《留侯论》教学设计(江苏省市级优课)

PAGEPAGE1课题：《留侯论》语文教研组金莹※教师简介※金莹，中学一级教师，市教坛新秀，市区评优课二等奖，市优秀导学教师，校教学能手，校减负增效优秀教师。主持研究2个市级立项课题，十多篇教学研究论文在国家级、省级、市级发表或获奖。【内容解析】这篇文章选自《唐宋八大家散文选读》论辩专题，是作者早年的一篇著名史论，是献给皇帝以应试求官的。论辩类文章是中国古代散文中最发达的文体之一。由于唐宋八大家对散文艺术性的追求，他们的论辩文有很强的文学性，无论在语言上还是在篇章结构上都堪称典范。【目标设置】1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。

2、分析文章以“忍”字贯串全篇,层层议论、逐步深化的思路。

3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的特色。【学情分析】学生文言知识有了一定的积累，在自行阅读的基础上圈画出还没有掌握的文言知识,然后小组合作学习，老师帮助解决，基本解决阅读障碍。本节课重点在了解本文立意的创造性和新颖性，学习苏轼的治学精神。分析文章以“忍”字贯串全篇，逐步深化的思路，培养学生辨证思维和逆向思维的能力。【策略选择】文言文教学最难的地方在于对言和文的处理，可以尝试整体性的把握，信息筛选，让学生跟文本对话,通过推理概括，比较不同的文本，在学习本文立意新颖的基础，训练学生的逆向思维；让学生独立绘制思维导图，学习本文正反对比、主次分明的写作特色，训练学生的思辨能力。【教学流程】一、导入：两组画像对照，你觉得哪幅画像更符合你心目中张良的形象，并谈谈理由。张良是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，是西汉的开国元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”。并让张良选择3万户作为封地，张良不敢接受，曾说我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了，因此张良被称为留侯。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！二、百家争鸣：请同学们齐声朗读文章并思考：张良是一个著名的历史人物，在军事、政治上都具有卓越的才能，在《史记留侯世家》中司马迁认为张良成功的原因是什么？而本文却是从一个独特的角度来评论这个人物，文中哪些句子能表现作者独到的见解？司马迁《史记》着重在圯上老人赐给张良一本“读此,则为王者师”的《太公兵法》。苏轼认为“其意不在书”，其意在于:圯上老人看到张良“以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计”，深为痛惜，所以他“倨傲鲜腆而深折之”，使张良深刻体会“忍”字的重要性。授书只不过是形式，《太公兵法》要在志远才高的豪杰之士的手中，才能发挥效力。三、阅读探讨：1、“留侯论”这个题目有些笼统。如果更准确一点，给这篇散文起个什么名字好呢？论留侯之忍。写文章要重视标题，最好切中核心内容，让人从题目中就能看到你想写什么。2、评语选粹：后代有许多评论家都对这篇文章赞不绝口，我们一起读一读，看看他们是如何评价的。吕祖谦《古文关键》：一篇纲目在“忍”字。郑之惠《苏长公合作》引钱文登：一意反复到底，中间生枝生叶，愈出愈奇。归有光《文章指南》：作文须寻大头脑，立得意定，然后遣词发挥，方是气象浑成。3、苏轼是如何紧扣“忍”字，“一意反复到底”，又如何“生枝生叶，愈出愈奇”的呢？课前布置同学们细读文本，用“思维导图”的形式，细化本文的论述思路。下面请同学修改思维导图并小组交流完善思路，请两位同学上讲台来解说思路，其他同学补充。本文共写了有关张良的这样三件事：击秦帝、受兵书、教高祖。三件事都围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面，项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面，通过正反对比，观点显得鲜明、有说服力。第一段总领全文，提出论题“忍”字，然后作者先说老人以“忍”教张良，再借郑伯和勾践的“能忍”加以衬托，又以刘邦受张良指教“能忍”而胜再次论证，如此反复申论，说明“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦成就大业的关键所在，这叫“一字立骨”。弱水三千，我只取一瓢饮。不能把留侯所有的生平事迹和评价都写进去，要紧扣论题有取舍，也要懂得聚焦主题。生枝生叶，写“忍”从“不忍”写起，写“不忍”又回到“忍”，始终紧扣主题。写完事例之后还要学会分析，生枝生叶。4、太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！说说这段话的含义和在文章结构上的作用。用张良的状貌反衬能忍的胸怀，从另一角度深刻表现主题，是上文的进一步申发，是文章极尽曲折变化之后的余波，含蓄并且余味无穷。四、拓展延伸：央视《百家讲坛》主讲人王立群认为“焚书坑儒”的表述并不准确，“据《史记》记载，秦始皇活埋的是术士而非儒生，焚书对典籍造成的影响也被放大了，希望历史教科书修改此项内容，还秦始皇一个公正的评价……；复旦大学教授钱文忠也在《百家讲坛》上说，商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王，两千多年被冠以“暴君”称号，是一起最悠久的“冤案”，引起了学术文化界和读者们的广泛争议。诸如对史事怀疑和推翻前论的作品，我们称之为史论或翻案文学。这篇文章在思想内容方面也有不成熟、不全面，甚至错误的地方，你能发现其中的不严谨之处吗？时代局限性。北宋嘉佑六年(1061年)，苏轼26岁，在京城经欧阳修推荐参加科考试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等(宋开国以来,入三等者只有吴育和苏轼两人)。试前，苏轼献《进策》、《进论》各25篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是《进论》的第19篇。这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华。从苏轼、王安石，到王立群、钱文忠，实际上体现了他们历史研究的一种独特的品性，他们大都是特殊事实的观察者和调查者，他们具有关于历史的敏锐的感受力，和作为一个学者的个人机智，他们当然也需要有个人的风格和偏好，但更需要在对历史的判断中体现出必要的道德责任和尊严意识。不管用怎样的方法研究历史，一定要符合历史的客观性，要以广阔的历史视野把读者引向对事物和事件公正和准确的评判，让我们当代人可以窥见到历史上那种真实的生活和鲜活的历史戏剧性事件。【评价反馈】宋人理性精神昂扬，疑古之风甚盛，好为翻案文章，以后人眼光审视前朝历史，例如：欧阳修《纵囚论》、王安石《读孟尝君传》等。以疑古精神读疑古之作，当是一件趣事。任选一篇翻案性质的史论文章阅读，写下你的阅读感受。【资料链接】1、良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。

太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。《史记留侯世家》2、汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰:“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便。”当是时，楚方急围汉王於荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