离心倾向明显,法老权力衰微。24(4)、第二中间期第13-17王朝,前1786-1567年。希克索斯人入侵下埃及,建第15-16王朝。希克索斯人意为“外族统治者”,语言与阿摩列人相同,可能来自叙利亚。25希克索斯人的入侵(前1550年)26(5)、新王国时期(底比斯第二帝国)第18-20王朝,前1567-1085年,都于底比斯,进入青铜时代。埃及对外扩张雅赫摩斯一世图特摩斯三世拉美西斯二世征服东北部的巴勒斯坦、叙利亚以及南部的努比亚。27雅赫摩斯一世:第十八王朝创立者(约前1550年—前1525年在位),将喜克索斯人逐出埃及,多次远征努比亚。28图特摩斯三世:第18王朝法老(约前1504～前1450年在位)。多次发动对外战争,有“古埃及的拿破仑”之称。

29拉美西斯二世:第十九王朝法老(前1289年—前1237年在位),在位时进行了一系列的远征,以恢复对巴勒斯坦的统治。前1286年与赫梯帝国发生著名的卡叠什战役,最终以双方缔结和约结束。

拉美西斯二世石窟造像,公元前1317年后30拉美西斯二世神殿内的马拉战车像拉美西斯二世陵墓31卡叠什之战:约前1286年19王朝法老拉美西斯二世与赫梯国王穆瓦塔利斯之间的战争,战场位于叙利亚地区,结局是两败俱伤。约前年,双方签订卡叠什和约,结束战争。32卡叠什和约(theKadeshTreaty,又称银板和约):国际上第一个和平条约,规定:确立两国间的和平;互相信任,永不交战;一国若受到其他国家的欺凌,另一国应出兵支援;不接纳并保证互有引渡逃亡者的义务等

334、后期埃及--尼罗河文明的衰落(铁器时代)外族入侵利比亚人(22-24王朝)与努比亚人(25王朝)的统治。波斯人(27、31王朝)的统治:前525年,埃及被波斯所灭(前404年埃及又争得独立,前后一百余年,前343年被波斯再度征服)。波斯人设行省,征收贡赋,或占据土地,形成由奴隶劳动的大地产。马其顿人的征服与希腊化时代(前332－前30年):前330年亚历山大东侵灭亡波斯,前323年,亚历山大死去,托勒密统治埃及,史称托勒密埃及。托勒密王朝主要依靠希腊―马其顿殖民者控制国家政权,组成希腊人驻防军,笼络埃及的上层奴隶主贵族和神庙祭司贵族统治。公元前30年,托勒密王朝为罗马所灭。34罗马人的统治:(BC30-AD642年)前30年,罗马吞并埃及,屋大维将其划为私产。395年,帝国分裂,埃及成为东罗马(拜占廷帝国)的一部分。显著变化:奴隶制生产关系大大衰落,封建关系有所发展,主要表现在土地私有制和庇护制的流行上。土地私有制:(1)军事移民的份地变成世袭的地产;(2)罗马政府拍卖没收的土地,使之变成私有土地;(3)荒地被出价募人开垦,逐渐变为私有土地;(4)强制代耕或派耕土地,逐渐变为私有土地。庇护制:一世纪中叶萌芽,三世纪盛行。由于罗马帝国剥削的沉重,无力承担代耕或派耕义务及其它苛捐杂税和劳役义务的农民,将土地出让,以寻求大土地所有者的庇护,从此受到庇护的农民在人身上依附于大土地所有者。此外,强制公职(公共义务、包税等)的实行,也促进了庇护制的发展。七世纪阿拉伯帝国兴起,埃及成为其一部分。35(三)、尼罗河畔的农业文明古埃及国家的含义:古埃及人称“斯帕特”(SPT),希腊人称为“诺姆”,汉译作“州”。在埃及的象形文字中,诺姆用符号表示,它表明古埃及最早的国家是纵横交错的灌溉河渠与土地紧密结合在一起的社会组织。农业是古埃及法老统治的立国之本。古埃及文明在农业的基础上产生,在农业的基础上发展。36农业:尼罗河,法雍水利工程,轮作制,沙杜夫

