方言与中国文化

方言与中国文化一、本文概述《方言与中国文化》这篇文章旨在探讨方言与中国文化之间的紧密关系。方言，作为地方语言的独特形式，不仅承载着地域特色和历史记忆，也是地方文化的重要载体。通过对方言的深入研究，我们能够更深入地理解中国文化的多元性和丰富性。本文将首先对方言的概念和分类进行概述，然后分析方言在中国文化中的地位和作用，最后探讨方言对中国文化的影响和贡献。通过对这一主题的探讨，我们希望能够增强对方言和中国文化的认识和理解，促进方言的保护和传承，以及推动中国文化的多样性和包容性发展。二、方言的形成与发展方言，作为汉语的地方变体，承载着丰富多彩的地方文化和历史记忆。它的形成与发展，与地理环境、历史变迁、人口迁徙、文化交流等多种因素紧密相连。中国地域辽阔，地形地貌复杂多样，山川河流纵横交错。这种地理环境为方言的形成提供了天然的条件。不同地域的自然环境、气候条件、生产方式等因素，影响了当地居民的语言习惯和语音特点，从而逐渐形成了各具特色的方言。例如，南方多水，人们常常使用与水相关的词汇，而北方则多干旱，语言中的农耕文化色彩较为浓厚。中国历史悠久，历经多次战乱、迁徙和统一。在这些历史事件中，人口的大规模流动和文化交流对方言的形成产生了深远影响。例如，古代的移民潮，如“闯关东”“走西口”等，使得不同地区的人们相互融合，他们的语言也在交流中逐渐演变，形成了新的方言。同时，历史上的统一王朝也会推广普通话，进一步促进了方言的形成和发展。人口迁徙是方言形成的重要因素之一。在中国历史上，由于战争、自然灾害、经济发展等多种原因，人口不断迁徙。这些迁徙的人口往往带着自己的语言习惯，在新的地区与当地语言相互融合，形成了新的方言。例如，客家话的形成就与历史上的客家人迁徙密切相关。文化交流也是方言形成的重要推动力量。中国地域广阔，各地文化丰富多彩。不同地区的文化交流，如商贸往来、宗教传播、教育普及等，都促进了语言的传播和演变。这些文化交流使得不同地区的语言相互影响、相互吸收，形成了各具特色的方言。方言的形成与发展是一个复杂而漫长的过程，它受到地理环境、历史变迁、人口迁徙和文化交流等多种因素的共同作用。方言不仅是语言的一种形式，更是地域文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史信息和文化内涵，是中国文化多样性的重要体现。三、方言与中国文化的表现方言，作为中国多元文化的重要载体，不仅承载着地域特色，还深深地影响了中国文化的表达方式和内涵。方言与中国文化的表现，体现在诸多方面，如民间文学、艺术表演、宗教信仰和日常生活等。在民间文学方面，方言对于地方戏曲、民间故事和歌谣的塑造起着至关重要的作用。比如，粤剧的韵律和表演风格就与广东话紧密相连，京剧的韵味则离不开北京话的韵律。这些地方戏曲通过方言的韵律和语调，展现了各地独特的文化魅力。艺术表演方面，方言的影响同样不可忽视。许多地方戏曲、曲艺表演都以方言为基础，通过方言的音调、节奏和词汇，营造出丰富多彩的艺术效果。这些表演形式不仅丰富了当地的文化生活，也成为了中国文化的重要组成部分。在宗教信仰方面，方言也扮演着重要的角色。许多地方的民间信仰、宗教仪式和祭祀活动都与方言紧密相连。方言中的神祇、咒语和仪式用语，都反映了当地人的信仰和习俗，体现了方言与中国文化的深厚联系。日常生活中，方言更是无处不在。人们用方言交流、表达情感、讲述故事，方言成为了人们生活中不可或缺的一部分。方言中的词汇、表达方式和俚语，都反映了当地人的生活习惯、社会风俗和文化传统。方言与中国文化的表现密不可分。方言不仅是中国文化的重要组成部分，也是中国文化多样性和独特性的重要体现。保护和传承方言，对于维护中国文化的多样性和传承中华优秀传统文化具有重要意义。