20232024学年河北省衡水市武强学校高三（上）开学语文试卷（解析）

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一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

唐代孙过庭书谱里说：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诚誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”人愉快时，面呈笑容；哀痛时，放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。中国的书法何以会有这种特点？

元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化，他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个表述概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表述物象的结构和生气勃勃的动作。

这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。“骨”是生物体最基本的间架，由于骨，一个生物体才能站立起来和行动。附在骨上的筋是一切动作的主持者，筋是我们运动感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹着它们而使一个生命体有了形象。流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体。有了骨、筋、肉、血，一个生命体诞生了。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。近人丁文隽说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板者谓之无筋。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。”

（摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》）

材料二：

何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物象：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。

书法一方面表述的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另一方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象、具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）、心（从情感到思想）的各个方面……前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流、新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？

（摘编自李泽厚《略论书法》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.中国汉字书法与其他民族书法相比更具有表现书者情感的特点。

B.中国书法艺术是通过汉字的点线，笔画来表现“字”的生命的。

C.相比数学通过抽象符号来表述对世界的认知，中国书法的“抽象”则有着无穷的意味。

D.“人的自然化”就是书家在创作中无意识地积淀社会性、时代性内容的过程。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是______

A.汉字书写能够发展为一门艺术，只是因为汉字是方块结构的象形文字。

B.俗话说“字如其人”，中国书法艺术最能集中体现这一说法。

C.只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。

D.我们无法从古代某个著名书法家的作品里看出那个时代的精神风貌。

3.结合材料内容，下列选项中最能支持书法是“有意味的形式”这一艺术观点的一项是______

A.点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。

B.把“鸟”字尽力写得像“鸟”之形态。

C.有人用注射器隔空在纸上“射墨”写出的字。

D.初学者临摹时写成与字帖一模一样的字。

4.请简要分析材料一的论述思路。

5.请结合材料，谈谈我们该如何鉴赏一幅优秀的书法作品。

阅读下面的文字，完成下列试题。

桃园

废名

王老大只有一个女孩儿，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园，——桃园简直是王老大的另一个名字。

桃园孤单得很，唯一的邻家是县衙门，——这也不能够叫桃园热闹，衙门口有那一座“照墙”，照墙外是杀场，这里，倘不是有人来栽树木，也只会让草生长下去。

桃园的篱墙的一边又给城墙做了，城上的游人可以随手摘桃子吃。阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。上城看得见红日头，阿毛每每因了这一个日头再看一看照墙上画的那天狗要吃的一个，也是红的。当那春天，桃花遍树，阿毛高高的望着园里的爸爸道：

“爸爸，我们桃园两个日头。”

你这日头，阿毛消瘦得多了，你一点也不减你的颜色!

秋深的黄昏。阿毛病了也坐在门槛上玩，望着爸爸取水。桃树，阿毛真是爱极了。阿毛用了她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水浇得这么大吗？她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也有一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？

阿毛看见天上的半个月亮了。

秋天的天实在是高哩。这个地方太空旷吗？不，阿毛睁大了的眼睛叫月亮装满了，连爸爸已经走到了园的尽头她也没有去理会。月亮这么早就出来!有的时候清早也有月亮!

古旧的城墙同瓦一般黑，墙砖上青苔阴阴的绿，——

这个也逗引阿毛。阿毛似乎看见自己的眼睛是亮晶晶的!

她不相信天是要黑下去，——黑了岂不连苔也看不见？——她的桃园倘若是种橘子才好!苔还不如橘子的叶子是真绿!她曾经在一个人家的院子旁边走过，一棵大橘露到院子外，——橘树的浓荫俨然就遮映了阿毛了!但小姑娘的眼睛里立刻又是一园的桃叶。

桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，无有精神。

阿毛低声的说了一句：

“桃树你又不是害病哩。”

这个树，到明年又是那么茂盛吗？那时她可不要害病才好!

“阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。”

阿毛这才看见爸爸脚上是穿草鞋，——爸爸走路不响。

“爸爸，你还要上街去一趟不呢？

“今天太晚了，不去，——起来。”王老大歇了水桶伸手挽他的阿毛。

“瓶子的酒我看见都喝完了。”

“喝完了我就不喝。”

爸爸实在是好，阿毛可要哭了!