畜牧业:牲畜不但是财富的标志,而且作为生产的动力(骡、马和骆驼等)手工业:石材加工,金属加工,玻璃制造商品贸易:由国家控制,满足统治者的奢侈和贪欲,带有军事侵略和掠夺性质37(四)、以法老为中心的君主专制统治·金字塔

1.金字塔形政权体系:法老

军队 宰相(维西尔)神庙

中央政权 地方政权财税法院社会工程国家作坊州政府38法老与国家的同一性:法老是社稷江山的象征,抑或朕即国家,法老的圣谕即法律,国有经济即国有土地构成物质基础。王子拉诺切普及其妻子像392.金字塔及其象征意义:既是古埃及人智慧的体现,也是古埃及中央集权君主专制的象征-法老集军、政、财、神权于一身

基萨金字塔群(胡夫金字塔、哈佛拉金字塔、门卡拉金字塔):

40伊姆荷太普为法老乔塞王设计的马斯塔巴成为最早的金字塔。墓葬(马斯塔巴)的变化:

诸如规模的扩大、陪葬内容的复杂,反映分化的加剧、权力的增长和政治生活的进步。马斯塔巴(Mastabas)呈阶梯状,6层,约60米,内设走廊和墓室。41第四王朝均为斜面角锥体,其中胡夫金字塔占地5万平方米,塔基为方形,边长230米,塔高146.6米,斜面夹角51°50′35″,用230万块巨石砌筑而成,每块石头均重2.5吨,最重的达30吨,被称为大金字塔基萨三塔42哈佛拉金字塔与狮身人面像(斯芬克斯,高22米长57米)43(五)、古埃及宗教与神庙1、古埃及的宗教崇拜:体现在埃及人对自然(水)、死者(木乃伊)和太阳神(古王国-拉神;中王国-阿蒙-拉;新王国-阿蒙神)等的崇拜上神庙的修建-祭司集团的形成-神庙经济的产生政教合一体制:法老政权与宗教神权的紧密结合2、阿蒙荷太普四世(新王国法老,前1379-1362年在位)宗教改革44原因:①法老与阿蒙祭司集团在政治经济方面的矛盾;②中小奴隶主阶层同神庙祭司奴隶主在财产与权力再分配上的矛盾(涅木虎:奴隶制经济发展的产物,本是非贵族的普通人,起源于中王国,新王国逐渐发展壮大,占有财产,拥有奴隶,成为与贵族奴隶主相抗衡的一个阶层,是王权的重要阶级基础);③地域的辽阔,需要一个包容性更为广泛的保护神

(遍及地中海沿岸,北达幼发拉底河,南抵尼罗河第四瀑布)内容:①改革崇拜神:用阿吞神(太阳神)来代替对阿蒙神的崇拜并把自己的名字改为埃赫那吞-“阿吞的侍者”;②迁都:从底比斯迁至阿玛尔纳,取名埃赫塔吞-“阿吞光辉照耀之地”。实质:改革是在宗教外衣掩盖下的以法老为代表的中央集权与以阿蒙祭司为首的地方割据之间的政治斗争。45二、两河流域文明(一)、楔形文字的释读(二)、苏美尔、阿卡德城邦文明(三)、古巴比伦和《汉谟拉比法典》(四)、亚述帝国与新巴比伦(五)、犹太古国与腓尼基文明46两河流域地图47两河流域的自然环境:两河流域又称美索不达米亚(希腊人称之,意为两河间的土地),包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区。分为南北两部分,北部称亚述(得名于亚述城,以摩苏尔为中心),南部称巴比伦尼亚(得名于巴比伦城,以巴格达为中心),巴比伦尼亚又分为南北两部分,北称阿卡德,南称苏美尔。两河流域的文明最早从苏美尔开始。

