论奎因体论承诺

论奎因的本体论承诺摘要：本体论是西方哲学的核心和精髓，是西方哲学特有的一种形态，它以寻求世界的终极存在和对世界作出终极解释为目标。在哲学史上，不同的时代,不同的哲学家分别赋予了本体论不同的解释。蒯因认为，哲学的一个重要任务就是证明怎样能使我们关于世界的理论更加简单化、明晰化、系统化。为此，他用逻辑作为背景框架，采用语义上溯的策略，从逻辑和语言的角度来审视本体论。本文主要探讨了奎因的本体论承诺，以及本体论承诺的几大标准，并且论述了其价值意义。关键字：奎因本体论承诺标准价值一、本体论承诺问题奎因说道:“当我探查一个给定学说和理论体系的本体论承诺时，我只是问根据那个理论存在什么”，而“一个理论的本体论承诺问题就是根据那个理论有何物存在的问题”涂纪亮,陈波.奎因著作集:第5涂纪亮,陈波.奎因著作集:第5卷[M].北京:中国人民大学出版社,2007.157涂纪亮.分析哲学及其在美国的发展[M].武汉:武汉大学出版社,2007.405二、本体论承诺的识别标准奎因说：“我不是在主张存在依赖语言。这里所考虑的不是本体论的事实，而是对论说的本体论许诺。”[美]蒯因[美]蒯因.从逻辑的观点看[C].上海:上海译文出版社,1987.95蒯因著作集.第5卷[C].北京:中国人民大学出版社,2007．197（一）非存在之谜按照奎因的观点，本体论问题只与语言有关。那么，语言中的哪些成分使得一个理论做出了本体论承诺呢？即本体论承诺的承载者是什么呢？奎因在《论何物存在》中就这个问题作了较为详尽的分析，他从“非存在之谜”入手逐步引入和阐明了本体论承诺问题。奎因所虚构的哲学家麦克西就认为，如果飞马不存在，那么我们在使用“飞马”这个词时就没有说任何东西，如此一来，“飞马不存在”这句话就没有任何意义，否认飞马存在就是说不通的，于是得出结论，飞马是存在的。从语言学上看，奎因认为，造成像麦克西这样的观点的原因是，认为名字可以作本体论的承载者，滥用了“存在”一词。在奎因看来，在关于“存在”这个词的常识用法中，说飞马不存在时并不是说根本没有飞马这样的东西，而是说飞马这种东西不存在于时间和空间之中。从哲学上看，奎因认为，导致这种错误的原因是混淆了名称的意义和指称，把名称的意义当作了名称所指称的对象。名称是否有意义，不在于它是否具有为一个实体命名的功能，而在于如何使用它。奎因强调，我们可以承认各种事物的存在，可以承认语词可以指称事物，但从未论及意义问题。奎因认为，在哲学上承认非存在之物（如飞马）有其存在，就是因为把意义和指称混为一谈造成的。他认为，可以使用一般语词（例如谓词）而无需承认它们是抽象的东西的名字。一个抽象名词不可以代表一个实体的名称，谓词和抽象词项是不指称任何实体的，也不能作本体论承诺的承载者。一个抽象名词是否有意义，在于这个抽象名词在什么时候什么条件下可以使用。他指出，认为抽象名词也命名一个对象，同样是把指称和意义混淆的结果，名称的意义并非具有物理对象那样的本体论地位至此，奎因分别从语言层面和哲学层面论述了“非存在之谜”的原因，探讨了作为共相事物的本体论地位，指出了名称、抽象词项以及谓词都不是本体论的适当承载者。（二）存在就是成为约束变项的值奎因在《对本体论问题的逻辑探索》一文中提出了一个著名论断：“存在就是成为约束变项的值”，他说：“我们可以被称作承认如此这般的一个实体，当且仅当我们认为我们变元的域包含了这样一个实体。存在就是作为一个变元的值。”蒯因著作集.第5卷[C].蒯因著作集.第5卷[C].北京:中国人民大学出版社,2007．193[美]蒯因.从逻辑的观点看[C].上海:上海译文出版社,1987．95[美]蒯因.从逻辑的观点看[C].上海:上海译文出版社,1987．6由上可见，奎因分两步论证了名称的可消除性，第一步是把名称改写为限定摹状词，第二步是利用摹状词理论消除摹状词的指称。奎因指出，本体论承诺的承载者是约束变项。所谓约束变项是指，在某一陈述中符合一定条件的一切东西，是由对于某个或所有事物的说明或要求携带的，是在一个量化语句中处在该语句奎因一反传统，从实用主义的角度，运用现代数理逻辑方法来讨论存在，认为无论是哲学还是逻辑学都不能回避或拒绝本体论问题，他认为逻辑和本体论息息相关，即使是分析哲学家的理论也具有一定的本体论前提。一种理论总是在本体论上承诺了何物，时它隐含在一切理论问题之中，这个问题的解决是其他一切理论问题得以解决的基础。奎因不仅重提了“本体论”问题，他甚至认为“本体论问题是和自然科学问题同等的”，力图把哲学纳入到整个自然科学事业当中，体现出他对科学的尊重。第二、奎因的“本体论承诺”思想实质上是对形而上学本体论的消解本体论是传统形而上学的核心部分和基本内容。本体论试图寻求和回答的问题是：实际存在着的是什么东西?