高考文言文专题复习-文言文翻译课件

高考文言文专题复习

——文言文翻译课件远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。山行〔杜牧〕因为【考纲聚焦】《考试大纲》规定：考生须理解并翻译文中的句子，其能力层级为B级。【考点阐释】文言文翻译是考查考生文言文阅读能力最直接、最有效的方式，一直以来是高考文言阅读的重点。因而，我们有必要加强文言文翻译能力的培养，掌握一些根本的文言文翻译技巧，以便更好地驾御这一题型。例1：2008年高考安徽卷11．把第一卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔10分〕〔1〕刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。走进高考译文：〔我作为〕刺史倘假设了解百姓的疾苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，也是心甘情愿的。【解析】本句翻译不是很难，最容易出错的词是“幸”，在这句中作副词，是“本、正”的意思，觉得标准答案中的“倘假设”，不如“本来”准确。“倘假设”表示的是假设关系，从上下文看，不是假设，是事实。“虽”根据语境译为“即使”，“得罪”不是“得罪了别人”，而是“〔自己〕获罪”。。〔2〕罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。翻译：罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。【解析】“巨猾”与“罪细”结构不同，译为“特别奸猾狡诈的人”也可以，“乃”是“竟、竟然”的意思。“不问”不是“不过问”，应改是“不问罪”。“出”是“驱逐、放逐”的意思。“敢”是个表谦的词。例1：2008年高考安徽卷11．把第一卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔10分〕〔1〕刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。译文：〔我作为〕刺史倘假设了解百姓的疾苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，也是心甘情愿的。【解析】本句翻译不是很难，最容易出错的词是“幸”，在这句中作副词，是“本、正”的意思，觉得标准答案中的“倘假设”，不如“本来”准确。“倘假设”表示的是假设关系，从上下文看，不是假设，是事实。“虽”根据语境译为“即使”，“得罪”不是“得罪了别人”，而是“〔自己〕获罪”。例2：2008年高考四川卷11．把第一卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔4分〕〔l〕永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。〔2〕使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。【答案】〔l〕〔4分〕永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。〔2〕〔6分〕使者到来，翻开看到的全是经史书籍，丢下另一半未翻开，才免于祸害，人们认为是崇高品行感应的结果。【解析】〔l〕得分点“故”为“原来”“谢”为“推辞”，各1分，语句通顺2分。〔2〕得分点“发”为“翻开”，“置”为“丢弃”，“以”为“认为”“至行”为“崇高品行”，各1分，语句通顺2分。1、(湖南高考)身虽瘁癯,犹未有益。〔3分〕2、〔湖南高考〕知其入而已己疾也。〔3分〕

自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。知道它〔良药〕喝进去就〔能〕使自己的病治好。2007年高考题【考点阐释】文言文翻译通常有两种方法：直译和意译。所谓“直译”，就是将原文逐字逐句落实到译文中去，尽量译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文尽可能保持一致。所谓“意译”，就是根据原文表达的根本意思来进行翻译，不拘泥于字字句句的落实，甚至可以采用与原文差异较大的表达方式。多年来，高考翻译题均要求考生采用直译的方式，只有在确实难以直译的情况下才酌情采用意译。信达雅“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。“雅”，就是译文语句标准、得体、生动、优美。文言文翻译的标准文言文的翻译方法留调补贯删换字句A.庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”〔《岳阳楼记》〕B.陈胜者，阳城人也，字涉。留人名地名年号留如：“《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭……”“元封七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝。”如：“《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭……”“元封七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝。”总结一：凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保存不动。1、德祜二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。2、和氏璧，天下所传宝也。3、卢陵文天祥自序其诗。4、督相史忠烈公知势不可为。删：夫战，勇气也。医之好治不病以为功。北山愚公者，年且九十，面山而居。