四、方言与中国文化的传承与创新方言，作为地方文化的独特载体，不仅承载了丰富的历史信息和民俗风情，还在中国文化的传承与创新中发挥着不可替代的作用。方言的存在，既是中国文化多元性的体现，也是推动文化创新的重要力量。方言的传承，是对中国古老文化的尊重和延续。许多方言中包含了古汉语的元素，这些古老的词汇和发音，如同历史的活化石，让我们能够更深入地了解古代中国的社会风貌和文化特征。方言的传承，不仅需要人们的口耳相传，更需要借助现代科技手段，如录音、录像、网络等，使方言得以保存和传播。然而，方言的传承并不意味着固步自封。相反，方言的创新是中国文化发展的内在要求。在全球化的大背景下，方言可以通过与其他语言文化的交流融合，吸收新的元素，丰富自身的内涵。这种创新，既体现在方言词汇的更新上，也体现在方言表达方式的变革上。例如，一些地方的方言在保持传统特色的基础上，吸收了普通话或其他方言的词汇和语法，形成了新的表达方式，使方言更具活力和生命力。方言的传承与创新，是中国文化发展的重要组成部分。通过方言的传承，我们可以更好地理解和继承中国的传统文化；通过方言的创新，我们可以推动中国文化的现代化和国际化。因此，我们应该尊重并保护方言的多样性，鼓励方言的创新发展，让方言在中国文化的传承与创新中发挥更大的作用。五、方言保护的现状与对策随着全球化和城市化的快速发展，方言的使用和保护面临着前所未有的挑战。当前，方言保护的现状不容乐观。一方面，年轻一代对方言的掌握程度普遍下降，许多传统词汇和表达方式逐渐遗失。另一方面，方言的生存空间受到挤压，许多地区的方言已经处于濒危状态。因此，加强方言保护已经刻不容缓。强化方言教育。在学校教育中增加方言课程，让学生从小就接触和学习方言，提高对方言的认同感和掌握程度。同时，鼓励家长在家庭中多与孩子使用方言交流，传承方言文化。推动方言研究。加大对方言研究的投入，鼓励学者深入研究方言的语音、词汇、语法等方面，挖掘方言背后的文化内涵和历史价值。通过科学的研究，为方言保护提供理论支持和实践指导。媒体宣传与传承。利用广播、电视、网络等媒体平台，制作和推广方言节目，让更多人了解和欣赏方言的魅力。同时，鼓励艺术家和文化工作者创作方言作品，传承方言文化。政策扶持与保护。政府应出台相关政策，扶持方言保护事业。例如，设立方言保护专项资金，支持方言教育、研究、传承等活动；建立方言档案库，收集、整理和保存方言资料；设立方言保护区，保护方言的生态环境等。方言是中国文化的重要组成部分，保护方言就是保护我们的文化遗产。只有全社会共同努力，才能让方言在现代化进程中焕发新的生机与活力。六、结论通过对方言与中国文化之间关系的深入探讨，我们不难发现，方言不仅仅是一种语言现象，更是一种深深植根于中华大地、承载着丰富文化信息的独特符号。方言的多样性和丰富性，实际上是中国文化多元性的直接体现。无论是地理环境的烙印，还是历史变迁的见证，甚至是社会习俗的反映，方言都以其独特的方式，记录着这片古老土地上人们的生活和变迁。方言作为地方文化的载体，不仅保存了大量的历史记忆，也塑造了各具特色的地域文化。各地的方言词汇、发音、语法乃至语调，都深深烙印着当地的历史文化特色，成为人们理解和体验地方文化的重要途径。因此，方言的保护和传承，不仅关乎语言生态的平衡，更关乎文化多样性的保持和发展。然而，随着全球化的推进和现代化进程的加速，方言的生存空间正受到前所未有的挑战。许多年轻人对方言的掌握程度逐渐减弱，方言的使用环境也在逐渐缩小。这无疑是对我们文化遗产的巨大损失。因此，我们需要更加重视方言的保护和传承工作，通过教育、媒体、文化活动等多种方式，让更多的人了解和欣赏方言的魅力，共同守护我们的文化遗产。方言与中国文化之间存在着千丝万缕的联系。方言不仅是文化的载体，也是文化的重要组成部分。