“爸爸，我们来年也买一些橘子来栽一栽。”

“买一些橘子来栽一栽!你晓得你爸爸活得几年？等橘子结起橘子来爸爸进了棺材!”

王老大向他的阿毛这样说吗？问他他自己也不答应哩。但阿毛的橘子连根拔掉了。阿毛只有一双瘦手。刚才，她的病色是橘子的颜色。

这时月亮明起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。阿毛伏在桌上睡哩。

“阿毛，到床上去睡。”

“我睡不着。”

“你想橘子吃吗？”

“不。”

阿毛虽然说栽橘子，其实她不是想到橘子树上长橘，一棵橘树罢了。她还没有吃过橘子。

王老大一门闩把月光都闩出去了。闩了门再去点灯。

更锣响了。

“爸爸，这是打更吗？”

“是。”爸爸是信口答着。

“我要喝茶。”阿毛说。

灯是早已吹熄了的，但不黑，王老大翻起来摸茶壶。

“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我引你上庙去烧香，去问一问菩萨。”

“是的。”

阿毛想起一个尼姑，什么庙的尼姑她不知道，记得面孔，——尼姑就走进了她的桃园!

那正是桃园茂盛时候的事，阿毛一个人站在篱墙门口，一个尼姑歇了化施来的东西坐在路旁草上，望阿毛笑，阿毛开言道：

“师父你吃桃子吗？”

“小姑娘你把桃子我吃吗？——阿弥陀佛!”

阿毛回身家去，捧出了三个红桃。

阿毛张一张眼睛——张了眼是落了幕。

阿毛心里空空的，什么也没有想，只晓得她是病了。

“阿毛，不说话一睡就睡着了。”

王老大就闭了眼睛去睡。但还要一句——

“要什么东西吃明天我上街去买。”

“桃子好吃。”

阿毛并不是说话说给爸爸听，但这是一声霹雳，爸爸的眼睛简直呆住了!

桃子——王老大为得桃子同人吵过架，成千成万的桃子逃不了他的巴掌，他一口也嚼得一个，但今天才听见这两个字!

“现在哪里有桃子卖呢？”

一听声音话是没有说完。慢慢却是——

“不要说话，一睡就睡着了。”

睡不着的是王老大。

窗孔里射进来月光。月光居然会移动，他的酒瓶放在一角，居然会亮了起来!王老大怒目而视。

阿毛说过，酒都喝完了。瓶子比白天还来得大。

王老大恨不得翻起来一脚踢破了它!世界就只是这一个瓶子——踢破了什么也完了似的!

王老大挟了酒瓶走在街上。

“十五，明天就是十五，我要引我的阿毛上庙去烧香。”低头丧气的这么说。

自然，王老大是上街来打酒的。

“桃子好吃，”阿毛的这句话突然在他的心头闪起来了，——不，王老大是站住了，街旁歇着一挑桃子，鲜红夺目得厉害。

“你这是桃子吗!？”王老大横了眼睛走上前问。

“桃子拿玻璃瓶子来换。”

王老大又是一句：

“你这是桃子吗!？”

“拿瓶子来换。”

卖桃子的收下了王老大的瓶子。

王老大捧着桃子往回走，路上围拢来四五个孩子，王老大道：

“我替我阿毛买来的。我阿毛病了要桃子。”

“这桃子又吃不得哩。”

“我拿给我阿毛看一看。”

乒乓!

“哈哈哈，桃子玻璃做的!”

“哈哈哈，玻璃做的桃子!”

孩子们并不都是笑，——桃子是一个孩子撞碎了的，他，他的小小的心儿没有声响的碎了，同王老大双眼对双眼。

1927年9月

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“你这日头，阿毛消瘦得多了，你一点也不减你的颜色”，是王老大痛苦无奈的呼喊，也暗含对阿毛的同情。

B．“阿毛睁大了的眼睛叫月亮装满了”，“装满”二字既让人想象出阿毛一双明眸炯炯有神，又凸显夜月之皎皎。

C．阿毛如在梦中般说道“桃子好吃”，其实阿毛并不是在回答父亲的提问，只是沉浸在过去纯真梦幻般的回忆中。

D．王老大怒目于月光下的酒瓶，是因为妻子去世，孩子病重的情况下，酒瓶也空了，暂无办法排解内心的焦虑。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“王老大一门闩把月光都闩出去”，月光本是透明无形，但在笔下变得可触可感可闩，显得空灵而有诗意。