古代居民:最早的居民是苏美尔人,后来属塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人(阿摩利人)、亚述人以及迦勒底人,继承和发展了苏美尔人的成就,其中巴比伦人的成就最大,因此,两河流域的文明又被称为巴比伦文明。48苏美尔人49(一)、楔形文字的释读楔形文字:也叫“钉头文字”或“箭头字”,由公元前4000年代末两河流域的古代居民苏美尔人发明,多刻写在石头和泥版(泥砖)上,笔画成楔状,颇像钉头或箭头。后被巴比伦人借用,并传给亚述,再传给波斯人,成为西亚广泛使用的古文字。法国人格罗特芬和英国人罗林逊(19世纪)释读成功,由此产生亚述学(即研究两河流域的历史学科,因最初集中在对古亚述的研究)泥版文书:因楔形文字刻写在用粘土作成的书写材料上而称贝希斯敦铭文:波斯国王大流士一世在位时所立石刻,用三种文字(古波斯文、新埃兰文和巴比伦文)铭记他镇压高墨达政变和各地人民起义以及他取得王位的经过,史称“贝希斯敦铭文”。1835年英国学者罗林逊发现,制成摹本并释读。50楔形文字51象形文字52(二)、苏美尔、阿卡德城邦文明1、苏美尔文明的发生:两河流域文明的先驱,铜石并用文化,前5000年代后期-3000年代初期埃利都·欧贝德文化期(BC4300-3500年),军事民主制阶段乌鲁克文化期(BC3500-3100年),已进入阶级社会捷姆迭特·那色文化期(BC3100-2700年),已建立了20多个城市国家(城邦)532、苏美尔城邦制度:关于城邦:马克思·韦伯定义:一群有组织的人群合理地独占著某一特定的地区。维基百科定义:城邦是由一个城市控制的区域,通常拥有主权。城邦指由一个单独的城镇为中心的国家。(1)土地制度:①神庙土地:不能买卖,在经济生活中占主要地位②农村公社土地:分配各个家族使用,必须向国家缴纳赋税,服劳役;可以买卖,导致土地兼并现象严重。54(2)城邦居民:①奴隶主贵族,包括世俗贵族和神庙高级祭司,拥有大块地产,剥削奴隶和失去公社份地的自由民②公社成员,按家族占有小块份地,有公民权,服劳役和兵役③失去公民身份的自由民,分为:①依附神庙而生活小康的人,如神庙管理人员。②依附于神庙的一般劳动者,从神庙领取小块份地,或领取一定数量的粮食和羊毛。③依附于世俗贵族的劳动者④奴隶,包括庙神奴隶和私有奴隶,从事各种劳动,领取最起码的生活资料55城邦政权:城邦王,称为“恩西”或“卢伽尔”。职位世袭,领导城邦的祭祀,掌管神庙经济,统率军队,还不是专制君主,受城邦会议一定限制。随着奴隶制的发展和自由民分化的加剧,公民会议的作用逐渐削弱,王的权力日益扩大,到了巴比伦尼亚统一后,各城市的会议成为一种地方性自治机构。“恩西”原意为率领人们从事建筑的祭司,后有“首领”,“统治者”之意。“卢伽尔”原意是“大人”,后引申为“主人”。乌鲁卡吉那(约前2378-前2371)改革:由于兼并战争和城邦内部的社会分化与阶级斗争,拉格什城邦出现贵族出身的乌鲁卡吉那改革,主要内容是:减轻平民负担、发展生产、稳定社会秩序(①扩大公民权范围;②禁止以人身保证作为借贷的条件;③恢复庙产,减轻人民宗教费用;④禁止暴利,盗窃,残杀,囤积居奇;⑤开凿运河,建造手工业作坊,扩大再生产)。乌鲁卡吉那改革是世界史上最早的一次社会改革563、巴比伦尼亚的统一——阿卡德王国的出现:为萨尔贡一世(前2371-前2316年)创建,并第一次统一巴比伦尼亚,其兵锋还远达埃及,两河流域北部以至地中海东岸,自称“天下四方之王”。他还兴修水利,发展农业生产,统一度量衡,发展对外贸易,增设新官职,打击并削弱各地旧贵族势力,建立中央集权政府。公元前2230年,被侵入两河流域的库提人所灭。4、乌尔第三王朝(公元前2113-前2006年):在与库提统治者的斗争中,苏美尔复兴,最后乌尔城统一了苏美尔和阿卡德,史称乌尔第三王朝。在政治上实行中央集权制,奴隶制经济有了较大发展。王朝的创立者乌尔纳姆制定了现知世界历史上第一部成文法典--《乌尔纳姆法典》反映了奴隶主阶级对奴隶专政的不断加强。公元前2006年为埃兰人和阿摩利人灭亡57(三).古巴比伦和《汉谟拉比法典》1、古巴比伦(前1894-1595年)的兴起:乌尔第三王朝灭亡后,埃兰人退回东方山地,阿摩利人居留在巴比伦尼亚,建立了巴比伦城邦,是为古巴比伦,为两河流域最重要的奴隶制国家,两河流域文明的典型代表;前1595年为小亚细亚赫梯灭亡2、汉谟拉比(前1792-1750年)的统治:古巴比伦最强盛的时代。①建立统一的大帝国(用三十五年时间最后完成两河流域的统一);②自称"众神之王",实行中央集权专制统治;③编撰《汉谟拉比法典》。