夫发语词，没有实在意义，翻译时删去

打仗，是靠勇气的。

语助和连接

医生喜欢给没有病的人治病，把它作为自己的功绩山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。

把无意义或没必要译出的衬词、虚词删去删如：“夫襵强而燕弱”“日月忽其不淹兮，戥与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“其闻道也固先乎吾”

〔发语词〕〔句中停顿助词〕〔语气助词〕〔结构助词〕如：“夫赵强而燕弱”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“其闻道也固先乎吾”

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该不同。异同所以动心忍性，曾益其所不能。通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚决，增加他不具备的才能。不同偏义复词曾益增加同义连用删除一个换：十年春，齐师伐我。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。

率妻子邑人来此绝境。

军队攻打愚我悉都咨商量

妻子妻子儿女绝境与世隔绝的地方对古今意义相同，但说法不同的词语，或词的结构古今相同意义却不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。换①璧有瑕，请指示王〔单、双音节词的变化〕译：璧上有斑点，请让我指出来给大王看。②既泣之三日，乃誓疗之……以五年为期，必复之全之。〔词类活用〕译：已经为它们哭泣了三天，于是发誓要治疗他们……把五年作为期限，一定要使它们恢复使它们保全。〔为动用法，使动用法〕③天下云集响应，赢粮而景从。〔通假、活用〕译：天下人如同云一样聚集起来，回声似的响应他，都带者粮食，像影子一样跟从着他。〔名词作状语〕另外：单音词双音词侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实词类活用词活用后的词通假字本字小结：对文句的每个字，我们运用留删换这三种方法，就不会有遗漏和增多了，能做到“字字落实”了。字字落实留删换字本义引申比喻庶竭驽钝，攘除奸凶练一练1、孔子云：何陋之有？2、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。3、此那么岳阳楼之大观也。4、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

5、子何恃而往。6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

留删补即：补出文句中省略了的内容〔主语、谓语、宾语、介词等〕②夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。在省略句中，补出省略的成分：③竖子，缺乏与谋。④今以钟磬置水中。①沛公谓张良曰：“……度我至军中，公乃入。”〔省略主语〕(

你)〔鼓〕〔鼓〕〔之〕〔省略谓语〕〔省略宾语〕〔省略介词〕〔于〕1、〔〕见渔人，〔〕乃大惊，〔〕问〔〕所从来。〔〕具答之，〔〕便要还家，〔〕设酒杀鸡作食。2、口技人坐屏障中，一〔〕桌、一〔〕椅、一〔〕扇、一〔〕抚尺而已。3、可以〔〕一战贯指要根据上下文语境，灵活贯穿地翻译。这往往指前五种方法都用上了还不能解决问题时。因为对文言文翻译而言，我们首先要“直译”〔留删换调补〕，在“直译”不能完成时，不得已才用“意译”，这个“贯”就是所谓的“意译”。不过，这种情况在考试时，遇到的可能性不大，所以大家不必太过担忧。①太史公牛马走，司马迁再拜言：—司马迁《报任安书》②有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。〔注：牛马走，像牛马一样的人。此处为作者自谦词，可意译为“鄙人”或“您的仆人”〕译：〔秦〕有并吞天下，统一四海的雄心。

译：太史公、像牛马一般的仆役，司马迁拜了又拜说：甚矣，汝之不惠。

汝之不惠甚矣

你太不聪明了。

何陋之有？

有何陋

？有什么简陋呢？

盖简桃核修狭者为之。还自扬州。《伤仲永》定语后置状语后置

自扬州还。我从扬州回来主谓倒装宾语前置盖简修狭者桃核为之。原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。把文言句中特殊句式〔判断句、被动句、宾语前置、定语后置和状语后置〕按现代汉语要求调整过来。调①蚓无爪牙之利，筋骨之强。译：尖利的爪牙，强健的筋骨。②夫晋，何厌之有？译：有什么满足的？③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

