世界古代政治和思想

世界古代政治

和

思想（人文精神的起源）课程链接（必修一）古代希腊、罗马的政治文明；（必修三）西方人文精神的起源与发展学测二轮复习世界古代史古代希腊罗马的政治制度测试内容测试要求雅典民主政治理解梭伦改革和克利斯提尼改革了解伯利克里时期雅典民主政治繁荣的表现（删除：认识雅典民主政治的积极影响和局限性）罗马法了解《十二铜表法》了解公民法和万民法认识罗马法的作用西方人文精神的起源了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述西方人文精神的起源及其发展西方文明的源头：古希腊和古罗马（公元前8世纪——公元6世纪）古代西方呈现出与中国古代截然不同的特征，其经济以奴隶制工商业为主，政治以奴隶制民主政治为主，文化比较自由，哲学和自然科学发达，呈现出海洋文明、民主文明的独特气象。古代雅典的贡献主要体现在提供了一系列民主原则和民主经验，但其民主是早期民主，具有小国寡民性。古代罗马主要贡献的是法律体系和法律原则。这些都对近代西方乃至整个世界产生深远影响。特征归纳政治古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，开西方民主政治之先河；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生了深刻的影响。经济古希腊、罗马工商业发达，海外贸易繁荣，为民主政治和人文精神的发展奠定了基础。思想古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，是近代人文主义思想的源头。政治文明雅典发展历程奠基公元前6世纪初，梭伦改革为雅典的民主政治奠定了基础确立公元前6世纪末，克利斯提尼改革确立了雅典的民主政治顶峰公元前5世纪中后期，伯利克里改革使雅典民主政治达到顶峰雅典民主制确立的过程奠定基础确立

顶峰改革梭伦（前6世纪初）

内容1、解负令（废除债奴制）

2、按财产多少划分社会等级

3、设四百人会议

4、陪审法庭克利斯提尼（前6世纪末）1、用10个地域部落取代血缘部落2、设立五百人会议3、成立十将军委员会4、陶片放逐法伯利克里（前5世纪）1、扩大公民参政范围：公职抽签产生

2、公民大会：国家最高权力机关3、改革五百人会议：公民大会的附属机构4、提高陪审法庭的地位5、发放津贴和工资内容过程作用进一步打击氏族制度残余，为雅典民主制度奠定基础大大削弱氏族贵族的势力，确立起雅典民主政治。贵族的政治权力被大大削弱，民主政治发展到顶峰（黄金时代）

执政官（贵族占据）公民大会(名义上的最高权力机关)公元前8-前7世纪雅典国家政权组织

(梭伦改革前）决策大权贵族把持任命

贵族议事会（最高决策、检察、审判机关）控制公元前6世纪雅典国家政权组织

(梭伦改革后)

公民大会(名义上、权利扩大、包括第四等级)

四百人会议（除第四等级）

执政官

（一等公民）选举

贵族议事会（高级监察机关和终审法院）改变了贵族专权的局面公民陪审法庭

公民大会(名义上、

权利扩大、包括第四等级)公民陪审法庭

四百人会议（除第四等级）

执政官（一等公民）选举

贵族议事会（高级监察机关和终审法院）公元前5世纪雅典国家政权组织

(伯里克利改革后)（存在，但已丧失

政治权利）

五百人会议

（各等级皆可）（各等级皆可）

公民大会(事实上的国家最高权利机构)贵族的政治权力被大大削弱公民陪审法庭（最高司法监察机关）政治文明雅典特点人民主权、轮番而治、直接民主、法律至上、权力制约评价积极(1)雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础(2)民主氛围使雅典在精神文化领域取得辉煌成就局限雅典民主基础狭隘；直接民主过于泛滥，导致权力滥用误用，成为争权夺利的工具，造成雅典的政治腐败和社会动荡①雅典民主政治是原始小国寡民的产物，是一种直接民主形式，适用范围只限于雅典成年男性公民。②建立在奴隶制基础之上维护奴隶主贵族的统治地位和利益，是极少数人的民主，广大的奴隶、外邦移民和妇女没有公民权和政治权利。③民主形式和运作方式是非常原始的，同时抽签选举有可能导致国家权力的滥用和误用。实质【拓展延伸】

