大学语文（第三版）课件 都江堰

都江堰余秋雨教学目标知识目标1.识记作家及主要作品。2.理清文章写作脉络，把握文章内容。3.了解文化散文的特点。教学目标能力目标1.结合教材“口语表达”模块教学，能对文章涉及的相关知识进行解说与介绍。2.能深刻理解作者对李冰父子兴修水利、为民造福功业的高度评价。3.能提升思辨能力以达成对作品的深度阅读。教学目标素质目标1.通过理解作者对李冰父子兴修水利、为民造福功业的高度评价，感悟先民的勤劳、勇敢和智慧。2.通过深度阅读准确把握文化散文中的文化意蕴。教学重难点教学重点1.通过理清文章写作脉络，提升思辨能力以达成对作品的深度阅读。2.掌握文化散文的特点。3.准确把握文化散文中的文化意蕴。教学重难点教学难点1.识记作家及主要作品。2.理清文章写作脉络，把握文章内容。3.了解文化散文的特点。目录贰

文化散文肆

作品赏析叁

都江堰与李冰壹

作者小传伍

拓展延伸陆

思辨感悟思考与交流提到世界闻名的历史古迹，伟大的人类工程，你最先会想到哪些？思考与交流都江堰中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。——余秋雨都江堰是一项伟大的水利工程，也是一处具有深厚文化精神意蕴的游览圣地。我们都喜欢游览名胜古迹，是什么吸引了我们呢？仅仅是风景吗？思

考PART01作者小传中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。余秋雨余秋雨1962年开始发表作品，著有《文化苦旅》《山居笔记》《何谓文化》等系列散文集。《文化苦旅》主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。《文化苦旅》是余秋雨20世纪80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。PART02文化散文文化散文又被人称为学者散文，指20世纪八九十年代出现的，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，有着深厚人文情怀和终极追问的散文作品。文化散文文化散文代表作家余秋雨张中行陈平原韩晗PART03都江堰与李冰都江堰，位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在岷江上，是由渠首枢纽（鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口）、灌区各级引水渠道，各类工程建筑物和大中小型水库和塘堰等所构成的一个庞大的工程系统，渠首占地面积200余亩。都江堰是全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰秦昭襄王51年（公元前256年），李冰任蜀郡太守。他为民造福，排除洪灾之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。李冰父子以火烧石，在玉垒山凿出“宝瓶口”，人们把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。后又在岷江上游和江心筑分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个狭长的小岛，形如鱼嘴，岷江流经鱼嘴，被分为内外两江。李冰父子画像在分水堰与离堆之间，又修建了一条长200公尺的溢洪道流入外江，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，故取名“飞沙堰”。为了观测和控制内江水量，又雕刻了三个石桩人像，放于水中，还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。李冰（生卒年、出生地不详），战国时期著名的水利工程专家。公元前256年—公元前251年，被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。李冰治水，创建了奇功，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。李冰PART04作品赏析课堂活动本文篇幅较长，但却以标题形式将文本划为四大部分。请同学们浏览全文，划出各部分的中心句，然后给每部分加上一个小标题。第一部分中心句中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。第二部分中心句这里的水却不同，……但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。第三部分中心句但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。……只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。第四部分中心句实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。……傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子贴近了大地，贴近了苍生。课堂活动请使用圈点勾画的方式筛选信息，说说作者围绕“都江堰”写了哪些方面的内容？用最简洁的语句概括。思考1：为什么说都江堰“占据了邈远的时间”？

如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。

思考2：为什么说都江堰的文明是一种“灵动的生活”？将都江堰比喻为一位“乡间母亲”，是否合适？

长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。

思考3：哪两种政治走向？

这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。

思考4：为什么这样说？

没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。

思考5：“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。”是什么意思？

他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个'守'字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。

思考6：如何理解“水气淋漓”？

他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。

思考7：如何理解“大愚”、“大智”、“大拙”、“大巧”？

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。

思考8：“最澄彻的人类学的思考”指的是什么？

他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。

思考9：如何深度理解此句？

这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。

思考10：如何深度理解此句？

在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。

鉴赏总结作者写长城衬托都江堰及用都江堰的壮丽景象衬托李冰的形象，仅仅止于此吗？写长城的伟大衬都江堰的不凡，写都江堰的不凡衬李冰的神美，而李冰由人而神的转变根本因素便在其冰清玉洁的政治纲领，在其为人之道，为学知道，在其独特的精神世界。他大愚又大智，大巧又大拙，归根结底便是贴近苍生，造福子民，这才是我们审视都江堰，审视李冰应该体会到的文化精义。PART05拓展延伸《文化苦旅》既表现了历史的深邃荒凉，又展现了文化的清新婉约；既展示了中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。《文化苦旅》以一种大手法书写历史、感悟人生，重点