《借我一双慧眼-观察、选择、提炼》教学素材(江苏省市级优课)

《根须赋》立意训练1、要领：观察感受→寻找特点→联想联系生活人生→确立中心2、示意图3、学生构思立意(全班讨论：摆擂台)4、思维的聚合多角度立意不是目的，我们还要善于从多个角度中，经过比较、权衡，最后抉择一个最佳角度。其标准是：切题、扬长、深刻、新颖。这个思维的过程，就是聚合思维。[角度一]根须与树干、枝叶的关系。[构思]根须埋身地下，默默地为茎、叶、花、果提供养分。据此，盛赞默默无闻、埋头苦干、无私奉献的精神。[立意]描绘供养大树的根须，赞颂默默的奉献精神。[角度二]须根、侧根与主根的关系。[构思]根须能抓住大地，擎住枝繁叶茂的大树。它之所以有力量，是因为那众多的侧根和无数的须根都紧紧地围绕着主根，盘根错节，形成了一个庞大的根的网络。据此，恢弘议论，阐发我们国家要强大，民族要振兴，十三亿人民必须团结起来，共圆“中国梦”的道理。[立意]描绘盘根错节的根须，赞颂团结向心精神。[角度三]枝繁叶茂的原因。[构思]根须之所以强大有力，擎起参天大树，还由于它不断地向地的深层进军，根子深，则树干直、枝叶茂。据此，我们可以领悟：要想成为国家的栋梁，要想实现人生理想，必须努力学习，打好坚实的基础。[立意]描绘扎根地底的根须，抒写夯实基础、实现人生价值的志向。[角度四]根须的生命需求。[构思]根须要繁茂，要粗壮结实，要获取充足的养料和水分，就必须向纵深延展，钻土破石，不畏艰难。这种“钻劲”和“挤劲”，这种“拼命”精神，不正是我们搞好学习、工作所必需的吗?[立意]描绘钻土破石的根须，赞颂“钻劲”“挤劲”和“拼劲”。[角度五]根须对土地的依赖。[构思]根须由于吮吸了大地母亲的“乳汁”才变得粗壮结实，才能承担起支撑大树的重任。据此，阐发个人的成长离不开家庭、国家和社会的道理，抒写热爱和回报母亲、社会以及伟大祖国的深情。[立意]描绘依赖大地的根须，抒写热爱和回报母亲、社会以及伟大祖国的情怀。[角度六]根须对土地的奉献。[构思]土地的最大悲哀在于流失和干裂。而根须伸出了无数的坚强手臂，抓住泥土，保住水分，紧紧拥抱和护卫着大地“母亲”。根须不就是大地母亲的忠实的儿子吗?据此，可以讴歌古往今来的仁人志士的事迹和情操，他们是民族的脊梁。[立意]描绘护卫土地的根须，讴歌社会精英的动人业绩和崇高情操。[角度七]树叶与根须的关系。[构思]根须好比祖国，海外游子好比树叶，落叶要归根。无数海外侨胞，他们热爱祖国，眷念故乡，日夜盼望回到祖国母亲的怀抱。据此，可以抒写海外游子的爱国情怀。[立意]描绘落叶归根，抒写天涯游子的爱国情怀。毛遂与马谡毛遂与马谡这两个历史人物的遭遇是很不相同的。毛遂因为在国难当头挺身自荐凭一张三寸不烂之舌，说服楚王与赵国联盟，促成了历史上著名的"合纵抗秦"大计，挫败了秦军的侵犯，他的大名成为妇孺皆知的成语流芳千古；而马谡则因丢了街亭，不仅小命玩完，还留下千古骂名。于是，有人盖棺论定：毛遂是"人才"，马谡是"庸才"。然而，这一定论是有欠公正的，人们只看到毛遂自荐的荣耀，则很少知道毛遂的结局并不比马谡好到哪里去。就在毛遂自荐的第二年(公元前256年)，燕国派大将粟腹大举进犯赵国。因为有了毛遂自荐的"实绩"，赵相平原君认准了毛遂是个不可多得的人才"，力荐毛遂统帅大军前往御敌，结果昌都一战，被粟腹杀得片甲不留，毛遂满腔羞愤，拔剑自刎。从毛遂自荐到毛遂自刎很有点戏剧性，我们不妨称其为"毛遂现象"。"毛遂现象"从表现上看是矛盾的，实质上是统一的。平原君慧眼发现了毛遂这个人才，但没弄懂毛遂虽有凭三寸之舌纵横外交之才，却无仗三尺长剑上阵打仗之能；平原君择其不能而为之，于是悲剧就发生了。再说马谡，千余年来，一直蒙受着"庸才"的奇辱，真是冤煞人也。马谡跟随诸葛亮多年，屡出奇谋，多建大功，如诸葛亮七擒孟获，用的就是马谡的"攻心"策略；试想，马谡如无奇才大略，怎会被具有经天纬地之才的诸葛亮看中？实事求是地分析马谡就不难判断：马谡是个相当称职的高参，出谋划策是他的长项，但他从未真刀真枪地上阵打过仗，没有这方面的实践锻炼，这又是他的弱项；诸葛亮误用马谡实际上是“毛遂现象”的历史重复。唯物辩证法告诉我们：任何事物都是对立统一的，长与短、强与弱、好与差都是相对的可以相互转化的。有些人在某一方面或者在许多方面具有超群的能力和不凡的见识，我们将这些人称为"人才"；但不论再高明的人才，都有自己的弱项和短处，有未知的领域和不及的能力，世上原来就没有无所不通的"全才"；领导者只有谙知其能，避其所短，尽用其才，才能使他们充分发挥自己的长处，成为某一领域的“人才”。如果误将这些"人"放到他们未知的领域，或者去做他们能力不及的工作，可能就会转化为"庸才"。可见，平原君和诸葛亮都犯了"用才失当"的错误。诸葛亮在总结街亭失守的教训时十分沉痛地说：悔没听刘备的嘱咐，误用了马谡这个"言过其实，不可大用"的人。