第2课中华文化的世界意义（教学设计）高二历史（选必3）

《第2课中华文化的世界意义》教学设计学习目标课程标准:从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。学科素养1.时空观念：运用时空定位，把握中华文化发展过程中，在不同时期，对不同地域文明的吸收借鉴，不同时期中华文化对外传播的方向和内容。2．史料实证：运用相关史料，说明外来文化对中华文化的影响，以及中华文化对世界的意义。3．历史解释：通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信。教学重点和难点教学重点：中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。教学难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。学情分析课题及教学内容分析从单元来看，本课为部编版选择性必修3《文化交流与传播》的第1单元《源远流长的中华文化》。本单元分为两课：第1课《中华优秀传统文化的内涵与特点》第2课《中华文化的世界意义》。这两课的内容与课标要求基本一致，对源远流长的中华文化的内涵、特点、价值及其世界意义进行了系统完整的叙述。第2课用一课时讲述，因为只有2个子目，内容相对较少。并且与第1课内容前后相承，与第二单元内容亦有重合之处，所以在第一子目“中华文化在交流中发展”中，将中华文化对佛教的吸收与融合部分做简化处理，突出强调“西学东渐”的过程；在讲述“中华文化对世界的影响”时，重构教材结构，打破原本的时间顺序，分对欧洲、对亚洲两个方向，按照空间顺序分析中华文化的向外辐射和传播。（二）学生情况分析通过本专题第1课《中华优秀传统文化的内涵与特点》的学习，大部分学生对于中华文化的内涵及特点已经有了深入的认识和理解，为本课《中华文化的世界意义》的学习打下基础。但学生对世界文化的交流融合、中华文化的辐射和传播知之甚少，更谈不上形成一个完整的时空体系。再加上本课所涉史事多，时间跨度大，空间范围广，对于大部分学生而言是一个巨大的挑战，怎样引导学生通过研读史料、合作交流、突破难点等方法，从人类文明发展和世界文化交流两个角度梳理中华文化的世界意义，成为本课教学要克服的困难。在本课教学中，应注重运用历史照片、视频、史料等形象、直观地引导学生思考并深入理解中华文明对促进人类文明进步的重要意义。教学资源和教学方法（一）教学资源文字材料、历史图片、多媒体资源、学练稿（二）教学方法讲授法、对比法、讨论法、问题探究法、史料研习、课堂讲授与教材阅读相结合教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课通过视频：大同云冈石窟导入新课：引导学生认识到：从中华文化到世界文化影响，引发学生对中华文化世界地位和价值的思考。激发探究兴趣，观看视频，体会中华文化的灿烂提高学生的学习兴趣，导入新课教学增强课堂氛围，了解本课所要学习的基本内容一、中华文化在交流中发展★时空定位一、中华文化在交流中发展1.佛教东来，日渐本土化（1）历程;【问题探究】思考1：结合所学知识，梳理出佛教传入中国、在中国传播的过程。两汉之际古印度佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宋明以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分思考2：结合所学知识，分析佛教能够在中国得以传播的原因。展示材料：材料一;白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集•蒿里行》天下多故，名士少有全者。——《晋书•列传•阮籍》310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。——《晋书•食货志》材料二：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》材料三：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》中国传统儒学思想具有包容性、融合性：东汉以来儒学经学变得迂腐、僵化，不能满足时代需要。佛教关注社会问题，给人民精神寄托并与中国文化相融合，实现本土化；适应统治者控制民心的需要，有利于维护统治；社会统治的黑暗和封建剥削的沉重，人们生活困苦，寻找精神寄托等。思考3：根据材料一，分析宋明理学有何特点。特点：吸收了佛道思想，带有明显的佛道化的特点；强调以伦理道德为思想核心；儒学进一步思辨化，儒学成为哲学理论体系。(2)影响【思考】根据材料并结合所学，分析中华文化接受佛教的原因？宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗文学、书法和绘画：体现佛教的内容和理念，注重境界的表达（小结）2.西学东渐概念：西学东渐，通常是指在明末清初、近代两个时期,近代西方学术思想向中国传播的历史过程思考：同样是文化传播，两者有何区别？前者：未构成实质性的威胁后者：构成了根本性的挑战(1)早期——明末清初明末，意大利传教士利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监（明清时期国家天文机构）工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。思考：早期的西学东渐的背景及对中国产生了怎样的影响？材料：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。——费正清《东亚：传统与变迁》背景：①古代中西方文化交流奠定基础②新航路开辟和早期殖民扩张③传教士的推动④欧洲近代自然科学的兴起和发展皇帝的支持影响：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；②促进了中西文化的交流与融合；③开阔了中国人的眼界只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革（2）近代以来：【核心素养】材料一向西方学习是近代中国的进步潮流。图3曾国藩张之洞图4康有为孙中山图3曾国藩张之洞图4康有为孙中山图5陈独秀李大钊思考：依据材料二并结合所学知识指出三组人物向西方学习的发展趋势，简述他们在推动中国近代化方面的突出贡献分别是什么？（1）趋势：“器物”——“制度”——“思想文化”。（2）贡献：①李鸿章、张之洞的洋务运动引进西方先进技术和工具，创办洋务企业，是中国近代化的开端。②康有为发动的戊戌变法，主张建立君主立宪，是近代中国第一次思想解放的潮流。孙中山领导的辛亥革命，结束了中国两千多年的皇帝制度，建立了中华民国，颁布了资产阶级的民主宪法《临时约法》。③李大钊、陈独秀领导的新文化运动，以民主和科学为武器，动摇了封建思想的统治地位。材料二在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。——袁行霈《中华文明史》材料三19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化—制度文化—心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。