583、汉漠拉比法典及其所反映的社会:世界上第一部保存比较完整的成文法典,充分体现了两河流域的奴隶制文明。法典由序言、正文和结语三部分组成。序言宣扬汉谟拉比受命于神;结语颂扬汉谟拉比的功绩;正文282条,把当时已形成的奴隶制关系、等级关系、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、家庭婚姻关系和财产关系用法律条文明确固定下来。主要内容:(1),公开维护不平等的奴隶制等级制度:①阿维鲁-全权自由民(包括奴隶主和非奴隶主);②穆什根努-非全权自由民(是依附于王室的人,包括部分小生产者);③瓦尔杜姆(奴隶)-完全无权的人。59(2),规定了古巴比伦的土地制度王室土地:主要是由对王室负有不同义务的人们分散经营。具体情况三类:①祭司商人经营:领有土地,作为替国王服务的报酬,可以买卖;②负担兵役义务的人:领取土地作为服役报酬,无权出卖;③纳贡人:领取土地耕种,向国王交纳租税,无权出卖。私有土地:可以出卖,转让,抵押,出租。603,奴隶制的发展和自由民的分化奴隶制度:奴隶的种类:宫廷奴隶(王室奴隶),穆什根努的奴隶和公民私人的奴隶奴隶的地位:是可以买卖的私产,法典甚至规定了奴隶的价格奴隶的来源:最初是战俘,后以外地买来的居多奴隶的使用:不仅用在王室和神庙经济中,在农业,手工业,家内及公共工程中都有使用。自由民的分化:阿维鲁和穆什根努中的少数变成了奴隶主,多数生活日益恶化,只能借贷,由此出现债务奴隶。614,法典的阶级性:严格保护奴隶主阶级的利益①严格保护奴隶主对奴隶的所有权。法典规定,拐带奴隶,窝藏逃亡奴隶者要处死;捕还逃亡奴隶者有赏。理发匠剃去了奴隶的发式标志者要断其指;如有人骗理发匠这么做,教唆者要处以死刑。奴隶否认其主人,要割去耳朵。等等。②严格保护奴隶主阶级的私有财产权。法典规定,窃贼要处死或处以重罚。62《汉谟拉比法典》的内容与特点:一、关于诉讼审判的规定(1-5条)二、关于保护私有财产的规定(6-126条)三、关于婚姻、家庭与财产继承(127-195条)四、关于人身保护和“同态复仇法”(196-214条)五、关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究(215-241条)六、租赁牲畜、船只以及佣工和报酬(242-277条)七、关于奴隶的规定(278-282条)特点:1.施行同态复仇法2.公开维护不平等的阶级制度3.施行严格保护商业财产的规定4.颁布类似社会生活保障的法令5.较之苏美尔法律,增加反对国家的罪名63(四)、亚述帝国与新巴比伦亚述:(历史三起三落,历经千余年)早期亚述兴起于前3千年代末,为贵族寡头共和制城邦,前16世纪,为两河流域北部兴起的米丹尼王国所灭中期亚述复兴于前1400年左右,建立君主专制亚述帝国又称新亚述,于前8世纪兴起,都尼尼微,提格拉特帕拉沙尔三世(前746-727年)和萨尔贡二世(前721-705年)统治时期最为强盛,前7世纪,形成地跨亚非两洲奴隶制大帝国。前612年为新巴比伦和米底所灭64新巴比伦王国:前626年建国,由勒迦底人建立,又称迦勒底王国尼布甲尼撒二世统治时期(前605-562年)是新巴比伦王国最繁荣的时期前586年,灭掉犹太王国,将数万犹太人掳至巴比伦,史称“巴比伦之囚”前538年为波斯人所灭。65(五)、犹太古国与腓尼基文明1、犹太古国:历史概况:前三千年代,迦南人定居巴勒斯坦(“腓力斯丁人的地方”),约前十六世纪后期,埃及新王国统治巴勒斯坦二百年,同时期“希伯来人”进入,希伯来人分为以色列、犹太两大部落,以色列居北方,犹太居南方;前1200年左右,海上民族腓力斯丁人侵入巴勒斯坦地区,在与海上民族腓力斯丁人的斗争中,以色列犹太国家形成,第一任国王为扫罗(约前1020—1000年),后犹太部落首领大卫(前1000-960年)建立统一的以色列--犹太王国;66大卫和其子所罗门(约前960-930年)统治时代,是希伯来人的“黄金时代”;前928年以色列--犹太王国分裂;前722年,亚述灭以色列;前586年,新巴比伦灭犹太,掠4万多居民至巴比伦,史称"巴比伦之囚";前538年波斯灭新巴比伦,犹太王国重建;波斯灭亡后,希腊人、罗马人先后征服巴勒斯坦,犹太人“播迁”世界各地67犹太教:犹太教的形成:三个阶段前12世纪前后,希伯来人由信奉多神向主神教过渡。希伯来人进入巴勒斯坦时,其先祖亚伯拉罕为加强内部团结,征服迦南人,立耶和华为主神,尊奉耶和华为"全能的神",男子以行割礼作为守约和信仰的保证。前12—9世纪,希伯来人由信奉主神向一神教过渡,耶和华逐渐发展成为绝对的唯一神。期间其首领摩西自称耶和华向他传授了宗教信仰和社会伦理方面的十条诫律,要希伯来人遵行。

