大学语文 课件海子《重建家园》；你是人间的四月天

重建家园海子导入新课何为“家园”？是爱默生“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园”？还是萧伯纳的“家是姑娘的监狱，女人的教养院”？或是三毛的“家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了”？对于家园，千万人有千万种解释，今天，就让我们走进《重建家园》，一起感受海子心中的理想家园。

作者简介诗作风格

提炼诗歌主题品味诗歌意蕴

诗坛影响一、作者简介

海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。海子自北京大学毕业后，分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》《麦地》《以梦为马》《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。二、诗作风格海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个轮廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。同时，他的诗作还极为抒情。他曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到1989年3月14日的《春天，十个海子》，表现出海子一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同文森特·梵高、荷尔德林那种疯狂的气质。他的诗作风格充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光；还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美。

三、提炼诗歌主题《重建家园》是现代诗人海子创作的一首新诗。该诗围绕“家园”这一核心，以诗性语言回答了如何重建家园的问题，诗意和哲理的紧密融合使其轻盈如花而又厚重千钧。海子的“重建家园”，不是单一的物质家园，也不是纯粹的精神家园。他要建构的家园超越了二元对立的思维模式，它既是物质的家园，又是精神的家园。海子深受荷尔德林的影响，他曾引用荷尔德林的诗句:“人，诗意地栖居在大地之上。”海子渴望重建的家园，是建立在关心土地、关心人的生命和生存状态之上的。该诗表达了海子深刻的内省精神，并对理想家园做了重新的认识和定位，是海子重新构建理想家园的宣言。

四、品味诗歌意蕴在水上放弃智慧停止仰望长空为了生存你要流下屈辱的泪水来浇灌家园生存无须洞察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默和你那幽暗的本性风吹炊烟果园就在身旁静静叫喊“双手劳动慰藉心灵”1.重建家园的生存之思

海子在诗中提到“生存无需洞察，大地自己呈现，用幸福也用痛苦，来重建家乡的屋顶”，在他看来，“生存”这种最原始、最基本的存在行为其实并不需要世俗“智慧”的洞察，人只需观察“大地”便能领悟到生存的真谛。

这类似于老子的“绝圣弃智”，倡导回归自然淳朴、与世无争的生存状态，但是在竞争如此激烈的当下，如何生存，重建何种家园是不可避免的问题，关于“生存之思”也是诗歌与时代赋予的难解命题。2.根植土地的生命信仰

海子在诗中说：“放弃沉思和智慧，如果不能带来麦粒，请对诚实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。”

他再次强调生活需要躬身而行，一分耕耘一分收获。“麦粒”是诗歌中的核心意象,他用麦粒来象征人类生存之本-粮食，所有的一切都是以此为根基。

而粮食根植于土地，满足基本生存需要后，才能追求更高的生命意义，这也表明了他的家园是建构在生命和生存之上的，不是虚无缥缈的。而“保持缄默”是对大地的诚恳和信仰，因为在生机勃勃的大自然面前,语言是无力的，唯有以诚实回报大地，敬畏生命。3.对理想家园的向往

“风吹炊烟，果园就在身旁静静叫喊，‘双手劳动，慰藉心灵’”在诗中，海子展现了一幅充满人间温情的乡村美景。“炊烟”是家园和故乡的表征,是离乡游子心灵深处的遥远记忆，是对母亲最温情的怀念。

“果园”与“家园”相对应,给人一种丰收的场景和喜悦,并且赋予了果园以人性:“静静叫喊”四个字,传神地表达出人和家园的相互依存、彼此尊重的和谐关系。

这一祥和而欢乐的田园劳作景象,定格了海子心中对理想家园的向往。五、诗坛影响1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀，身边带着四本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。他的遗书中写着“我的死与任何人无关”。

可是，海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的——诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。他的诗从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明进行清算和扬弃。朱大可：“海子的死”意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。

姜冰：思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。

可诗人海子在卧轨自杀后的短短几年内，就已经给予了世人心底最猛烈的撞击。他诗歌中沁人心脾的原始气息，像是闪着煜煜金光的束束麦芒，每一次阅读都会刺痛我们干涸已久的瞳孔。

谢谢！第二单元栖居诗意的大地你是人间四月天在徐志摩的笔端，林徽因是“高高在上的云雀天鹨[liù]，纵横四海不问今古春秋，散布着稀世的音乐锦绣。”在沈从文眼中，林徽因是“绝顶聪明的小姐”。导入新课冰心也为她所折服，赞叹道：“她很美丽，很有才气。”皑如山上雪，皎若云中月，她以轻盈柔美的笔调创作诗歌。