——冯天瑜《中华文化史》思考：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，并分析其与时代背景的联系。区别：明末清初近代背景①受新航路开辟和早期殖民扩张影响；②传教士传教的需要；①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华；②救亡图存的需要；传播主体西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；接受群体少部分知识分子如徐光启群体不断扩大，由被动接受到主动选择内容西方科技为主从器物到制度再到文化层层深入影响文化上东西双向交流，开阔眼界但没有使中国产生根本性变革促进中国社会近代化的转型（2）时代背景：第一次：明清之际，欧洲列强还无力征服“东方帝国”。耶稣会士只能尊重中国法律、民族习俗，借助于传播西方科学的方法来传教。当时知识分子注重经世致用反对空疏的学风提倡实学。这与西方传教士间接传播科学技术不谋而合。在这时期的中西文化交流是在平等、和平的条件下展开的双向交流。第二次：晚清时，随着西方侵略不断加剧，民族危机不断加深。中国先进之士开始自主向西方学习，从洋务运动，到维新变法再到辛亥革命，国人学习西方由表及里逐层深入。思考：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的影响。（1）第一次（明末清初）影响：①开阔了国人的眼界，为中国传统科技注入了生机；②只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。（2）第二次（晚清时期）影响：①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展；②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展；③推动中国改革和革命运动兴起；④近代教育出现，培养大量近代人才；⑤推动社会习俗变迁。思考：根据材料并结合所学知识，谈谈你对学习、借鉴对待外来文化的看法。看法：（1）应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕。（2）在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。【问题探究】：回忆：结合史纲上，梳理近代中国人向西方学习的渐进过程思考：根据下表，近代中国人向西方学习的过程有何特点？(1)学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。(2)学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系,体现出强烈的反封建、反侵略性质（主题：救亡图存）(3)中国人民对西方文化的认识经历了了一个由被动接受到主动选择的过程，最终中国共产党选择了马克思主义，成为拯救国家、改造社会的思想武器(4)从走他人的道路到走自己的道路。学生整体掌握本课重要事件的时间节点。总结梳理佛教中国化的过程。列表总结基础知识，提升概括能力学生回答回顾第一课所学，进一步理解宋明理学的主要观点。学生活动：阅读教材回答问题小组讨论小组讨论，回答问题培养学生的时空观念这一核心素养，对本节课有大致的把握。掌握必备基础知识结合材料，联系课内外知识，运用唯物史观得出认识。培养学生的核心素养涵养史料实证、历史解释的素养，强化时空观念。结合材料、图片和教材，掌握必备的知识。利用课堂探究，通过分析史料，提高学生的史料研读能力培养学生提取信息和解读史料的能力，客观理性辩证分析问题的能力提升总结概括能力，建构知识框架结合材料、图片和教材，掌握必备的知识。利用课堂探究，通过分析史料，提高学生的史料研读能力培养学生分析材料，提取有效信息的能力，提升历史解释能力培养学生提取信息和解读史料的能力，客观理性辩证分析问题的能力。培养学生时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀的核心素养。二、中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响1.对亚洲的影响东亚和东南亚地区在制度、律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日等方面，也深受唐文化影响。并且这种影响，一直延续到今天。自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大特征是汉字的使用；儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。比苏格拉底的申辩，《论语》更显亲切；比起西方的某些文学作品来，《三国志》更投合韩国人的兴趣。——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》小结：2.对欧洲的影响（1）四大发明的外传火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提下的最强大的杠杆。——马克思《机器、自然力和科学的应用》思考：如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明（2）中国热（1618世纪）①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德。——伏尔泰《论孔子》②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。【知识延伸】世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。——冯友兰各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通思考：根据材料并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。1.带问题阅读教材和PPT图文材料，归纳出答案。2.解读史料，提取关键信息。，归纳出答案。看史料，回答问题解读材料，总结做题方法；感悟中华文化的当代价值1.结合教材，学会提取、概括及分析问题，进而培养学生的历史解释素养。2.培养学生提取信息和解读史料的能力。通过整堂课的学习，学生应该体会在历史的长河中，在不用历史阶段与外来文化的交流中，自成一体的中华文化不断发展生化，保持了旺盛的生命力，并对世界产生深远影响，进而使学生树立文化自信，形成正确价值观。涵养家国情怀与历史解释的素养。课堂总结中华文化伴随着悠扬的驼铃之声掠过漫漫黄沙，向着遥远的欧洲挺进；沐浴着悠悠的海风，穿过茫茫大海，向着东亚、南亚，向着波斯湾、红海沿岸靠近，在不断的对外交流中，成就了自己，也影响了世界。在中华民族伟大复兴的征途上，文化更是不可或缺，我们要充分地发掘优秀文化传统，为人类的发展贡献中国智慧！021021作业设计一、单选题1．（2023下·四川自贡·高二统考期末）西汉末年，佛教传入中国后，呈现出与以往（印度）不一样的特征。中国佛教与印度佛教的最大不同在于印度佛教出家人依靠托钵化缘生活，中国佛教出家人则是在寺庙里过着“六和”生活，依靠“一日不作，一日不食”的“农禅并作”制度养活自己。这表明（