保护和传承方言，就是保护和传承我们的文化根脉。让我们共同努力，让方言与中国文化在新的历史时期继续焕发出新的生机和活力。参考资料：天津，这座具有深厚历史文化底蕴的城市，拥有着独特的方言与民俗文化。这两种文化在天津这座城市中相互交融，为这座城市的魅力增色不少。天津方言，是天津地区独有的语言风格，其简洁、幽默的特点令人印象深刻。天津人说话时独特的发音、语调和用词，都体现了这座城市独有的文化韵味。而这种方言的形成，与天津的历史、地理背景密不可分。天津地处华北平原，是北方的重要港口和经济中心，这种得天独厚的地理位置使得天津方言在发展过程中受到了多种文化的影响，形成了自己独特的语言风格。与天津方言密切相关的，是天津的民俗文化。天津的民俗文化源远流长，内容丰富多样，既有传统的民间艺术，又有独特的地方美食。其中，最为著名的是天津的“狗不理包子”和“耳朵眼炸糕”，这些美食不仅是天津人的骄傲，更是中国传统美食文化的瑰宝。天津的民俗文化还包括杨柳青木板年画、泥人张彩塑等民间艺术形式，以及津门故里、古文化街等著名的文化景点。天津方言与民俗文化的交融，体现在日常生活的方方面面。在天津，大家可以听到人们用幽默的方言讲述着古老的民间故事，可以品尝到地道的天津美食，还可以欣赏到充满地方特色的民间艺术。这种交融不仅丰富了天津文化的内涵，也使得这座城市更加鲜活、有趣。天津方言与民俗文化是这座城市不可或缺的一部分，它们为天津的历史文化底蕴增添了浓厚的色彩。通过深入了解这两种文化，我们可以更好地理解天津人民的生活方式和这座城市的精神风貌。因此，我们应该珍视并传承这两种文化，让它们在新的时代里继续发扬光大，为更多的人所熟知和喜爱。中国方言是汉语的分支。中国地域广阔，汉语的方言众多。2000年10月31日颁布的《中华人民共和国国家通用语言文字法》确定汉语普通话为国家通用语言。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。现代汉语有各种不同的方言，它们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。一些国内学者认为多数方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语种。国外学者认为，各方言区的人互相不能通话，因此它们是很独立的语种，尤其是闽语中的各方言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，根据教育部2019年《中国语言文字概况》介绍，汉语方言通常分为十大方言：官话方言、晋方言、吴方言、闽方言、客家方言、粤方言、湘方言、赣方言、徽方言、平话土话。各方言区内又分布着若干次方言和许多种“土语”。其中使用人数最多的官话方言可分为东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、江淮官话、西南官话八种次方言。同时在复杂的方言区内，有的还可以再分列为若干个方言片（又称为次方言），甚至再分为“方言小片”，明确到一个个地点（某市、某县、某镇、某村）的方言，就叫做地方方言。如福州话、南昌话、广州话、长沙话等。中国的语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。有人把汉语划分为七大方言，有人划分为五大方言，也有人分为六大方言、八大方言，甚至十大方言。但是大家比较认同的是，无论采取哪种划分方式，这些“大方言”内部的使用者有时也不能相互理解。在不同的方言区，人们的方言意识也有一定的差别。汉语各方言还可以分为许多次方言，次方言之下又可再细分成若干小片和方言点。