回归真性情语文课堂 -《寡人之于国也》课堂教学案例

回归真性情语文课堂----《寡人之于国也》课堂教学案例“真性情语文”概念的提出基于语文新课程改革，试图从教师、课堂、学生三个方面入手，寻找三者之间内在的逻辑关系，融入“真性情语文”教学主张。课堂是师生交流的载体，从构建生态课堂、生命课堂、生长课堂的“三生”课堂入手，建立富有生命活力的、有创新、有生成的课堂。一、回归本真课堂，让学生学会咬文嚼字学生进入高中，有人认为字词教学已不是重点，但本人认为，忽略字词教学的语文教学是失误的甚至是失败的教学，语文的本真课堂离不开咬文嚼字，无论课堂进行怎样的变革，对于基础知识基本技能的落实依然不可忽视。本节课是《寡人之于国也》的第二课时，上课前先检查学生字词的学习情况。师：同学们好，本节课在分析文本之前，我来读一下文本第5、6自然段，同学们看看老师有哪些字词读音不准，听完后指正并解释含义。（老师有意识设计了几处错读让学生指正）生1：“数罟”的“数”应读“cù”,解释为“密”；“谷不可胜食也”的“胜”应读“shēng”，解释为“尽”；“鸡豚狗彘之畜”的“畜”应读“xù”,解释为“畜养”。生2：“养生丧死无憾”的“丧”应读“sāng”，解释为“办丧事”；“申之以孝悌之义”的“悌”应读“tì”，解释为“敬爱兄长”；“谨庠序之教”的“庠”应读“xiáng”，解释为“学校”。生3：“然而不王者”的“王”应读“wàng”,解释为“称王”。师：这是古代汉语的一种异读现象，叫破音异读，就是通过改变读音改变词性和意义，这种情况在本段里还有，“七十者衣帛食肉”中的“衣”就应读“yì”,词性变为动词，解释为“穿衣”。课堂一开始设计了老师错读，让学生纠错的环节，很快吸引了学生注意力，知识点得到巩固，不断积累的过程就是语言建构与运用的过程。二、培养真实思维，让思维在交流中延伸语文教学承担了培养发展学生思维能力的任务，思维发展型课堂是以培养学生思维能力为主要目标的课堂，这种课堂将知识的学习与思维的培养结合起来，思维发展与提升是语文的核心素养之一，学生可以利用已有思维经验发展新的思维，也可以打破思维定式，建构新的思维模式。本课时教学，为了帮助学生理清孟子针对梁惠王“民不加多”的困惑提出的主张，课下安排了学生画思维导图的学习任务，课堂上进行了交流点评。师：文中孟子针对梁惠王“民不加多”的困惑提出了怎样的主张？其含义及措施是什么？请同学们诵读文本，思考并回答。（屏幕显示所提出的问题）生1：梁惠王喜欢打仗，打仗就会减少人口。生2：梁惠王没有从根本上解决问题。师追问：你所说的“根本”指什么？生：河内凶，只是“移其民于河东”，“移其粟于河内”，只是暂时解决问题，梁惠王应该采取不耽误农时，不用细密的网打鱼，按一定季节砍伐树木的措施。师追问：你说的很好，“根本”的含义还有吗？生：还应该发展农业养殖业，主要指衣食方面，这样五十岁的人可以穿上丝织品的衣服，七十岁的人有肉吃，数口之家没有饥荒。师追问：不错，还有哪位同学能补充“根本”的含义？生3：还指教育方面，兴办学校教育，让百姓懂得礼仪，就可以使民加多。师：围绕“根本”，其实总结起来就是两个方面，一方面是行王道之始，就是供养活着的人，为死了的人办丧事没有遗憾。另一方面是王道之成，就是要引导百姓发展纺织、畜牧、农业、教育，满足老百姓最基本的物质和精神的需求，老百姓就会来归顺了，就能称王天下了。师：同学们，本学期我们进行了思维导图的训练，你们课下画的思维导图，我选了几篇，我们共同来看一看。

（设计意图：这个环节重点是培养学生的思维品质。）师：利用多媒体展示平台展示学生思维导图1，老师给予评价。师：展示学生思维导图2，让学生自己讲解思维导图的设计意图。师：这个导图以满足老百姓物质与精神方面的需求为思路，分析统治者只有满足老百姓这两个方面的需求，老百姓才能归附，导图简练，能很好反映文本内容，同学们给点掌声。（鼓掌）师:展示学生思维导图3，同学们看看这个思维导图，我们不能看的很清晰，内容太详细，我们不能很好把握作者的思维流程。思维导图无论采用那种形式，思维一定是连贯的，能清晰反映思维流程。同学们，老师也制作了一幅思维导图，（老师屏幕展示思维导图，分析讲解。）