B．小说采用全知视角和少女阿毛这一内视角展开叙事，既能自由灵活地叙述，又能具有代入感，增强了真实性。

C．《桃园》无论是意象的设置，还是文章结构的建构，都充满了艺术的张力，有着耐人寻味的审美艺术效果。

D．小说故事性强，情节曲折，围绕王老大、阿毛父女在“桃园”中的生活，重点表现了人物细腻的心理感受。

8.《桃园》一文在苦涩沉重的生活底色上，依然让我们感受到生命的温情，请结合文章简要分析。

9.《桃园》吸收借签了中国传统艺术的创作技法，在画面的凝练和跳跃中，留下了许多省略、空白之处。请据此赏析小说。

二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文言文，完成各小题。

秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”

二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徒三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。

侯生卢生相与讥议始皇始皇闻之大怒于是使御史悉案问诸生诸生传相告引乃自除犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳使天下知之以惩后益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。

三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。

（节选自《通鉴纪事本末豪杰亡秦》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告引/乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸阳/使天下知之/以惩后/

B．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告/引乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸阳使天下知之/以惩后/

C．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告/引乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸阳/使天下知之/以惩后/

D．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告引/乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸阳使天下知之/以惩后/

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．谥法，追谥的准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号。

B．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

C．癸丑，属于历法干支纪年，十天干、十二地支按固定顺序排列配合，六十年为一个循环。与《江城子乙卯正月二十日夜记梦》中的“乙卯”用法相同。

D．崩，中国古代称皇帝或王后的死亡。诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．秦王兼并六国，改称号为“皇帝”，自称为“朕”，追尊秦庄襄王为太上皇，废除谥号制度。

B．秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海边上竖巨石，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。

C．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。

D．秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。

13.把文中画横线与《过秦论》中的句子翻译成现代汉语。

①议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。

②然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。

14.秦始皇为什么在咸阳坑儒生？请结合文章简要概括说明。

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）

阅读下面这首诗，完成下列试题。

送卢侍御赴河北

刘长卿

谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。

千里按图收故地，三军罢战及春耕。

江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。

莫学仲连逃海上[注]，田单空愧取聊城。

鲁仲连，战国时期齐国人，助田单夺取聊城，齐王欲封其爵位，坚辞不受，逃隐海上。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联用“谪居”“别”“从戎”等词语，交代双方当时的境况，层层铺叙，加深伤感之情。

B.颈联选用“江天”“鸿雁”“漳水”“春草”等意象，描绘了一幅战后祥和、安宁的景象。

C.中间两联叙事和描写相结合，由人及景，由虚到实，境界阔大；对仗工整，韵律和谐。

D.尾联写田单在鲁仲连帮助下收复聊城，因为无法回报鲁仲连而内心充满愧疚遗憾。

16.这首诗除了写离情之外还抒发了家国情怀，是如何抒发“家国情怀”的？

四、默写（本大题共1小题，共6.0分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子以恢复周礼为己任，在《论语颜渊》中颜渊问仁，孔子用“______”作答，认为人约束自己言行，符合周礼，就能达到“______”的理想境界。

(2)贾谊在《过秦论》中写秦统一六国后采取“______，______”措施，使百姓愚昧，从而控制思想。

(3)古人常以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨，如“______，______”。

五、作文（本大题共1小题，共60.0分）

18.阅读下面的材料，根据要求写作。

陆游有诗云：“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”蚕为什么要吐丝作茧，把自己包裹起来呢？因为蚕有个生长过程，蜕皮变蛹，蛹化为蝶。而蛹很弱，没有保护自己的能力，为了避免被吃掉，蚕就吐丝给自己编织一个“防护罩”。但这滋养生命的“容器”，慢慢却成了束缚它进一步成长的“藩篱”。此时这蚕虫就需要去努力咬破这“藩篱”，最终演绎出“蝶化”的生命乐章。而曾经的茧则成了其生命蜕变的见证，因为每一只破的茧都证明那里面飞出过一只蝶。

请结合材料内容，以及自身实际，以“作茧自缚与破茧自救”为题目写一篇文章，阐述你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