）A．寺庙利于农耕经济的发展 B．佛教蕴涵自强不息的精神C．中华文明兼收并蓄的特点 D．农耕经济影响了宗教文化2．（2023·辽宁·模拟预测）唐朝时，许多国家多次派遣唐使来华。653年，日本吉士长丹出使长安，随其而来的学生和僧人等共一百余人，他们不但研究佛教经典，更研究中国的儒学、经济制度、医药等知识，他们带回去了大量的典籍。这一现象的出现主要是因为（

）A．唐朝实行对外开放的政策 B．唐朝时经济文化世界领先C．中华文明圈不断向外辐射 D．遣唐使推动中日友好交流3．（2023下·北京西城·高二统考期末）据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光绪二十二年（1896年），由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著（

）A．开启了西学东渐思想潮流 B．揭开了维新变法运动序幕C．有利于推进社会发展进步 D．成为新文化运动的主阵地4．（2023下·河南开封·高二统考期末）1920年的“五一"国际劳动节，北京、广州、上海、长沙、唐山、哈尔滨等地的工人高呼“劳工万岁”、“共产主义万岁“等口号，举行了纪念活动，参加人数达五六万。工人阶级的活动说明（

）A．显示了工人阶级开始觉醒 B．共产党指导了活动的开展C．南京临时政府的政治民主 D．思想力量转化为现实力量5．（2023下·贵州遵义·高二统考期末）17世纪，利玛窦等人来华伊始便穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的。徐光启、李之藻等讲究经世致用的士大夫成为皈依者。这种做法（

）A．适应了明代经济发展需求 B．推动了儒家思想的变革C．迎合了中国传统价值观念 D．促进基督教的广泛传播6．（2023下·湖南长沙·高二统考期末）现代日本企业很多管理者将儒家学说视为工商界的“圣经”，尤其注重管理者品行修养；日本企业致力于为员工创造“家文化”，宣扬和为贵的工作理念，也正因此，员工才能真正尽心为企业服务。对此理解准确的是（