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，教育部2019年《中国语言文字概况》将汉语方言分为十大方言。官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，内部一致性较高。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的75%。官话方言内部按其语言特点一般可以分为八个次方言：东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话。方言形成的因素很多，其中有属于社会、历史、地理等方面的因素，例如长期的小农经济、社会的分裂割据、人口的迁徙、山川的阻隔等；也有属于语言本身的因素，如语言发展的不平衡，不同语言之间的相互抵触、相互影响等。现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，其中，语音方面尤为突出。汉语按方言分为七大类：官话方言和其他六大南方方言。和广韵能对应起来，属于中古汉语后裔。东北官话分布于黑龙江省、吉林省、辽宁省的绝大部，内蒙古自治区的东部，河北省东北部。170多个市县旗，使用人口约2亿。东北官话可分为吉沈片、哈阜片、黑松片，每片又可分为若干小片。北京官话，虽名称中有“北京”二字，但北京官话并非北京话，更准确的说北京官话是热河地区的方言，主要分布于北京市、河北省承德市、廊坊市、涿州市，内蒙古自治区赤峰市，辽宁省朝阳市、凌源市。可分为京师片、怀承片、朝峰片三片。使用人口约1500万。三声四调，古入声派入平、上、去且相对均匀。其中，属于北京官话区的河北滦平县是全国普通话标准音采集地。冀鲁官话分布于河北省大部、山东省大部以及北京市平谷区、山西省广灵县和内蒙古自治区宁城县，使用人口约9000余万。大致可分为三个片：石济片、保唐片、沧惠片。可再细分为十几个个小片。冀鲁官话区主要的特点是大都有阴平、阳平、上声、去声四个声调，古平上去三声和古入声浊音声母字的演变情况各地相同。即古平声清音声母字今读阴平，浊音声母字今读阳平；古上声清音声母字和次浊声母字今读上声；古上声全浊声母字和古去声字今读去声；古入声次浊声母字今读去声，全浊声母字今读阳平。胶辽官话主要分布于山东省的胶东半岛、辽宁省的辽东半岛和鸭绿江下游地带。在一些地区如黑龙江省也存在过个别胶辽官话的方言岛。胶辽官话分为登连片、青州片和盖桓片。中原官话主要分布于河南大部、山东西南部、安徽西北部、山西南部、陕西关中、甘肃东部、青海东部、新疆天山以南地区等，共390个县市，中原官话的使用人口仅次于西南官话。中原官话分为兖菏片、徐淮片、郑开片、洛嵩片、南鲁片、漯项片、商阜片、信蚌片、汾河片、关中片、秦陇片、陇中片、南疆片等十三片。典型中原官话与普通话在声母、韵母和用词上差距较大，严格区分尖团音。主要以古入声清音声母和次浊声母字今读阴平，古全浊声母字今读阳平的入声归派方式是中原官话区的划区标准。兰银官话可分为四个片：金城片、银吴片、河西片、北疆片。分布于甘肃、宁夏、新疆维吾北部、内蒙古西部地区，共56个县市。兰银官话古入声清音声母和次浊声母字今读去声，全浊声母今读阳平。其中永登、皋兰、古浪、天祝四个地点平声不分阴阳，只有平声、上声、去声三个调；其余地点阳平与上声同调，只有阴平、上声、去声三个调。西南官话，是流行于中国西南部四川、重庆、贵州、云南、广西壮族自治区部分地区等地以及邻近的湖南西部、湖北大部、陕西南部，在境外是缅甸果敢的主要语言，在老挝、越南等地也有部分汉族使用。西南官话在缅甸掸邦第一特区（果敢）具有官方地位，是仅有的3个具有官方地位的汉语分支之一。此外东南地区的军话有时也被视为西南官话的一支。西南官话分为川黔片、西蜀片、川西片、云南片、湖广片、桂柳片。