乐与主观幸福感1

乐与主观幸福感小组成员：范晓宇+孟庆鹏乐与主观幸福感幸福幸福,是人类永恒的追求,也是思想者探讨的一个永恒的话题.........乐与主观幸福感——怎么解释“喜极而泣”？——怎么解释与长久不见的亲人相拥而泣的行为？幸福=？=快乐幸福是什么？

乐中国人的幸福感与中国传统文化中关于幸福的观念是紧紧连的。传统文化中,并没有对幸福下具体的定义,古人常以“乐”为幸福的表现。在中国文字中,“乐”一音多意,首先它有喜悦、高兴、乐观、幸福之意;其次,众所周知,“乐”字表达音乐旋律或乐曲,即和谐成调的声音。第三点,则不为常人所熟悉,“乐”字还表达与五音音乐相应的五体,可作医疗和药用。因此“乐(樂)”上加草字头即为“藥(药)”。1.儒家之乐2.道家之乐3.释家之乐

乐1.儒家之乐

儒家的第一种乐境为感性之乐,近于基本需求的满足,是把乐放在基本的生存、生活之中。

儒家的第二种乐境是理性之乐,所谓“仰不愧于天,俯不怍于人”,陋巷之乐,及“后天下之乐而乐”等皆属此乐;此外,理性之乐离不开“仁”。孔子强调“仁者不忧”,“君子不忧不惧”(《论语·颜渊》),“不仁者久耽则乱,不仁者不可长处乐”(《孟子·梁惠王上》),指出了只有实施“仁”的修养,才能达致乐的人生境界,仁是乐的前提,而乐是仁的的自然结果。

乐2.道家之乐

这种“乐”不同于声色犬马的世俗之乐和思辨谈说的世雅之乐。它是自事其心的快乐,是物物而不物于物的快乐,是独与天地精神相往来的快乐,因而是最大的快乐。我们中学时期学习的“入仕看儒家，出仕看道家”便是这种自事其心的快乐。这可能也是讲究“无为而治”的道家所认为的快乐。

乐3.释家之乐

释家的幸福观强调个体心灵的宁静和谐,认为幸福是内在的平静,是一种修炼和领悟,是远离欲望,没有竞争,积德行善,无忧无虑的境界。“禅的妙悟更多是对人生、生活、机遇的偶然性的深沉点发。就在这偶然性的点发中,去发现、领悟、寻觅、去感叹人生的究竟和存在的意义”，这种发现与领悟也正是禅所孜孜以求的乐境！主观幸福感

对于人类个体而言,幸福是实实在在的感受;但在思想者那里,它却经常地被形而上地加以审视。在中国的文化传统中,由于长期存在着“节欲”、“无欲”乃至“禁欲”思想,幸福问题也被弄得支离破碎。相比之下,西方思想者对幸福的探讨却经历了一个不断演化的过程,相继出现过自然幸福观、理性幸福观、神性幸福观、人道主义的感性幸福观等多种形而上的观点。但思想者们的努力似乎并没有使幸福问题得以澄清,而是变得越发模糊。最初,人们将幸福归结为财富、权势、享受等,但很快人们便发现,财富、权势和享受并不总能给人们带来幸福,而有时它们恰恰是痛苦的根源。于是,幸福又被较多地与价值联系在一起,它又被一些人归结为美德、自由、信仰,但这样做的后果又往往使幸福越来越远地离开了具体的人以及具体人的体验。以致于人们开始对这种形而上探讨本身的价值产生了疑问。20世纪中期,对幸福的实证研究应运而生。主观幸福感对幸福进行系统而深入的实证研究,是最近半个世纪由社会学特别是心理学研究者发起的,这便是主观幸福感(Subjectivewell-being)研究。1.主观幸福感的定义2.心理幸福感与主观幸福感的区别3.主观幸福感研究的三个发展阶段4.主观幸福感的影响因素5.对主观幸福感未来研究的展望主观幸福感1.主观幸福感的定义

主观幸福感（SubjectiveWell-Being，简称SWB）主要是指人们对其生活质量所做的情感性和认知性的整体评价。在这种意义上，决定人们是否幸福的并不是实际发生了什么，关键是人们对所发生的事情在情绪上做出何种解释，在认知上进行怎样的加工。SWB是一种主观的、整体的概念，同时也是一个相对稳定的值，它是评估相当长一段时期的情感反应和生活满意度。

主观幸福感研究与以往的幸福研究主要有两点不同：第一，搁置了幸福是主观还是客观的争论，把幸福看作是一种很强的主观体验。第二，对幸福进行实证研究。此前关于幸福的研究，都还只是建立在理性基础上的推测和分析，更多的是一种思辨活动；而主观幸福感研究与其不同，自诞生伊始，便引入社会学和心理学研究工具，打下了实证主义的深深烙印。主观幸福感2.幸福感与主观幸福感的区别