以上教学环节的设置包括两个方面的思维培养。前面围绕学生提出的梁惠王“民不加多”的“根本”原因，在老师的追问与引导中，学生的思维更加全面深入，提高了思维技能。后面运用思维导图这个思维工具，采用学生分析，老师展示与分析相结合的方法，帮助学生提升思维技能，发展思维能力，使得学生的思维更加优化，优化了课堂教学，提高了学习效率。三、创设真实情境，让古人与今人对话优秀传统文化是民族文化的根，但随着时间的流逝，时代的变迁，学生会产生陌生感和无兴趣感，如何提升学生对传统文化的亲近、热爱是摆在我们面前的任务。教学本文，我设计了让学生穿越时空，与古人对话的环节。师：同学们，梁惠王觉得自己很尽力，但效果不佳，请同学们给梁惠王提治国的建议，给他支个招，要结合文本，适度拓展。形式是：惠王呀，我想对你说……生1：惠王呀，你应该少打仗，多关心民事。师追问：打仗有什么不好呀，可以攻城略地，扩大疆域？生：但是战争受苦的是老百姓。师追问：是谁说过国家安定受苦的是老百姓，国家灭亡受苦的还是老百姓？生共答：张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。生2：梁惠王呀，有一句话叫“得民心者得天下”，你应该以民生为本，而不是以好战来扩充自己的疆域，应该从物质和精神两方面给老百姓鼓励和支持。师：说的好不好呀？。（鼓掌）生3：梁惠王呀，你应该合理开发自然资源，不要过度利用自然资源，不耽误农时，不用细网打鱼，按季节砍伐树木。师：这个建议是不能掠夺开发自然资源，特别是材木，同学知道材木主要用来做什么？生共答：搞建筑，大兴土木工程，劳民伤财。生4：梁惠王，你应该从根本上解决“河内凶”这个问题，不能只顾眼前。师：（老师一方面肯定学生的归纳，另一方面做补充）大王呀，你要轻徭薄赋，减轻老百姓的徭役赋税！这一点在文中有没有体现？（生回答不一）生5：有体现，请同学们看第六段，鸡狗猪的畜养“无失其时”，百亩大的耕地“勿夺其时”，这里的“失”“夺”就是指不要加重老百姓的负担，按时生产。（老师肯定同学的这一观点）教学中设计学生与古人的对话，拉近了古人与今人的距离，学生给梁惠王提治国的建议是对文本内容的进一步熟悉，同时也进行了语言的建构与运用。四、适度拓展，建立文化传承的脉络跨越时空，激发兴趣，一方面进一步归纳文章大意，另一方面了解儒家思想的传承脉络，加深对传统文化的印象。师：同学们，你们对孟子的思想还有哪些了解？（学生合作讨论后汇报讨论结果）生1：孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”还有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是仁的思想，是君子之道。师：同学们对学过的知识记忆深刻，这是从“仁”的角度讲君子的仁德，很好！生2：《鱼我所欲也》里有“生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话是讲“义”比生命更重要。师：这是从“义”的角度阐述为了义宁可舍弃生命。生3：孟子的主要思想是民本。师：“民本”思想在这一课有没有体现？生：文中有“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”就是民本思想。

师：对，民本思想就是孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，将老百姓放在首要位置。孟子还有性善的思想，这是在孔子“仁者爱人”思想基础上发展起来的，从而发展为民本思想，并且用仁政来治理国家，这是一个更大的发展。对传统文化的认知需要由点到线这个过程，将分散的认知一点点串起来，就会逐渐形成清晰的认知。教学中利用问题驱动，调动学生回顾已有的知识积累，整理出孟子的仁爱思想、义利观、民本思想、仁政思想、性善论，学生建立起了对孟子较为清晰的了解，这个过程是由认知到深化的过程，学生对传统文化有了渐次深入的了解。五、链接古今，实现传统文化的当代价值在了解了孟子仁政思想的基础上，引导学生进一步挖掘其思想内涵，古为今用，实现其当代价值，激发学生热爱传统文化。本着学用结合的原则，通过练笔巩固学习成果，这一教学环节旨在让学生形成古与今的链接。师：同学们，“中国农民丰收节”大家听说过么？生答：听说过。师：请问同学对这个节日有那些了解？生1：这个节日是2018年设立的，是专门为中国农民设立的，时间是每年的秋分，刚刚过去才几天，是为了解决三农问题而设立的。师：你了解的真多。（鼓掌）你所说的三农是指什么？生：是指农业、农村、农民，是国家鼓励农民大力发展生产，出台很多政策，精准扶贫就是鼓励农民生产的例子。师：说的很好，关于“三农”同学还了解那些？生2：国家实行九年义务教育。师追问：九年义务教育是针对农民的吗？生：是的，国家以义务教育的方式，帮助那些贫困家庭的孩子完成九年义务教育。师：宋代王炎有句词，“人间辛苦是三农”，这里的“三农”是指春夏秋三季辛苦的农民。（老师结合词句逐一分析，帮助学生理解农民的辛苦）2006年国家全面取消农业税，结束了几千年的农业税制度。近年来国家采取了多项惠民政策，提出了振兴乡村计划，希望同学课外了解更多。师：布置作业2018年，国家将每年的秋分确定为“中国农民丰收节”，今年是第二个丰收节，请为广大农民写一份祝贺信。要求：①书信中要用到孟子等的民本思想。②课下了解更多国家的惠农政策，自主完成作业。（多媒体展示作业内容）文化的理解和传承如果能巧妙地与时代结合，那么自然就会产生文化的亲近感，这样就可以更好实现传统文化的价值。这一教学环节，我将