江淮官话，旧称南方官话、下江官话；又称淮语、江北话、下江话。现被划为汉语官话中的一支。作为中国标准语的官话，东晋南北朝以来分为南北两支，北方以中原官话的洛阳音为代表，南方以江淮官话的南京音为代表。而以北方方言为基础的北方官话直到清代中叶以后才逐渐取代江淮官话中的南京官话成为中国官方的标准语。江淮官话分布于今江苏和安徽两省中部、湖北局部、河南南部、江西北部部分地区，使用人口大约为7000万，主要分布于江苏、安徽两省的江淮地区。江淮官话自东向西分为通泰片、洪巢片、黄孝片，其中以洪巢片人口占绝大多数。晋语是中国北方的唯一一个非官话方言。晋语使用人口约6305万，晋语区东起太行山、西近贺兰山、北抵阴山、南至黄河汾渭河谷，是中华文明的重要发源地。晋语别于官话的最大特点就是保留入声，新《中国语言地图集》将北方所有有入声的地区方言命名为“晋语”并从现代官话中分立出来。多数晋语有五个声调，部分地区有六个、七个或四个声调。晋语声调有复杂的连读变调现象。晋语全浊音清化有四种不同的演化方式。晋语有很多与官话差异较大的特征词以及保留的古汉语词。晋语起源有两种说法：一种观点认为晋语起源于秦晋方言，因为《切韵序》“秦陇则去声为入”符合现代晋语特征；还有一种观点认为晋语起源于赵魏方言，因为古代赵国的三代都城今都属于晋语区。今之晋语区拥有春秋时代晋国、战国时代赵国的大部分领土，以及战国时韩国北部、魏国西北部领土。唐是晋的古名，晋语区是中国唐诗重要产区，晋语基本能合平仄格律。晋语的主要使用地区有山西省、内蒙古自治区中西部、陕西省北部、河南省黄河以北大部、河北省西部，地跨175个市县。晋语位于黄土高原，地理环境相对封闭，是造成晋语在北方较为独特的原因。晋语核心区主要为太原话（已分化成新老两派）和吕梁话。吴方言：又称江东话、江南话、吴越语。周朝至今有将近三千多年悠久历史，底蕴深厚。在中国分布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东北部、福建北一角，使用人口9000多万。吴语是中国汉语七大方言之一，国际语言代码为wuu。从历史、文风、语言特性分析，吴语近中古雅言，继承中古汉语的整齐八声调和三十六字母框架体系。现代吴语比官话具有更多古音因素，语音与《切韵》《广韵》等古代韵书高度吻合。吴语保留全部浊音，保留平上去入的平仄音韵，部分地区保留尖团音分化，保留较多古汉语用字用语，文化价值高。吴语语法结构和普通话差别大，有数万个特有词汇和诸多特征本字，是江南人思维方式、生活情调、文化涵养的生动体现。北部吴语：北部吴语又叫吴语太湖片，为吴语的核心，扎根于创造辉煌历史文化的典型传统江南。北吴片内部通话程度非常大，合为吴语太湖片一个语片。太湖片分六小片。南部吴语：南部吴语分歧很大，甚至片内也有部分点不能通话。台州片语音与北吴最接近，婺州等地跟北吴尚有通话可能，而东瓯片与其他片差异最大，不能通话。温州话具有古百越语和楚语底层，所以即便吴语区的人也难懂温州话。衢州市和上饶市的市区话带有较多的太湖片特点，跟周围乡间的处衢话不同。处在蛮话区与闽南话区之间的金乡镇，人口6万，为明初金乡卫驻军的后裔，属太湖片吴语。南部吴语相邻两片间有些方言带过渡性质。西部吴语：西部吴语分布于皖南、江苏西南部及浙江西北角。宣吴在太平天国时期遭受重创，流民问题严重，仅乡镇尚存吴语。徽语（徽方言），即吴语-徽严片，是一种分布在钱塘江上游地区古徽州府、严州府大部、饶州府部分地区的汉语方言，使用人口约436万。现代徽语分化于吴语，因其失去全浊音被排除出吴语，但由于其连续变调、韵母及句法和词汇上接近金衢等处南部吴语，广义上可归属吴语-徽严片。与邻近的吴语及赣语相较，徽语兼具两者特色，如声母系统接近赣语，而韵母系统则与南部吴语接近。