今天，我们就来学习林徽因的《你是人间的四月天》，感受她笔下明净澄澈的四月天。二、课文背景四、课堂讨论一、作者介绍三、课文解析林徽因（1904—1955年），福建闽县（今福州）人，原名林徽音。林徽因16岁时就随父亲游历欧洲，20岁时她又来到宾夕法尼亚大学学习。她接受东西方文化的熏陶，东方文化赋予她一种植根灵魂的底蕴和文化内核，西方文化拓展她的内在思维和表达方式，中西文化融合造就了一个“文化林徽因”。一、作者介绍关于本诗的创作意图，有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，徐志摩罹难，是为了赶赴林徽因举办的演讲会，而当林徽因得到徐志摩遇难的消息后，悲痛得昏倒在地上，还委托丈夫去出事地点捡了一块飞机残片，把它挂在卧室的墙上。情深至斯，令人无限叹惋，因此不少人在读《你是人间的四月天》时，坚信这首诗是林徽为徐志摩而作。二、课文背景另一是说法是为儿子的出生而作。对此，其子梁从诫在《倏忽人间四月天》中说：“父亲曾告诉我，《你是人间四月天》是母亲在我出生后的喜悦中为我而作的，但母亲自己从未对我说起过这件事。”我说你是人间的四月天，笑声点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。三、课文赏析雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

“四月天”在西方通常指艳丽、丰硕与富饶，不少人认为诗中的“四月天”是指代徐志摩，大概是对“徐林恋”念念不忘，仍然记得徐志摩《偶然》中“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。”以及林徽因悼念徐的《别丢掉》中那句“你仍得相信，山谷中流着，有那回音。”故而，人们借用“四月天”来指代两人未能圆满的爱恋。（一）审视诗歌标题也有不少人认为，“四月天”表达了林徽因对儿子梁从诫的爱，是一位母亲书写对新生儿的生命赞歌，而最能体现这一点的就是意象“新鲜初放芽的绿”的运用，这一片初放芽的嫩绿，将对孩子那种无以言语的宠爱表现的淋漓尽致。我说你是人间的四月天，笑声点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。（二）品味诗歌意蕴1.笑声勾勒画面

“点亮”突出了“点”这个动作、“春的光艳”显示了“春”的灿烂和妖娆、“云烟”则直接是状态的描写，若隐若现渺渺茫茫，“你”的笑声“点亮”周围的“风”。随即笔峰一转，由“轻灵”的听觉导向画面的“光艳”。在通感中，“交舞着变”的是春天的景象。这一组文字，由对人的怀想引向声音，又借助声音引向春光，“交舞着变”构成了一个轻盈、鲜活、灵动的场域。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。2.黄昏晕染早春诗人把镜头转向了黄昏，飘渺、空灵、纯净的“云烟”，让黄昏不再孤寂凄冷，而变得温暖微醺。柔软的“风”、闪烁的“星子”和点洒的“细雨”，这些柔美的意象，给人一种湿润的感觉、早春的感觉。诗的意象就像一幅画，在鹅黄的飘扬中晕染了蔚蓝的底色，轻柔得仿佛不见。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。3.圆月构筑美满

“轻”和“娉婷”两个词构成了特殊的意象，“轻”是春风的轻抚；“娉婷”是随风招摇的舞，描绘你的轻盈和美好。你戴着“鲜妍百花的冠冕”而来，正是人比花俏，花衬人娇的写照。“你是天真，庄严，你是夜夜的月圆”，“天真”和“庄严”既矛盾又和谐，天真却不失庄严，勾勒出一个鲜活灵动的形象，对立融合之间构成了诗意的张力。与“月圆”承接，又构筑出美好圆满的意境。雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。4.暖色点亮诗情

四月，在万物复苏的天地间，一切都在跃跃欲试地生长。林徽因笔触下的四月，是“雪化后”的“鹅黄”，是“初放芽”的“绿”，是梦中期待的“白莲”。暖色调晕染的画面与纯净的白莲相互映衬，又与前面章节所勾勒的画面交相辉映，点亮风的笑声、柔风的舞动、雨滴的点洒、花开的声音，声画结合，热闹却不杂乱，纷繁却不喧嚣，诗情在文字间流转。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！5.希望温暖春天

诗的结尾与开头相互呼应，抒发了作者对“你”深情而绵长的“爱”。花是静态的，“一树一树”给人以生机勃勃的感觉；燕是动态的，低语的“呢喃”更显示其柔美温顺的特质。动与静的照映下，“爱”“暖”和“希望”绽放在春天的柔光里。“你是人间的四月天”满贮着春意，用鹅黄、嫩绿为笔，写下春日几多景；“你是人间的四月天”满藏着深情，用星子、细雨为裳，舞出心中无限情；“你是人间的四月天”满盛着眷恋，用花开、呢喃为曲，谱就人间倾心恋。（三）解析创作技法1.第二人称，与“你”对话

在呢喃、在絮语中吟唱出作者对“你”的情感。“我说你是人间的四月天”，这句赞颂，引出对“你”的描绘，“笑声点亮了四面风”“鲜妍百花的冠冕你戴着”，作者将四月天里所有美好的事物化作心中的“你”的图景：带着百花的冠冕而来，笑声点亮四面风，是轻柔的，是温暖的，是摇曳的，带来希望。2.多重比喻，绘