六、其他（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

交通信号灯虽小，但其设置配时与市民群众交通出行，事关交通安全和通行效率。做好交通信号灯设置配时绝非，而是一项综合交通疏导系统。这涉及行人、非机动车、机动车等各方道路参与者、使用者的路权，必须要统筹考虑城市发展、道路建设、交通流量、路口区域位置、上下游间距等诸多因素。

随着5G、大数据、云计算、人工智能等技术，城市交通治理将进入新的发展阶段。比如，大数据为部分城市赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，交通信号设置配时得到优化，改善了群众出行体验，提升了路网通行效率，就是一种城市交通管理治理的积极有益实践和探索。

做好交通信号灯设置配时工作，也是群众工作。必须要坚持问政于民、问需于民、问计于民，进一步拓宽畅通市民群众反馈意见、建议的渠道和平台，努力在疏堵保畅和城市交通治理中彰显更多民生温度，构建共建共治共享的城市交通治理新格局。

19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是______

A.息息相关一劳永逸突飞猛进实质上

B.休戚相关一蹴而就与日俱增实质上

C.休戚相关一劳永逸与日俱增实际上

D.息息相关一蹴而就突飞猛进实际上

20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______

A.大数据为部分城市赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，优化了交通信号设置配时，改善了群众出行体验，提升了路网通行效率。

B.有的城市以大数据赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，优化了交通信号设置配时，提升了路网通行效率，改善了群众出行体验。

C.有的城市以大数据赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，交通信号设置配时得到优化，改善了群众出行体验，提升了路网通行效率。

D.大数据为部分城市赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，交通信号设置配时得到优化，提升了路网通行效率，改善了群众出行体验。

21.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表述效果。

阅读下面的文字，完成试题。

我们的身体以与“昼夜节律”同步的方式运转。昼夜节律紊乱是①__________________，然而，阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚。之前的研究发现，在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因。科学家们推测，（）。Goyal教授表示，改变不良的生活方式，恢复在自然光下工作学习，然后在夜间充分休息以优化昼夜节律可能是②__________________。

让我们重视睡眠，强健身体，古人遵循自然规律，观察太阳的变化，他们③__________________的生活方式可能会给予我们更多的启示。

22.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.较长的光暴露与昼夜节律紊乱有关系

B.较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱

C.昼夜节律紊乱是因为较长的光暴露

D.昼夜节律紊乱与较长的光暴露有密切联系

23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

解析和解答

1~5.D、B、A、第一段，引用唐代孙过庭书谱中的一句话，引出人内心的情感也能在中国书法中表现出来，然后提出中国的书法为什么能够表现丰富的情感这一问题。

第二段举元代赵子昂写“子”“为”时的情形，然后指出这字不仅是一个表述概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表述物象的结构和生气勃勃的动作，从而回答了上一段的问题。

第三段，首先说到自然界的形象的形体和生命的构成，从而说到中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来，通过通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血。也就是进一步论述了中国书家是如何做到让书法表现丰富情感的。

所以，整体行文思路为层进式。、①全面把握一幅书法作品每一个字或字与字之间的笔画结构形态特点，鉴赏其独特的造型美；②从书法作品笔画结构的变化中鉴赏书者的思想情趣；③结合作品时代背景，从书法作品中感受时代的精神风貌。

1.（1）D.“‘人的自然化’就是”错误。由材料二原文“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容”可知，选项把原文中“自然的人化”换成了“人的自然化”。

2.（2）A.“只是因为汉字是方块结构的象形文字”错误。由材料一原文“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来”可知，汉字书写能够发展为一门艺术是多方面的。

C.“只要……就……”错误。由材料二原文“书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌”可知，对书法作品的鉴赏首先要感受书法作品展现出来的笔画形态特点，但并不是只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。

D.“无法”错误。由材料二原文“书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表”“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容”可知，书法作品是“自然的人化”与“人的自然化”的综合产物，从自然的人化中可以看出书者那个时代的精神风貌，故错。

故选：B。

3.（3）文中材料二对“有意味的形式”作如下界定：这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构，力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。

A.强调“骨”的重要性，即自身结构的重要性。

B.重在模拟。

C.隔空注射难以真正展现点画运动的痕迹。

D.难以表现个性化精神，仍在模拟阶段。

故选：A。

4.（4）第一段，引用唐代孙过庭书谱中的一句话，引出人内心的情感也能在中国书法中表现出来，然后提出中国的书法为什么能够表现丰富的情感这一问题。

第二段举元代赵子昂写“子”“为”时的情形，然后指出这字不仅是一个表述概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表述物象的结构和生气勃勃的动作，从而回答了上一段的问题。