在所有的存在者中，处于最高地位、具有最大普遍性的存在者是什么?奎因总结说传统形而上学的本体论问题根本上是“关于我们的科学是否或在多大程度上与物自体相符合的问题”，是一个“超验的问题”，是除了争论不休而永远不会得到解决的问题，因此他所探讨的本体论并不是对传统形而上学的简单恢复，而是要把这样的问题从哲学认识论中取消。奎因把本体论转换成本体论承诺，同时把本体论问题转换为本体论承诺的问题奎因认为，只要把科学方法引入本体论研究，以现代逻辑的原则为指导，重新构造对本体论问题的阐述方式，我们便可以弄清，对什么东西可以进行有效的探索，在什么地方产生了不同本体论之间的差异，人们应如何消除这些差异等等。第三、奎因创立的逻辑实用主义在新的意义上发展了美国实用主义哲学并导致逻辑实证主义的衰落奎因在美国实用主义的发展史上，是在关键时刻起了决定性作用。美国实用主义是皮尔士首倡、詹姆斯正式创立的，在杜威时代达到了顶峰，随着杜威逝世，而一度走入低潮，为分析哲学所代替。奎因创立的逻辑实用主义，则把实用主义从低谷中引入新的发展阶段。使之既保持和发展了实用主义的精神，同时又吸收了来自欧洲的分析哲学，补充和改造了实用主义的不足，缓和了实用主义的危机，使实用主义在美国哲学中得到某种程度的复兴，并最后导致分析哲学的自行消亡与后分析哲学的兴起，标志着逻辑实证主义作为一个哲学思潮的分化与衰落。第四、奎因从语言范围研究“本体论承诺”问题是哲学研究的一大突破语言是奎因思考和处理哲学问题的基本维度，语义上升是他最基本的哲学研究策略，通过语义上升，我们暂时撇开哲学立场方面的实质性差异，将注意力集中于语言，就可以避免许多空洞的、无谓的、永无结果的争论，避免论战中的强词夺理，从而摆脱哲学研究的困境，这样反而有助于弄清哲学立场方面的实质性差异，并使哲学研究更加深入进行。他说接受一个概念结构或语言形式，也就接受了一种本体论。在接受一个本体论在原则上同接受一个科学理论是相似的。第五、奎因成功地运用了现代逻辑方法来解决哲学问题在他的“本体论承诺”理论中，他以一阶逻辑为背景框架，区分了本体论事实问题与本体论承诺问题，他还提出了“存在就是成为约束变项的值”、“没有同一性就没有实体”这两个关于“本体论承诺”的重要标准，从而使他的思想更加精确化、严密化，使《经验论的两个教条》成为一篇具有重要意义的论文。如今随着发展，各种观点的逻辑严密性大大提高了，整个研究因此而更加富于成效，因此这一重要的方法值得我们认真地学习和借鉴。七、结语蒯因对本体论的关注是一以贯之的，运用语义上溯的研究策略和量化逻辑这个有力工具，以全新的形式完成了传统本体论的现代转化，重新唤起了哲学家们对本体论的关注。蒯因的本体论与传统本体论又有着根本的不同，这种本体论只是一种理论的约定。奎因认为通过对科学语言的逻辑分析来揭示或者澄清其本体论的立场是哲学家的基本任务之一，他试图以其“本体论承诺”在分析哲学的框架内拯救本体论，但他并没有提出满足本体论的根本问题即对于真实存在的探求。奎因最关心的仍是语言哲学和“存在”的问题，他始终认为，语言哲学的研究是解决存在或形而上学的助力和手段。八、参考文献[1]涂纪亮,陈波.奎因著作集:第5卷[M].北京:中国人民大学出版社,2007.157[2]涂纪亮.分析哲学及其在美国的发展[M].武汉:武汉大学出版社,2007.405[3]美.蒯因.从逻辑的观点看[C].上海:上海译文出版社,1987.95[4]蒯因著作集.第5卷[C].北京:中国人民大学出版社,2007．197[5]蒯因著作集.第5卷[C].北京:中国人民大学出版社,2007．193[6]美.蒯因.从逻辑的观点看[C].上海:上海译文出版社,1987．95[7]美.蒯因.从逻辑的观点看[C].上海:上海译文出版社,1987．6[8]陈波．奎因哲学研究——从逻辑和语言的观点看[M]．北京：生活•读书•新知三联书店,1998.273[9]W•V•O•Quine．FromaLogicalPointofView[M]．Cambridge,Massachusetts：HarvardUniversityPress,1953.76[10]W•V•O•Quine．FromaLogicalPointofView[M]．Cambridge,Massachusetts：HarvardUniversityPress,1953.71[11]陈波．奎因哲学研究——从逻辑和语言的观点看[M]．北京：生活•读书•新知三联书店,1998：278.[12]W•V•O•Quine．FromaLogicalPointofView[M]．Cambridge,Massachusetts：HarvardUniversityPress,1953.79[13]陈嘉映.语言哲学[M