约前8—3世纪,犹太教在“先知运动”中最后定型。期间希伯来人先后遭到亚述人、新巴比伦人、波斯人的侵略和统治,尤其在“巴比伦之囚”期间,由于重返故土,重建家园的愿望得不到实现,只能寄托于宗教。于是,一些自称"先知"的人开始传播一神教的思想,并极力宣扬犹太将在耶和华神权下复兴。前538年,波斯灭亡巴比伦,犹太人重返巴勒斯坦,建立了政治上依附于波斯的政教合一的政权,犹太教的基本教义,教规,教仪最终确定下来。68主要教义:①崇奉上帝-耶和华(雅赫维);②信仰以色列民族是与神立约的特选子民;③信仰《圣经·旧约》和律法书(律法书集中体现在摩西十戒中:第一,除了上帝雅赫维外,不信别的神;第二,不敬拜或雕刻偶像;第三,不可妄称主神的名字;第四,当守安息日为圣日;第五,要孝敬父母;第六,不可杀人;第七,不可奸淫;第八,不可偷盗;第九,不可作假证;第十,不可贪恋他人所有的一切);④相信救世主弥赛亚将拯救以色列人和全人类经典:《圣经》中"旧约"部分69犹太教信仰十三条款(12世纪迈蒙尼德总结):(1)创始主创造并管理一切受造之物;(2)创始主为独一真神;(3)创始主无形无体无相;(4)创始主是最先的,亦是最后的;(5)除创始主,不敬拜他物;(6)相信先知的一切话皆真实无误;(7)摩西是最大的先知,其预言真实可靠;(8)犹太教的传统律法是神最初传给摩西的,并无更改;(9)律法永不改变,也不会被取代;(10)创始主能洞察世人的一切思想和行为;(11)创始主对遵守律法者赐予奖赏,对践踏者给予惩罚;(12)救世主弥赛亚终将会再来;(13)最终,死人将复活。702、腓尼基文明:腓尼基(紫红之国):最初居民大概是胡里特人,前三千年代,迦南人迁入,开始建国,但一直诸邦并立,不曾形成统一的国家;先后处于埃及、亚述、新巴比伦的骚扰和征服之中,公元前6世纪被波斯帝国吞并。腓尼基人以商为业,精于航海;腓尼基字母文字是人类文字史上重大的发明和创造。71波斯帝国帝国的兴衰:波斯兴起于伊朗高原西南部,在此之前,曾先后兴起过埃兰和米底。前7世纪中叶,埃兰灭于亚述,米底为波斯取代。前558年,出身于氏族贵族的居鲁士领导波斯人于前550年灭米底,前546年征服小亚细亚,前538年征服新巴比伦王国;前525年其子冈比西斯征服埃及。前522年,国内发生大规模的人民起义,米底祭司高墨塔窃取政权。7个月后,氏族贵族大流士夺得政权,随后镇压各地的起义,并述功记载“贝希斯敦铭文”。之后,向东征服印度河流域西部,形成为一个横跨欧亚非三洲的大帝国。前5世纪前半期波斯侵略希腊,大败而归。战争期间,巴比伦和埃及爆发反波斯起义,统治阶级内部争权夺利的斗争又十分激烈,波斯从此走向解体。前330年灭于亚历山大东侵。亚历山大帝国解体后,其部将塞琉古割据一方,建立塞琉古王国(中国史书称其为条支),前64年被罗马所灭。72大流士的改革(前518年起):①实行军政分权的地方行政制度。把帝国分为20多个行省,各省由皇帝委派总督统治,总督身边设“皇室秘书”和“皇帝的眼目”,加强对行省总督的督察。②建立贡税制度,派专员管理税收。③皇帝直接控制军队,任命将领。皇帝每年亲自检阅附近部队,派使者检阅远处部队;建立精锐常备军——“不死队”(1万余人);把全国分为五个军区,编为万人团,千人团,百人队,十人队四级;建立腓尼基人巴勒斯坦人组成的海军。④修筑驿道,加强对全帝国的控制。其中最长的一条被称为“御道”,从首都苏撒一直到小亚的以弗所,全程2400公里。⑤统一全国货币。皇帝铸造金币通行全国,各省铸造银币、自治城市铸造铜币作为辅币。⑥独尊琐罗亚斯德教,禁止其它宗教的流行。大流士的改革,加强了帝国的中央集权制度和军事力量,促进了帝国社会经济和文化的发展,暂时巩固了帝国的统一和强盛。73安息帝国(我国史书称帕提亚王国):位于米底以东,里海东南,前247年获得独立,前2世纪逐渐强大,在西面占领伊朗高原西部和两河流域,东面占领中亚细亚南部。公元前1世纪,罗马东侵,与安息发生了激烈冲突(前53年,克拉苏兵败身死,前36年,安敦尼入侵又以失败告终)。前1世纪中叶迁都至底格里斯河东岸的泰西封城。AD226年,被新兴的波斯萨珊王朝所代替。安息与中国。公元前2世纪后期,张骞通西域,曾派副使到达安息,“丝绸之路”西段大部分在安息境内,促进了东西方交通的发展和安息经济的繁荣。74三、印度河流域文明(一)、哈拉巴文明(二)、上古印度文明历史更替(三)、印度的种姓制度(四)、上古印度宗教75印度:古代波斯人、希腊人称呼。中国古书多种称呼,如身毒(《史记》)、信度、贤豆、天竺(《汉书》)等。唐玄奘著《大唐西域记》依梵文译名为印度,袭称至今。