第三段，首先说到自然界的形象的形体和生命的构成，从而说到中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来，通过通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血。也就是进一步论述了中国书家是如何做到让书法表现丰富情感的。

所以，整体行文思路为层进式。

5.（5）由材料一原文“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血”可知，古代书法家的书法艺术首先要表现在每一个字或字与字之间的笔画结构形态上，所以我们鉴赏一幅优秀的书法作品时首先要全面把握一幅书法作品每一个字或字与字之间的笔画结构形态特点，鉴赏其独特的造型美。

由材料二原文“书法一方面表述的是书写者的‘喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……’（韩愈），它从而可以是创有意识和无意识的内心秩序的全部展露”可知，书法作品蕴含着的思想情感，所以我们鉴赏一幅优秀的书法作品时要从书法作品笔画结构的变化中鉴赏书者的思想情趣。

由材料二原文“书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表”“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的‘忧悲愉佚’，同样的‘日月列星’，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流”可知，我们鉴赏一幅优秀的书法作品时要结合作品时代背景，从书法作品中感受时代的精神风貌。

6~9.D、D、①王老大妻子已死，奄奄一息的阿毛寄希望于庙中菩萨，梦中用酒瓶换来安慰阿毛的“玻璃桃”遭孩童撞碎，都给人一种苦涩沉重的感觉。②但文中阿毛爱桃树，栽花招女孩子们来玩，不在乎游人们摘她家的桃子，甚至还慷慨相送的纯真善良品性，以及阿毛生命后期父女相依为命，依然让我们感受到生命的温情。、①开头先呈现阿毛生病半月的画面，接着跳跃到王老大在临近杀场的桃园种桃为生。

②画面间的省略、空白让人想象：小女孩的妈妈呢？生病半月的阿毛是如何治疗的？王老大是如何和妻子相识并生下阿毛的？桃园是如何形成的？

③丰富了小说意蕴，增强了小说的表现力；丰富了读者的阅读体验，给读者留下了想象空间，让读者进行艺术再创造。

1.

本题考查学生对小说相关内容的理解能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，做出正确的选择。

D.“是因为妻子去世，孩子病重的情况下，酒瓶也空了，暂无办法排解内心的焦虑”错误。王老大怒目于月光下的酒瓶，应该是来源于内心深处对自己这些年来耽于喝酒，疏于照顾女儿的深深愧疚。故选D。

2.

本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项做出正确的判断和选择。

D.“小说故事性强，情节曲折”错误。《桃园》是一篇情节弱化的小说，没有背景介绍，更没有有始有终的人物命运交待，没有曲折的故事情节。故选D。

3.本题考查学生对小说小说内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合文本具体内容进行分析。①“苦涩沉重的生活底色”体现在王老大父女俩悲惨的生活上。父女俩相依为命，生活贫困，阿毛生病，寄希望于庙中的菩萨，王老大用酒瓶换来阿毛要的玻璃桃却又被男孩撞碎。②“生命的温情”体现在：父女俩相依为命，互相关心；阿毛虽在病中，却有着对美的追求，而且与人为善，“城上的游人可以随手摘桃子吃。阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去”。

4.本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，根据题干的提示，结合文本具体内容进行分析。如，由“王老大只有一个女孩儿，一十三岁，病了差不多半个月了”到“王老大一向以种桃为业”，既体现了画面的凝练与跳跃，又留下了许多省略、空白之处。由女儿生病跳跃到以种桃为业，跳跃性较大，在这跳跃之间，就有了空白，激发读者的想象，女孩生的什么病？女孩的妈妈怎么了？女孩的病怎么治的？能治得好吗？这样写反倒扩大了艺术的空间，引人遐思。

10~14.A、C、B、①每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。

②可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被征发戍边的人。、①侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇；②用来警戒后人。

1.

本题考查文言断句。断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，根据语境作出相应调整。也可根据文言标志性词语断句。

“传相告引”作“诸生”的谓语，本句为主谓结构，单独成句，在“传相告引”后面断开，排除BC。“咸阳”是“坑”的后置状语，中间省略“之”，联系紧密，不可断开，排除D。故选A。译文：侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都在咸阳活埋他们。并告知于天下，以警戒后人。

2.