徽语保留了很多的中古汉语的特征，如入声、次浊音、文白异读的保留，和北方官话差别大，和吴语一样，徽语的强迫式的在句子中连读变调的发音特征是另一个与官话的显著差别。旧时徽语以歙县徽城话为代表音，严州话则以原建德梅城话为代表音。由于行政中心的变迁，屯溪话是徽语代表音。闽语是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。主要通行于福建、广东沿海平原、台湾和海南四省以及浙江省南部和江西、广西、江苏三省的个别地区。使用人口约8000万。使用人数：福建、广东沿海平原、台湾和海南四省以及浙江省南部和江西、广西、江苏三省等地区使用，人口约8000万。闽东话通行于福建省东部，当地人自称为“平话”。包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区，共18个县市，以福州话、福安话、福鼎话、蛮讲为代表。闽东方言区内的不同地区的发音差异极大，方言内部交流非常困难，所以民间交流一般使用带福建口音的普通话来交流。闽南话俗称“河洛话”、“福佬话”。当地人自称“白话”，是通行范围较广的一片。“河洛”一词来源当地人认为先人由中原河洛地区南迁形成的共识，而具体河洛地区尚未得考证，由区内各姓氏族谱记载溯源推断应该在今河南一带。包括福建省内以泉州、厦门、漳州三市为中心的20个县市。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽南方言。闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话（河洛话）；漳州话形成于五代十国期间，也有较大的影响；包括整个闽南地区和台湾地区的闽南语，基本都是泉州话与漳州话衍生而成。潮州话、雷州话、文昌话也分别在广东东部和雷州半岛及海南岛有较大的影响。闽北语又称“建州话”、“闽越语”、“建瓯话”。通行于福建省北部建瓯、建阳、南平（不包括市区）、武夷山、松溪、顺昌（东部）、政和、浦城（南部）闽东屏南县周宁县部分村庄，通行于闽北地区的绝大部分县市，以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。通行于福建省东部沿海的莆田、仙游。以莆田话、仙游话、兴化话为代表。粤方言又作广东话、广府话。粤语含的九声六调，保留中古汉语语言特点。在粤语有广府片、四邑片、高阳片、勾漏片、吴化片之分。粤语以珠江三角洲为分布中心，在中国的广东、广西壮族自治区、海南、香港、澳门，及北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些国家的华人社区中使用，是香港、澳门的官方语言。汉族客家民系分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人、浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。客家话是台湾的官方语言，也是除普通话外唯一被外国（苏里南共和国）列为法定语言的汉语方言。客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾。一般认为，客语和后期中古汉语（唐宋二代为准）之间的承袭关系较为明显。客家方言主要通行于广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南、浙江、重庆以及台湾和香港的部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部，广西南部，江西南部，福建西部。粤闽赣边区一带是客家最集中的地区，因而也是客家方言最流行的地区。