）A．日本企业管理模式与中国的一致 B．儒家文化助力日本经济的发展C．经济发展中人们必须有奉献精神 D．家文化决定国家经济发展进程二、论述题7．（2024上·河南南阳·高二校联考期末）阅读材料，完成下列要求。材料：17世纪从晚明到清朝中期，有80名来华耶稣会士对文化交流作出了重大贡献。中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、代数、几何、地理、艺术、建筑和音乐。利玛窦绘制《坤舆万国全图》，利玛窦、徐光启合译《几何原本》，汤若望、徐光启等编订《崇祯历书》，熊三拔、徐光启合译《泰西水法》，李之藻、傅泛际合译《谈天》(亚里士多德著)。与此同时，耶稣会士也将中华文明介绍到了欧洲18世纪百科全书派领袖狄德罗认为儒学的政治伦理是支撑中华民族几千年文明之存续的不可战胜的力量所在，盛赞“孔教不谈奇迹，不言灵感，纯粹不脱离伦理学政治学的范围”“孔子教义以保存天赋的理性为圣人的特质，以补充天赋的理性为贤人的特质”启蒙运动领袖伏尔泰是“欧洲人中最大的中国赞美者”。他认为儒学是世界上最好的、最合于理性的哲学。中国的孔子及儒学是世界上最完美的“理性宗教”或“哲学宗教”的典范19世纪林则徐(钦差大臣)雇人翻译《四洲志》《各国律令》；魏源编写《海国图志》；江南制造总局翻译馆的李善兰翻译《方圆阑幽》《垛积比类》。严复翻译《天演论》(赫胥黎著)和《法意》(即孟德斯鸠《论法的精神》)、马君武翻译《民约论》(即卢梭《社会契约论》)根据材料，提取中学西传及西学东渐各一个信息，并结合所学知识予以说明。参考答案1．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉末年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：印度佛教与中国中原地区文化融合形成中国佛教，呈现出与印度佛教不一样的特征，表明佛教本土化，“一日不作，一日不食”的“农禅并作”制度体现了佛教受到农耕经济影响，自给自足，D项正确；材料主要结论是中国自给自足农耕经济一定程度上影响了佛教中国化特征，A项表述与之相反，排除A项；据材料“佛教传入中国后，呈现出与以往（印度）不一样的特征”，很明显是受到了中国文化的影响才出现这种变化，不能证明佛教本来就蕴涵自强不息的精神，排除B项；中华文明兼收并蓄就是在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分，材料说的是印度佛教传入中国后吸收了中国文化而逐渐本土化，排除C项。故选D项。2．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是唐代中国。据材料“许多国家多次派遣唐使来华”“他们不但研究佛教经典，更研究中国的儒学、经济制度、医药等知识，他们带回去了大量的典籍”可知，唐朝时中外之间的交流频繁，日本积极向中国学习，这主要是因为唐朝时经济文化世界领先，对其他国家有强大的吸引力，B项正确；ACD项也是原因，但不是主要原因，排除ACD项。故选B项。3．C【详解】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：晚清中国。翻译西方科技类著作，有利于近代科学知识在中国的传播，推动中国科学事业的发展，也改变了一部分中国人对自然界对人类社会的看法，促进了思想解放，这些都推动了社会发展进步，C项正确；西学东渐始于明朝后期，鸦片战争后，西学进一步传入，也即西学东渐的开始早于材料提及的咸丰末年，排除A项；“公车上书”拉开了维新运动的序幕，排除B项；北京大学和迁往北京的《新青年》杂志，成为新文化运动的主要阵地，排除D项。故选C项。4．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1920年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：中国工人阶级在多个地区举行纪念“五一”国际劳动节的活动，体现了思想力量转化为现实力量的特征，D项正确；1919年五四运动爆发，中国工人阶级登上了历史舞台，就已经觉醒，排除A项；1921年7月，中国共产党宣告成立，与题干时间不符，排除B项；此时处于北洋政府统治时期，与南京临时政府无关，排除C项。故选D项。5．C【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题，时空是17世纪的中国。根据题干“穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的”可知，传教士利玛窦等人的做法有利于迎合中国士大夫的传统价值观念，C项正确；这些做法与明代经济发展的需求无关，不符合题意，排除A项；传教士的做法并未推动儒家思想的变革，排除B项；材料无法得出基督教在中国广泛传播的信息，与史实不符，排除D项。故选C项。6．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是现代史（日本）。据本题材料信息可得出主要结论：现代日本企业很多管理者将儒家学说视为工商界的“圣经”，尤其注重管理者品行修养，可见中国儒家文化对日本经济的发展起到重要的作用，B项正确；日本的企业管理模式与中国并不相同，排除A项；材料突出的是儒家文化对日