本题考查识记古代文化常识。文化常识包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。了解中国古代文化常识，贵在平时的积累。

C.“干支纪年”错误。这里的“癸丑”是干支纪日，《江城子乙卯正月二十日夜记梦》中的“乙卯”是干支纪年，用法不同。

3.

本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。

B.“加重了他们十年的赋税”错误。原文“皆复不事十岁”是免除了他们十年的赋税和徭役。

4.本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留、删、调、换、补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。译文：每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。②“瓮牖绳枢”，破瓮做窗户、草绳做户枢；“迁徙”，被征发戍边；“徒”，类。译文：可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被征发戍边的人。

5.本题考查把握文章内容的理解与分析的能力。本考点要求考生在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章的理解程度。由“侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”的主要原因是因为侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇。由“使天下知之，以惩后”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”是想告知于天下，以警戒后人。

参考译文：

秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。

秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。于是召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石、草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。

始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可容纳一万人，殿下可竖立五丈高的大旗，周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿下直达南山，以南山的顶峰作为宫阙的标志。又建筑复道，从阿房宫渡过渭水河，连接咸阳，以此象征天上的北极星与阁道星相连，横穿银河抵达营室星。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘用作棺椁的北山石料，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里。在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座，于是在东海边的上朐界内竖巨石，作为秦国的东方大门。又迁三万家民户到骊邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。

侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都活埋在咸阳。并告知于天下，以警戒后人，还有的人被惩罚边疆戍守。始皇帝的长子扶苏劝谏说：“那些儒生们都诵读经书效法孔子，现在您却要用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。”始皇大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。

秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑（初四日），始皇帝出游，左丞相李斯随从前往，右丞相冯去疾留守都城。始皇有二十多个儿子，他的小儿子胡亥最受疼爱，请求随同出游，始皇帝答应了。秋季七月丙寅日，始皇驾崩于沙丘平台。丞相李斯因担心始皇死在都城外，诸公子会与天下百姓乘机作乱，于是就把消息隐瞒下来秘不发丧。

15~16.B、①运用反问，表述诗人因战事未息、国家不宁而产生的优国情怀；

②通过想象收复故地、停战春耕的情景，表述了诗人对国泰民安的期待；

③借用典故，勉励卢侍御为国效力、建功立业，表述了诗人国家至上的思想。

1.

本题考查鉴赏诗歌的形象、表述技巧和思想情感的能力。考生解答时首先要注意了解身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出解析。

B项，“描绘了一幅战后祥和、安宁的景象”理解不当。颈联写江天一色，苍茫渺远，朋友如大雁一样远离自己。那遥远的漳水边野草就要生长出来了。此联借景抒情，借“江天”“鸿雁”“漳水”“春草”等意象，表述了诗人对友人的送别与思念之情。

ACD正确。

故选B。

2.本题考查学生鉴赏诗歌表述技巧的能力。解答此类题，要遵循以下答题步骤：①明确说出运用的手法是什么（托物言志、用典、动静结合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；②结合诗句阐释说明诗人运用了这种手法的依据（找到能体现该手法的关键诗句，并进行描述性说明）；③析效果（此手法表述了诗人怎样的感情）。诗歌首联，你一个人奔赴河北从军，可以建功立业，而我却谪居于此，为何我不能和你同去，一起为国效力？运用了反问的手法，表述了自己深深的忧国之情。颔联诗人想像友人到达河北后收复失地，国家停止了战事，百姓忙于春耕，一派祥和、安宁的景象，这是虚写。尾联，诗人借鲁仲连的典故勉励希望卢侍御要以国家为重，建功立业，拜相封候，博取功名，留存史册，表述了自己的家国情怀。

17.