在海外，东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。客家方言也算庞大，世界总人口超7000万人。大陆方面，客家语按照中国社科院和澳大利亚人文科学院合编的中国语言地图集分类，其中，台湾客家语则被笼统归为粤台片。根据大陆的分类，客语大体上可以分为两大类型，即北片（岭北客家音系）、南片（岭南客家音系）。北片客家语差异不小，又细分为宁龙片、于桂片、铜鼓片、汀州片；南片一般分为粤台片、粤中片、潮漳片、粤北片，总八大片。过去的分法，潮漳片没有定名，粤中片则被细分为粤中片和惠州片；现经过重新调整，仍为八片。南片主要包括广东、广西、福建东南部、台湾的客语，香港、澳门和海外的客语也属南片。词汇上与北片差异大，土语词汇多且词汇内部一致性较高，入声保留较为完整。总体而言南片面貌比北片古老。粤台片是主流客语的代表，主要分布于梅州、河源、惠州东部一些县。台湾客语也多数也属粤台片。另外，粤西、桂南、海南等地的客语（涯话、新民话等）也从属于这一片，可以称之为“涯话小片”。四川、重庆的客家人也大多从粤东地区迁过去，原本也和粤台片相差不大，随着时间的推移，这些地方客语也受到日益受到四川话的影响。粤中片主要分布于河源及惠州部分地区，分类上包括东江本地话，或水源音。粤中片涉及珠江支流东江流域中上游地区的一系列土语，主要分布于河源和惠州部分地区。特别注意的是，惠州话（惠城话）原单独分为“惠州片”。事实上，惠州话与水源音的联系相当密切。潮漳片主要分布在与闽南语（包括潮州话）接壤的客家地区，如漳州、潮汕、海陆丰等地区。其中潮汕小片包括，丰顺、揭东、揭西等地的客语，属“半山客”，特点：词汇受到潮州话的影响，具有与官话的跷舌音不同的轻微卷舌音，平声调接近官话。潮汕小包片以丰顺汤坑话为代表；在泰国，不少华裔说这种客语。另外，海陆小片是指以陆河话、台湾海陆腔为代表的海陆丰客家语。北片主要包括江西、闽西等地的客语。北部大片词汇受赣语、官话、闽北语影响，与南部大片词汇差异较大。各地入声韵尾保留完整程度不一。根据北片特点，又细分为宁龙片、于桂片、铜鼓片、汀北片。原来的划分中，原汀州府地区客语比较笼统地划为“汀州片”。但由于南部的上杭、武平、永定等三县口音较为接近梅县话、惠阳话等，可归为“粤台片”。而汀北片主要分布在原汀州地区的北部，包括长汀、连城、宁化、清流、明溪等五县。宁龙片的宁，指的是江西的宁都县；龙，指的是江西的龙南县；宁龙片则分布在宁都到龙南一带，包括宁都、兴国、石城、瑞金、会昌、安远、龙南、定南、全南、寻乌等地。该片主要有宁石口音和三南口音。于桂片的于，指的是江西的于都县；桂，指的是湖南的桂东县；于桂片则分布在于都到桂东一带，包括于都、赣县、上犹、大余、汝城、桂东等地。该片主要有老客口音。铜鼓片主要分布在赣西北的铜鼓县、修水县等以及湖南的浏阳市等地区。注：香港的新界客语属客语粤台片新惠小片，与广东深圳、惠阳、惠东的客家语高度接近，与其它主流客语都可以互通。约从1960年代开始，在广东的客家地区有大批人员移居香港，他们带来了广东本地的客语。大多数移民的客语和新界客语可以互通。海外客语以粤台片为主，还有少量潮漳片。由于梅县客家人曾于18世纪在加里曼丹岛西南端的坤甸建立华人国家兰芳共和国，因此今隶属印尼的该地有一种坤甸式的客语，它跟大陆的客语几乎不同，坤式客语内夹杂很多印尼语和当地土话，可以独立分为一类，可认为是客语海外片的一支。赣方言：赣语，古称傒语，又名江西话，为汉族江右民系使用的主要语言。形成于宋代，亦在相当程度上保留了中古汉语中的入声和尖团音。赣语可分为昌都片、宜浏片、大通片、吉茶片、抚广片、鹰弋片、耒资片、洞绥片、怀岳片九片方言。