心理幸福感与主观幸福感是当代心理学中关于幸福感研究的两个方向。它们的差别主要在于对于幸福感的定义不同，由定义的不同，导致了学者在研究方式、测量工具、以及评估幸福指标上的差别。主观幸福感研究者基本上把快乐等同于幸福，你快乐吗？快乐你就幸福，不快乐的话，你就不幸福。心理幸福感研究者则认为，人生的意义得到体现才是幸福。讨论主观幸福感3.主观幸福感研究的三个发展阶段(1)社会学研究阶段

这一阶段明显地嫁接了社会学研究的方法，有两个主要特点：第一，注重描述；第二，侧重于社会学变量的研究。如1967年Wilson作了第一个关于主观幸福感的回顾，提出了“具有幸福感的人应该是和有自尊的人结婚，年轻、健康、教育良好、收入高、外向、乐观、不烦恼、有宗教信仰、有职业道德、热情适度、性生活满意和多才多艺”。显然，在本质上这个描述性结论并没有超出传统功利主义哲学家对幸福的界定。另外，这个阶段特别重视对影响幸福感的家庭背景、教育程度、收入等社会学因素进行研究。这种观点在实质上把主观幸福感看作是主体被动地接受外界刺激而作出的反应。主观幸福感3.主观幸福感研究的三个发展阶段(2)理论借鉴阶段

①社会心理学意义上的主观幸福感理论——比较理论。社会心理学方面关于主观幸福感的研究主要是把社会心理、社会文化、个人目标等整合成多种生活满意度标准，然后进行比较(主要包括目标、他人、过去)，测出主观幸福感的水平。对目标的比较实质上就是目标的实现程度。取得好的成绩就会增加其主观幸福感；将价值定位于生活舒适的人，家庭和睦便会提高其生活满意度。

②积极心理学意义上的主观幸福感理论——人格特质理论。人格特质理论认为，由于遗传等因素影响，人们具有快乐或不快乐的基因素质，这种基因素质使人们具有以积极或消极的方式体验生活的倾向。幸福感正是由这些因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极心理体验。主观幸福感3.主观幸福感研究的三个发展阶段(3)理论综合阶段

这一阶段的研究整合了主观幸福感研究的各种理论和测评方法，主要包括四个要素：纵向的研究设计、测量的基本步骤、实验性操作和复杂的测量。

例如，加州大学的RobertEmmons的实验研究不仅运用了以上四个要素，同时也提供了一个提高主观幸福感的方法：他把被试分为两组，要求试验组每天都要想最令人高兴的事情，比较之后，他发现实验组的主观幸福感增强了。主观幸福感4.主观幸福感的影响因素社会环境对SWB的影响工作学习对SWB的影响家庭环境对SWB的影响社会关系及社会支持人格对SWB的影响年龄对SWB的影响性别对SWB的影响主观幸福感5.对主观幸福感未来研究的展望（一）主观幸福感评估指标趋于整合

有一项研究从几种常用的主观幸福感自陈量表，在我国城市居民中进行试用，这几种量表尽管存在诸多缺憾，但还是具有相当的稳定性的，特别表现在内在一致性信度和构想效度方面。值得一提的是，这几种量表往往只是从认知、或情感等孤立的角度出发对主观幸福感加以测量，很难揭示出主观幸福感的全貌。因而这种评估手段，可以从一定程度衡量社会发展水平，但对个体诊断则需要参照多种评估指标。有的研究者指出，主观幸福感的测量应当包括力量感、自主意识、愉悦感、自信心等指标。主观幸福感5.对主观幸福感未来研究的展望（二）主观幸福感评估方法走向多样

自50年代以来，对主观幸福感的测量主要采用的是自陈量表法。用自评量表测量主观幸福感时，其得分会随所使用量表、项目顺序、时间坐标、当时心境、被试反应倾向以及其他一些情景因素的变化而变化。因此，多种测量方法的运用是未来主观幸福感测量的一种趋势。

近年来，较为引人注目的经验样本测量方法通过搜集被试在日常生活中随机出现的心境、情感以及其它感受的样本，来评价被测者的主观幸福感状况。由于这种方法可以减少记忆偏差对经验报告的影响，因而被认为可以提供比自陈量表更为精确的测量结果。另外，对生活状况的定性描述打分、模糊情感刺激反应测量、微笑率测量、对生活事件回忆的记录等方法，以及一些生理反应测量方法(如唾液中的皮质醇水平测试)，也被用于对主观幸福感状况的评定。主观幸福感

综合形而上的以及实证的幸福界定,我们认为,幸福是现实生活的主观反映,它既同人们生活的客观条件密切相关,又体现了人们的需求和价值。人们的主观幸福感正是由这些因素共同作用而产生的个体对自身存在状况的一种积极的心理体验。进一步讲,我们可以从以下两个方面来把握主观幸福感。从形式上讲,主观幸福感是一种心理体验。这种体验并不是某种转瞬即逝的情绪状态,而是基于直觉或反省所获得的某种切实的、比较稳定的感受。正是基于这种稳定性,我们才有可能对主观幸福感加以测量和研究。从内容上讲,主观幸福感是人们所体验到的一种理想的(或非常满意的)存在状态。这种体验到的存在状态,反映的是人们是否作为一个正常的人而存在,以及这