大学语文 课件 季羡林《一条老狗》

一条老狗季羡林导入新课你有过六岁就远离父母，独自在外求学的经历吗？你有过从小到大只回过家四次，且都伴随着亲人离开吗？今天让我们走进季羡林的散文《一条老狗》，体会作者那份深沉的思乡之情以及对母亲的愧疚。

作者简介散文风格

提炼散文主题自然美与情感美和谐统一

“大国学”思想内涵一、作者简介

季羡林（1911—2009），中国山东省聊城市临清人。国际著名东方学“大师”、语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。他早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。2009年7月11日11时10分，季羡林逝世，享年98岁。温家宝曾五次看望季羡林。他称:“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”(温家宝评)二、散文风格一是语言清新细腻。季羡林的文字清新细腻，简洁明快，不失高雅。首先，他对词语选择、句式构思等有着精湛的把握能力，能够充分发挥出文字的美感。如《夹竹桃》文中，“火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色”，情景交融，具有唯美的艺术魅力。其次，季羡林的语言质朴精炼，构思清新细腻，富有哲理。如《二月兰》中，“花们好像没有什么悲欢离合，应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。世事沧桑，于她如浮云”，正如东坡词，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，他借用兰花开落自然之理，咏物抒怀，字里行间充满了禅机。

二是思想深厚寥远。季羡林散文语言，除了表现在艺术上的深厚丰富外，更有其独特的文学思想。他用简洁质朴的语言洞悉自然之美，表达出对大自然的感知，拥抱放松，感悟宇宙的美好。在他的文字中更多体现出一种和谐、自然、放松的心境。如《马缨花》：香气就是从这一片绿云里洒下来的，洒满了整个院子，洒满了我的全身，是我仿佛游泳在香海里。通过对马缨花的描绘，反映了季羡林的生活情趣和对自然的赞美。

此外，他以大自然为景，以自然美为情，感受自然的和谐、宁静、宽容等理念，反映出他对“天人合一”思想的理解。如《一花一世界：跟季羡林品味生活禅》中，包含着深厚的仁者情怀与深远的生命哲学。

三、提炼散文主题《一条老狗》这篇文章的中心人物并不是题目上的老狗，而是季羡林老先生的母亲。文中通过对一条老狗的描写，写出老狗忠诚、通人性的特点，表达了作者对母亲的思念，对不能照顾母亲的愧疚。

四、自然和情感美的和谐统一

散文《一条老狗》充满了诗情画意，仿佛作者置身于一幅水墨画中。“万籁俱寂。宇宙笼罩在一片黑暗中，只有天上的星星在眨眼，仿佛闪出一丝光芒。全村没有一点光亮，没有一点声音。”这是背景。

“透过大坑里芦苇的疏隙闪出一点水光。走进破篱笆门时，门旁地上有一团黑东西，细看才知道是一条老狗，静静地卧在那里。”这是作品的中心。一个黑色背景下，一个给人温暖的亮点，亲切、感动流淌在画面中。一份悲凄当中有一丝感动，给人以身临其境之感，似乎领略到了静谧天幕下的一抹惊奇的暖色，自然美和情感美水乳交融。五、“大国学”思想内涵季羡林一生平凡而伟大的人生轨迹、高山止仰的学术生涯以及取得的辉煌成就，令人敬仰和感叹。在他一生所涉猎的多个领域中，“大国学”思想的提出对理论界轰动最大，就此结束了对“国学”概念众说纷纭的局面，他也因此成为20世纪国学思想的集大成者之一。已故著名学者汤一介先生曾这样评价季羡林，“除季羡林先生外，中国在二十世纪中叶以来没有出现过真正的国学大师”。

兴起于上世纪五四新文化运动以来的国学思想，发展至今大体经历了由“官学-国故-批判-回归”的历程，不同时期涌现了很多国学大师，代表人物有梁启超、黄遵宪、邓实、章太炎等人。季羡林在其他国学大师对国学思想认识的基础上扩展了国学视野，进一步指出“国内各地域文化和五十六个民族的文化，都应包括在国学范围之内……敦煌学也包括在国学里边……而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围”，故称之为“大国学”。所谓“大”指的是国学所涵盖的范围，具有大而全之意，不仅仅是局限于中华民族某个地域、民族的文化，而是56个民族共同创造的文化，是一个文化共同体，具有民族性和整体性。他的“大国学”思想主要包括三大核心内涵：

一是整体主义思想。

季羡林对国学内容研究采取归纳和综合的思维方式以及去中心主义的多元文化观。他认为国学不同于西方人研究的汉学，中国历史上产生过重要影响的少数民族文化、地域文化也应纳入国学研究的领域。

在对待东西方文化之间关系的态度，季羡林反对文化一元论和独断论，坚持文化多元论，强调异质文化相互借鉴和吸收。二是和谐观。在季羡林看来，“和谐”是中国传统文化的核心，包括三个层面，天人合一、人人合一、个人合一。这三种层面的每一层面都包含了十分丰富的内涵和智慧。但无论是天人合一、人人合一还是个人合一，都不是一成不变和凭空出现的，而是不断吸收和借鉴其它优秀文化变化发展着的。

例如，佛教主要强调个人修养，主张个人合一，如何使人身心和谐；

藏文化很重视天人合一，如何使人与自然和谐；

儒家强调教养，根据做人的需要讲“仁”“忍”“己所不欲，勿施于人”，如何使人与人和谐等，是中国哲学本体论的核心。三是“爱国、孝亲、尊师、重友”的人生四要。“爱国”是中华民族精神的核心，也是季羡林百年沧桑人生的独特写照，无论是青年时期、留德十年、牛棚岁月还是北大任教时期，他都用自己的行动深情诠释和践行着“爱国”这一思想。比如，季羡林青年时期，就曾写下歌颂祖国大好河山的诗篇《泰山颂》，体现了深厚的爱国之情。

尤其是留德十年为世拯救世界绝学选择吐火罗文和巴利文的毅然决定，并在此期间饱含深情地写下了《回忆母亲》的感人篇章，文章中他将自己对祖国母亲与自己生母的深切思念放到同等重要位置，体现了一个身在异国他乡游子深厚的家国情怀。

淳朴而不乏味，流利而不油滑；庄重而不板滞。典雅而不雕琢。

“孝道”思想是中华民族的传统美德，也是季羡林国学思想的核心之一，体现在他对母亲，叔父和婶母所尽孝心之举中。

“尊师、重友”，中国文化强调“三人行必有我师”“尊师重道”“良师