分布：使用人口在江西境内主要分布在江西的中北部即赣江的中下游、抚河流域，修河流域及鄱阳湖周边、湘东和闽西北、鄂东南、皖西南和湘西南等地区。另外在浙江、陕西还有少数赣语方言岛。可分为九片方言，以南昌话、抚州话为代表语或标准音。赣语内部的各方言之间互通程度亦比较高。湘方言又称湘语，是汉语八大方言中通行地域相对较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。湘语分为长益片、娄邵片、辰溆片、衡州片、永州片等五片。湘方言通行于湖南省大部和广西北部。主要流行于湖南省大部地区，使用人口在2500万以上。平话（平话土话）是西南地区汉语方言的一种，属汉语何种方言尚无定论，有的学者或方言书刊把平话归入粤语，有的则认为平话是独立方言。平话名称古代即有，涵义至今不明。使用人口200多万。平话又分为桂北平话和桂南平话，桂北平话与湘南土话，粤北土话有近缘关系。侗台语系的发源地在中国浙江、福建、广西、广东一带。从基本词汇的分歧来看，侗台语系的分化可追溯到距今2500年到3000年。汉藏语系的语族之一。又称侗泰语族或侗台语族。分3个语支：①壮傣语支（又称台语支）：包括壮语、布依语、傣语等。②侗水语支：包括侗语、水语、仫佬语、毛南语、拉珈语、佯僙语、莫语等。③黎语支：包括黎语，有人认为仡佬语也属于这个语族。壮侗语族分布在中国广西壮族自治区、云南、贵州、广东、海南和湖南南部，也通行于泰国、老挝、缅甸、越南北方和印度东北部的阿萨姆邦，形成东南亚一个很重要的语言群。壮傣语支的语言，国际上统称台语。使用壮侗语族语言的人口，中国有2300多万。分苗、瑶两个语支。苗语支包括苗语和一部分瑶族人说的布努语，瑶语支只有大部分瑶族人说的勉语。居住在中国广东省增城、博罗等县的畲族人所说的畲语也属此语族，但语支未定。苗、瑶语族语言分布于中国贵州省、广西壮族自治区、云南省、湖南省、广东省、四川省和越南、老挝、泰国、缅甸等国靠近中国的地区。使用人口在中国约有940万（1990年）。藏语传统上分为卫藏、康巴、安多3个方言，也有学者按地区分北部、东部、中部、南部、西部5个方言，藏语系语言方言区别特征的表现形式不仅代表了语言变体的共时差异和历史演变的不同阶段，同时也一定程度上反映了语言之间的接触关系对方言分化的影响。江淮官话，又称下江官话，南方官话；旧称淮语，下江话，江北话。以扬州话为代表。通行于江苏省长江以北大部分地区（徐州、宿迁部分地区、连云港北部一带除外），长江南岸镇江以上、南京以下地区；安徽省淮河南部、长江两岸地区，以及江西省沿江地带。包括南京（除溧水南部、高淳）、扬州、淮安、盐城、泰州（除靖江），镇江（除丹阳和丹徒区的一小部分）、南通北部、连云港和宿迁部分地区、合肥、池州、马鞍山（除博望区）以及六安、安庆、芜湖市区、九江、滁州，湖北东部的孝感市和黄冈市等地。使用人口7000多万。江淮官话在词汇、音韵等方面与北方官话相比都具有显著差异，因而在民国时期，淮语一直被认为是与粤语、吴语等并列汉语大方言区，而非官话的分支，其直到1955年才首次被划入官话至今。汉语方言是汉语的地域变体。中国幅员辽阔，方言众多。一般认为，汉语方言通常分为十大方言。即官话方言、晋方言、吴方言、徽方言、闽方言、粤方言、客家方言、赣方言、湘方言、平话土话。其中，官话方言和晋方言又称“北方方言”，其他八大方言可以合称“南方方言”。总体来说，官话方言内部差异较小，使用不同官话方言的人能够互相通话；晋方言和官话方言、以及南方方言和官话方言、南方方言内部分歧较大，使用南方方言或晋方言和使用官话方言的人以及使用不同南方方言的人往往无法通话。一个大方言区内部仍存在语言差异，因此方言之下又分次方言，次方言内部还可以再分为若干土语。例如，闽方言分为以下七区：闽东区、闽南区、闽北区、闽中区、莆仙区、邵将区和琼文区。闽南