76(一)、哈拉巴文明-印度的史前文明哈拉巴文明又称“印度河文明”,以印度河流域哈拉巴和摩亨佐·达罗为中心,故名,其年代大约在公元前2500年-前1700年之间。创造者:达罗毗荼人？苏美尔人？雅利安人？衰亡原因:雅利安人入侵？水灾？旱灾？自身的衰弱化？特征:①属城市文明②属青铜文明③有了文字,国家已经产生,最初的国家是城邦77(二)、上古印度文明历史更替哈拉巴文明(前2500-1700年),国家形成与城市文明;早期吠陀时代(前15-11世纪),雅利安人入侵,瓦尔那制度萌芽,军事民主制阶段;后期吠陀时代(前9-6世纪),雅利安国家形成(约16个城邦),瓦尔那制度形成,婆罗门教盛行;列国时代(佛陀时代,前6-4世纪),分裂到统一的过渡时代,列国并立,摩揭陀称霸,佛教形成;孔雀帝国时代(前324-187年),统一国家形成(旃陀罗笈多:驱逐马其顿,前325年自立为王,东灭难陀,统一次大陆北部,建都华氏城)和兴旺(阿育王),佛教盛行;贵霜帝国时代(公元1-3世纪),大月氏人重建统一国家,佛教向外传播。