④“甚矣，汝之不惠！”译：你的不聪明，太严重了！〔你太愚笨了！〕〔定语后置〕〔宾语前置〕〔状语后置〕〔主谓倒装〕译：月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。小结这个“猜”不能随便使用。我们首先要“直译”〔留删换调补〕，在“直译”不能完成时，不得已才用“猜”。字字落实留删换文从字顺调补猜通读全文，掌握大意。古今同义，保存不译。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。偏义复词，删去衬字。同义连用，只留其一。个别虚词，无法翻译，没有影响，不妨删去。古今异义，辨析仔细，以古换今，要合原义。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯穿顺利。文言文翻译歌诀①张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也，父成，江夏太守。第一组③硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

贯：侍奉女：通“汝”，你莫我肯顾：莫肯顾我逝：同“誓”，发誓爰：犹“乃”，才。所：指安居之处②长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。①张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也，父成，江夏太守。留②长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。删换“夫六国与秦皆诸侯”——《六国论》“以资政殿学士行”——《指南录后序》“国危矣,假设使烛之武见秦君,师必退。”——《烛之武退秦师》“师道之不传也久矣。”——《师说》“均之二策，宁许以负秦曲。”——《廉颇蔺相如列传》“旦日不可不蚤自来谢项王。”—《鸿门宴》“宣言曰：“我见相如，必辱之。”——《廉颇蔺相如列传》练一练：翻译以下句子“舍相如广成传舍。”——《廉颇蔺相如列传》“愿伯具言臣之不敢倍德也。”——《鸿门宴》“以霸晓兵爱士，能独任，拜为偏将军。”——苏北四市摸底考试“初，奉使往来，无留北者”——《指南录后序》“手之所触，肩之所倚，足之所履”“庖丁为文惠君解牛”——《庖丁解牛》“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”——《兰亭集序》翻译以下句子“以勇气闻于诸侯”——《廉颇蔺相如列传》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”——《劝学》

“假设舍郑以为东道主。”——《烛之武退秦师》翻译以下句子“吾长见笑于大方之家。”——《秋水》“交戟之卫士欲止不内”——《鸿门宴》“公之视廉将军孰与秦王？”——《廉颇蔺相如列传》翻译以下句子“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

意译译文：秦有并吞天下，统一四海的雄心。试翻译下面语段：

客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄〔完全显现〕于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

第二组客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难

者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”

曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，

旦暮罄〔完全显现〕于前，不可类之，故难。

鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

有为齐王画之客调留

客有为齐王画者，齐王问〔他〕〔画〕〔画〕〔客〕补删换试翻译下面加线句子：

客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄〔完全显现〕于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

不可以〔仅仅画得〕相似于它们。试翻译下面加线句子：

客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄〔完全显现〕于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

1、曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：一般的人不能忍受这种忧苦，但颜回却没有改变他的快乐，颜回多么贤德啊！2、初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊，王侍制质独扶病饯于国门。大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；假设得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。〔注〕朋党：指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。〔1〕王侍制质独扶病饯于国门。〔2〕范公天下贤者，顾质何敢望之。1、侍制王质单独抱病在都门〔为范仲俺〕饯行。〔扶病，带病、抱病〕2、范公是天下有才有德的人，只是我怎么敢奢望与他结为朋党。〔顾，只是，不过；望，希望，奢望；之，与他结为朋党。〕〔1〕王侍制质独扶病饯于国门。〔2〕范公天下贤者，顾质何敢望之。课堂练习读以下文章，翻译加横线的句子时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪，人户见安僵卧。问:“何以不出?”安曰:“大雪，人皆饿，不宜干人”①令以为贤,举为孝廉②——《后汉书·袁安传》译文①:袁安答道:“天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。”

译文②：洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐(他)做了孝廉。〔要弄清的几个词:雪，名词用作动词，下雪;干:求;以为:古今异义，此处的意义是“以之为。;举:推荐。〕曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。〔《韩非子·外储说左上》〕〔1〕女还，顾反为女杀彘。〔2分〕〔2〕妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”〔2分〕〔3〕母欺子而不信其母，非以成教也。”〔3分〕