雅典民主政治的特点及表现①主权在民：雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。公民大会、五百人议事会、陪审法庭和其他军事、行政机关的人员构成及运转原则，都是这一特征的充分体现。②法律至上：雅典实行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民人人平等。③直接民主：直接民主，为近代西方的政治思想和政治制度提供了思想渊源，但不同于近代的代议制。④轮番而治：所有公民轮流统治与被统治。公民内部平等，人人通过抽签和有限任期实现参政议政。雅典民主政治的表现对近现代西方民主政治的影响主权在公民发展为主权在民思想轮番而治发展为选举制、任期制公民大会、五百人议事会、陪审法庭发展为分权与制约的思想与实践公民大会议会制的雏形（近代代议制的源头是英国的议会制度）演讲、陶片放逐法辩论、投票的起源【拓展延伸】古希腊民主对近代西方的民主政治制度的影响民主选举代表参与国家政治；选举和议会立法抽签、轮番而治参政方式民主范围在资产阶级范围内不断扩大局限于城邦公民民主范围代议制的间接民主直接民主民主形式革命战争或和平改革平民与贵族长期斗争实现方式资本主义民主政治奴隶制民主政治阶级性质近代西方民主政治古希腊民主政治【拓展延伸】古希腊和近代西方的民主政治制度的区别政治文明罗马演变过程形成(1)早期罗马习惯法，法律与习惯之间没有明显界限，贵族随意解释法律(2)公元前5世纪制定《十二铜表法》，标志罗马成文法诞生，平民利益得到一定保护发展(1)罗马共和国时期，公民法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围仅仅限于罗马公民(2)随着罗马对外扩张，公民法逐步演变为万民法，成为普遍适用于罗马统治范围内的一切自由民的法律完善查士丁尼统治时期颁布《民法大全》，标志罗马法体系最终完成评价对罗马缓和了社会矛盾，稳固了罗马的统治对后世对近代欧美国家的立法和司法及西方资产阶级革命产生了重要影响公民法概念：从公元前509年到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法

。《十二铜表法》就是一部典型的公民法。特点：

（1）范围：它是专门适用于罗马公民的法律。（2）操作：注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通。（3）内容：侧重于国家事务和法律程序等方面，而涉及个人

财产关系等问题的私法规范不够完善。意义：在罗马共和国时期，广大平民是罗马对外扩张和社会建设的主体力量，公民法的实施，使平民的政治、经济和社会地位空前提高，从而极大激发和调动了他们爱国热情与参政的积极性。万民法概念：在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于罗马境内各族人民的法律，即“万民法”。特点（1）范围：适用于罗马统治境内的自由民；（2）操作：简洁灵活、实用有效

（3）内容：注重调解贸易以及财产等经济和民事纠纷。意义：理顺了各种错综复杂的利益关系，从而巩固了罗马政权，

促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。背景:1、对外扩张导致疆域扩大，人口增多，新矛盾凸显；2、给外邦人以司法保护。

自然法（法律观念）概念：自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。

在自然法体系下，人人生而平等，享有某些基本权利。意义：自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。这种人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括与升化。罗马法核心内容：①保护私有财产②法律面前人人平等遵循原则：自然法（理性、自由、平等、正义）罗马法发展演变及原因从习惯法到成文法：平民和贵族斗争的结果从公民法到万民法：对外扩张的结果A公民法激发和调动了平民的爱国热情和参政积极性。B万民法促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。C提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为。D减轻了社会各阶层的紧张程度。维系帝国（对当时的罗马而言）泽被后世（对后世而言）

A罗马法在世界法制史上占有十分重要的地位，罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期曾两度掀起热潮；

B罗马法又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱；

C罗马法中所蕴涵的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间、地域和民族的永恒价值。

进步性维护奴隶主贵族利益局限性有利于长治久安罗马法的评价经济文明希腊以雅典等为代表的希腊城邦，良港众多，航海和海外贸易条件优越，奴隶制工商业经济发达罗马公元前6世纪以来，随着罗马的扩张和国际交往的扩大，罗马的奴隶制商品经济和海外贸易得到了充分的发展思想文明希腊智者学派强调“人是万物的尺度”，树立了人的尊严和权威，构成了古希腊人文精神的基本内涵，成为近代人文主义思想的起源苏格拉底提出“美德即知识”的思想，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，是人类精神觉醒的表现；柏拉图、亚里士多德进一步发展人文主义精神罗马罗马法律蕴含的自然法原则和理性精神，成为近代启蒙运动和资产阶级思想发展的根源

公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”

——泰勒斯(公元前6世纪)“世界是一团永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世纪)

“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神自然人古希腊先哲的精神觉醒

以下是公元前5世纪古希腊雅典两个年轻人的对话。依据对话内容，思考以下问题：智者学派出现的背景是什么?阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了吗？民主政治发展，公民地位提高公民参政的实际需要黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？

局限性：过分强调个人感觉，否定了制度、法律和道德对人行为的绝对约束力，导致主观随意性和极端个人主义，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。评价（伟大之处）：肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。普罗泰格拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度。”崇尚理性（衍生：政治上反对过激民主政治）“知识是美德”（道德角度）没有人自愿做恶，作恶是出于无知知德合一知识来源于教育“认识你自己”（学术角度）使哲学真正成为一门研究“人”的学问背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。（2）雅典社会世风日下、道德沦丧。苏格拉底之死

分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严真理和自由的殉道者（油