78《吠陀》:婆罗门教的经典,祭司们在祭神时所用的颂歌,经文和咒语的汇编。分为四部:梨俱吠陀、耶柔吠陀、沙摩吠陀、阿闼婆吠陀。“吠陀时代”:《吠陀》以及解释《吠陀》的圣书(梵书、森林书、奥义书)所反映的印度历史时代被称为“吠陀时代”(前15-前6世纪)。其中以《梨俱吠陀》最古,价值最高,所反映的时代称为“早期吠陀时代”(前15-前11世纪),后三部反映的时代称“后期吠陀时代“(约前9世纪-前6世纪)。79(三)、种姓制度-上古印度独特的等级制度种姓制的产生:萌芽于早期吠陀时代末期〔“雅利安瓦尔那”和“达萨瓦尔那”,僧侣贵族、武士贵族(罗奢尼亚)、村社平民和被征服的“达萨”〕,形成于后期吠陀时代(婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等级称谓出现),成熟于列国时代(各种姓间的统治与被统治,尊卑贵贱关系得到确立和巩固)。种姓制的内容:全体居民划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗先后为序的四个等级;等级不同,权利、地位和义务也不相同。80种姓制的特征:①职业世袭;②种姓内婚(“顺婚”、“逆婚”);③宗教生活上的种姓限制(再生族与一生族);④不平等的法权地位。种姓制的发展:孔雀王朝时代,“迦提”集团形成(葡萄牙人称为卡斯特),不可接触的“贱民”出现-旃荼罗《佛国记》:“旃荼罗名为恶人,与人别居,若入城市,则击木以自异,人则识而避之,不相搪突。”(《佛国记》东晋高僧法显(约337-422)著,又名《法显传》、《历游天竺记》、《昔道人法显从长安行西至天竺传》、《释法显行传》、《历游天竺记传》)81(四)、上古印度宗教1、婆罗门教因崇拜梵天(婆罗摩)和由婆罗门祭司主持而得名,是雅利安国家形成到列国时代占统治地位的宗教。经典:《吠陀》,以《梵书》、《奥义书》、《森林书》作为阐释《吠陀》的圣书

主要教义:①崇拜梵天;②“梵我一致”;③“业报轮回”(业、法-达摩,天道、祖道、兽道);④“神创四种姓”。822、早期佛教创立者与创立时间:乔达摩·悉达多(约前566-486年),前六世纪早期佛教基本教义:“四谛说”“