克己复礼为仁天下归仁焉

于是废先王之道焚百家之言

国破山河在城春草木深

1.略

2.略

3.略

18.作茧自缚与破茧自救毛毛虫能把自己束缚在茧里，却又能破茧而出，变成蝴蝶翩翩飞舞。人可以很脆弱，把自己困在阴影里，但也可以坚强起来，依然走出黑暗。请相信，若你能作茧自缚，亦能破茧成蝶。

虽然每个人都明白遇到困难逃避是没有用的，积极面对才是最好的办法。然而，当身处困境，或是孤立无援的时候，还是会忍不住想要躲起来，欺骗自己只要不去看不去想，问题自然就会解决。

当你躲进黑暗，假装什么都没有发生，也不敢去面对现实的时候，你会开始依赖这种黑暗的宁静，纵使你会觉得孤单，但是你会越来越舍不得离开这种宁静。因为这样你就不必去为任何事烦恼，也不会受到伤害，身边的人也会给你最大的宽容，于是你更加离不开了。你就像一只作茧自缚的毛毛虫，但和毛毛虫不同的是，毛毛虫无时无刻都在努力地冲破束缚，而你是甘愿被束缚，愿意一直孤单地留在黑暗之中。

也许你并不是不想离开，而是你还没有足够的能力摆脱。也许你是在等待某一个人的出现，等待这个人给你足够的力量。若你幸运，你会遇见这个人，让这个人带领你走出黑暗。但幸运可遇不可求，你很可能终其一生都等不到，那么你唯一的办法就是自救了。

若能作茧自缚，亦能破茧成蝶。

你当初做的茧有多厚，你就要用相应的力气甚至更多的力气去挣脱。这不是一件简单的事情，你可能会想半途而废，但是只要你再坚持一会儿，再努力一阵子，再厚的茧也会有冲破的那一天。当你再次走在阳光下，你会觉得恍如重生。虽然问题依旧存在，但是你已经不再是从前那个脆弱的你了，因为你拥有更多的勇气和信心去面对风雨了。

人生中会有一段黑暗的时光，但是它的到来不是为了让你逃避，而是要让你学会面对。只有当你走过了这段黑暗，你才能看到阳光，才能以新的姿态面对接下来的旅程。所以，尽管你可能一开始选择了逃避或是依赖别人，但别太久，你终究是要面对，终究是要依靠自己的力量去解决的。

人的脆弱在于人会恐惧，因为害怕承受不了，害怕受到伤害，才会选择作茧自缚，亲自把自己关起来，自己出不去，别人即使想伸出援手也打不开。而人的坚强却是在建立在脆弱之上的，没有经历过脆弱，又怎么会知道自己欠缺坚强，又怎么会清楚自己下一步该怎么做呢？

一旦走出了亲手结的茧，就能获得重生，就会发现再大的困难都会有解决的办法，就会明白逃避根本解决不了问题，但是你会感谢那段黑暗的岁月，让你更加了解自己，让你拥有重生的机会。你不会再害怕困难，因为你知道即使你再次作茧自缚，你也能再次破茧成蝶，只要你想要挣脱，你就会有力气去尝试。怕就怕你连想都不敢想，直接放弃挣扎，等待死亡的降临。

本题考查学生命题作文的写作能力，这是一道运用诗歌设置情境的命题作文。“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”以春蚕为喻，表现人生哲理。“作茧”与“破茧”是春蚕成长过程中的两个重要阶段。作茧化蛹，积蓄力量；一旦时机成熟，便破茧成蛾，超越、升华。由此及彼，由蚕及人，联想开来，感悟人生哲理，自然有话可说。我们可以着眼于“作茧”立意。诸如：像蚕一样吐丝作茧，把自己裹在里面，是一种修炼，是积蓄力量，是养精蓄锐，是蓄势待发；作茧是适当与外界隔绝，韬光养晦，从而得以更好的成长；在茧中丰满羽翼，积蓄力量；为梦想蓄势，为成功蓄势；要潜下心来，耐住寂寞，磨练自己，修生养性；作茧不是自我封闭，而是为了有朝一日破茧而出，羽化成蛾，拥有更广阔的天空。同时，我们也可以由“作茧”想到“作茧自缚”，其意为：蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。由此可以反向立意，诸如：人生何苦自作茧，不要作茧自缚，切莫作茧自缚，莫让蚕茧遮望眼，作茧而不自缚，作茧未必自缚，作茧却非自缚。

参考立意：

（1）为成功蓄势，耐住寂寞方成大器。

（2）切莫自我束缚。

19~21.A、B、

（1）第一空，“息息相关”比喻关系非常密切；“休戚相关”指彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。语境交通信号灯的设置配时与市民群众交通出行关系非常密切，应用“息息相关”。

第二空