如果母亲欺骗子女，子女就不信任他的母亲，这不是教育孩子成长的方式。

你回去，我返回来后给你杀猪吃。

妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”把下面一段文言文中画线的局部译成现代汉语。〔5分〕管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

①吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也②天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘〔却使事情更加糟糕〕，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运〔运气〕有好〔顺利〕的时候，有不好的时候。

人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别〔了解〕人才。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”〔《庄子·杂篇》〕①〔2分〕②〔3分〕③〔3分〕我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。第三组1．将下面文言短文中画横线的句子翻译成现代汉语。五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也?……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已假设。左右匿笑，客终不悟，悲夫!①乌在其为明也?②是好苦我。③泰然谓美莫己苦。1．〔5分〕①它的明察〔表现〕在哪里呢?〔2分〕②这〔镜子〕使我好痛苦〔或：难受〕。〔1分〕③还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮〔或：还安然自得地认为没有像自己漂亮的了〕。〔2分〕2．阅读下面一段文言文，把画横线的句子翻译成现代汉语。是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是那么终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉，等于已者，狎之而不甘问焉。如是那么天下几无可问之人，人缺乏服矣。①是己而非人，俗之同病。②贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。2．〔5分〕①认为自己是对的，认为别人是错的，〔这〕是世俗之人〔或一般人〕共同的毛病。②比自己有才能的人，嫉妒他们因而不愿向他们请教；不如自己的人，轻视他们因而不屑于问他们。第①句翻译中注意，“是”和“非”的意义和该句的判断语气，二者缺一，扣1分；第②句翻译中注意“于”“忌”“轻”的含义，未译出各扣1分。〕3．把下面文段中划线的句子翻译成现代汉语。孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要?”临武君对曰：“上得天时，下得地利，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿曰：“不然。臣之所闻，古之道，凡战，用兵之术，在于一民，弓矢不调，羿不能以中征，六马不和，造父不能以御远；士民不亲附，汤武不能以胜。故善兵者，务在于善附民而已。”3．人民不亲近依附君主，商汤王和周武王不能取得胜利。所以善于用兵的人，必须善于团结人民。4．将下面的文言文中划横线的局部译成现代汉语梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼，效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而触地曰：“孽无此事也!昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之。选自《吕氏春秋·疑似》〔1〕邑丈人有之市而醉归者〔2〕吾为汝父也，岂谓不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?4、〔1〕城里有一个去集市喝醉了酒回家的老人。〔2分〕〔2〕我是你的父亲，对你难道不慈祥吗?我醉了，你却在路上捉弄〔折磨〕我，这是什么道理?〔3分〕5．阅读下面文字，翻译划线的句子。楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之假设者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”(刘向《新序·杂事第一》)[注]不谷：古代君王自称的谦词。(1)诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之假设者亡。(2)吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。5．〔1〕诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。(三个分句，每句1分)〔2〕6、我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。(两句话，每句1分)译文意思对即可。6．将下面文言文中划线的局部译成现代汉语昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃[1]驾君车者罪至刖[2]。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫[3]驾君车而出。君闻之而贤之曰："孝哉，为母之故而犯刖罪！"与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰："爱我哉，忘其口而念我！"注释：[1]窃，私下，[2]刖，砍掉双脚的酷刑。[3]矫，假传君命。〔1〕弥子食桃而甘，不尽而奉君〔2〕忘其口而念我6〔5分〕〔1〕弥子吃桃感到特别甜〔译为"弥子吃到特别甘甜的桃子"也可以〕。没吃完就把它献给卫君〔译为"舍不得吃完而把它献给卫君"也可以〕。〔2〕不顾自己口味的满足却想着我〔译为"因为一心想着我，竟忘记桃子已被自己咬过"也可以〕。7．阅读下面一段文字，翻译文中划线句(5分)予尝按次春秋以来，屈原之骚疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢[1]。然推孔子删《诗》之旨而裒[2]次之，当亦未必无录