诸葛亮聪明一世，在这里却犯糊涂了，他不是误用了"庸才"，而是误用了"人才"，有时误用"人才"比误用"庸才"危害更大。《红楼梦》之我见曹雪芹所著的《红楼梦》当之无愧是中国历史上成就最高的一部小说。其中涉及的许多问题，不同知识结构，不同认识角度和不同世界观的学者有着不同的见解，由此而形成的“红学”确实令世人瞩目。作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识——反腐败。《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油，花团锦簇的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败分子，搞得天怒人怨，使“白玉为堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。贾府中的反腐败斗争之所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。贾府的最高领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格，对贾府的腐败问题进行整顿。可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕边风，其“真格”也就变成了“银样蜡枪头”。其次，权贵勾结，包庇腐败分子。贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。她重用腐败分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾琏。贾琏在外养情妇，蓄小蜜，被人抓住把柄，告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻，馋嘴儿猫似的，怎么保得住不这么着。”再次，硕鼠当权，一手遮天，贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属。这个泼辣妇人常与其他腐败分子同流合污。她“弄权铁槛寺”，贪贿害命二条，争风吃醋，设计害死尤二姐、鲍二家。她还靠着官家的权力，凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的，谁送礼多就派谁去。除此以外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的倾覆。最后，腐败分子拒绝教育，压制监督，也是反腐失败的重要原因。贾府的焦大，自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督，却被捆了个五花大绑，塞了一嘴马粪，扔进了后厨房。“从《红楼梦》中，经学家看到了《易》，革命家看到了排满，道学家看到了淫，才子看到了缠绵，流言家看到了宫闱秘事。”(鲁迅语)而我却看到了反腐败。这也算是别具一格吧！生命是什么生是偶然，死是必然。生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。那么，生与死之间的——生命呢？我问：“你幸福吗？”“幸福？我离百万富翁还有十万八千里呢！”有人如是答。于是，生命在他们眼里就成了股市上跳跃的荧光屏、餐桌上的美味珍馐、豪华别墅加豪华轿车。打开报纸：洪灾、绝症、暴虐、谋杀……满眼是苦苦挣扎的生命。“有没有想过某天失去生命的情形呢？”“咳，那么忙，谁有空想那个！”是的，我们是太忙了。五彩纷呈的社会，变化万千的信息，我们忙着学习，工作，研究，吃喝拉撒睡玩……因为忙，所以有些人便也忘了生命。生命是什么？有人说，生命是初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳健，老年的愤世嫉俗。有人说，生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的组合体。有人说，生命是夕阳衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，三月阳春和白雪，是宝刀快马，金貂美酒，是孤月冷歌的漂泊。我是女子，而自古女子的生命就好像特别轻贱，我不妨也说，女子的生命是貂蝉轻舞的团扇，是昭君出塞的黄沙，是杨玉环抛上树的白绸，是西子坠湖的涟漪，是绿珠溅落的鲜血，是黛玉葬花的悲吟，是窦娥赴刑场的怒火——都说是红颜薄命。现代的女孩子是幸运的，时代懂得尊重她们，欣赏她们。但是她们的生命却有的挥霍于歌厅舞厅游乐场中，屈服于鲜艳的玫瑰和精巧的礼物下。同时又得感谢上帝造物的公平，有很多的女孩富