16《赤壁赋》教学设计 统编版高中语文必修上册

《赤壁赋》教学设计教学目标1.初步把握《赤壁赋》的情感变化过程及原因。2.通过对情感的探究体悟作者的内在精神。3.以苏轼为榜样，打造趣味生活，开启诗意人生。教学重点把握《赤壁赋》的情感变化过程及原因。教学难点通过对情感的探究体悟作者的内在精神。教学过程一、导入新课余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”今天就让我们一起通过对他在黄州期间创作的《赤壁赋》的学习，探寻他是如何完成这次突围的。二、背景及文体知识介绍（一）背景介绍《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年，42岁）七月，苏轼因被诬作诗“谤讪朝廷”被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。他经常到湖北黄州赤鼻矶头游览眺望。元丰五年（1082年，45岁），苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了以赤壁为题的一首词《念奴娇·赤壁怀古》和两篇赋《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。本文为《前赤壁赋》。苏轼知道这不是赤壁之战的古战场，他只是触情生情，借题发挥。（二）文体知识本文是一篇文赋。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体，它不拘骈偶，相对于汉赋，它更加自由灵活。文赋始于唐代，杜牧的《阿房宫赋》历来被人们视为“文赋”的开先河之作。北宋时期，文赋的发展更加成熟而富有特色。其代表作即欧阳修的《秋声赋》和苏轼的前、后《赤壁赋》。宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。三、整体感知（一）快速浏览全文，在文中找出最能直接表达情感的词句。明确：“于是饮酒乐甚”——乐“托遗响于悲风”——悲“客喜而笑”——喜（板书：乐、悲、喜）（二）请问：1.苏子因何而乐？明确：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？所以苏子“饮酒乐甚，扣舷而歌之。”2.客人为何而悲？明确：苏子乐而放歌，客吹箫相和。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”箫声使幽壑里潜伏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。苏子问：“箫声为什么这么悲凉呢？”客回答说：“曹操破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”英雄人物，也会消逝，无法永生，何况吾与子？你、我“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，相对于永恒的宇宙，人类多么渺小，生命多么短暂，只能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，理想在现实中难以实现，唯有将这种悲情寄托在箫声的余音中。3.客人又是如何转悲为喜的？明确：第四自然段，苏子劝慰客说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”苏轼从变与不变的角度，借水的流逝和月的盈虚，来说明个体生老病死，总在变化，人类代代相传，又是永恒，那么，又何必羡慕宇宙的永恒呢？“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”天地之间物各有主，不属于自己的东西，就不能有非分之想，僭越之心，应该要懂得满足。并且“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”大自然中有无穷无尽的宝藏，我们可以寄情自然，享受这份天然的馈赠。于是“客喜而笑”，宾主尽欢。小结：通过对《赤壁赋》中情感变化过程及原因，我们可以看到：苏轼面对赤壁月夜美景，饮酒诵诗，乐而忘忧（板书：赏乐之景）；客人“如怨如慕，如泣如诉”的箫声使主客的心情由乐转悲，客人解释箫声悲凉的原因是：他由赤壁联想到了曹操，联想到英雄人物也无法永生，人类渺小，人生短暂，理想在现实中难以实现，这怎能不令人悲痛（板书：析悲之情）；苏轼宽慰他说，人类代代相传，也是永恒的，人应该要懂得自我满足，可以通过寄情自然的方式消解自身的痛苦。客人终于转悲为喜。（板书：悟悲之理）那么，相对于文中的“客”，文中的苏轼是一个具有什么精神的人呢？明确：乐观旷达。四、合作探究（一）请同学们思考：1.人可以永远快乐吗？明确：不能2.苏轼是谁？（教师补充介绍）（1）苏轼，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家、历史治水名人。同时他医学、饮食、天文、地理皆通，在诗词歌赋琴棋书画方面皆有很深造诣，被誉为“千古奇才”、“中国古代第一全才”。才华横溢，却一生坎坷：20岁进士及第，名动京师，却因乌台诗案身陷囹圄，虽逃脱一死，却落得个黄州团练副使的虚职；后来更是被一贬再贬，期间妻子早逝、幼子夭折，自己尽管最终遇赦，却死于归途。在政治方面，他既反对王安石比较激进的改革措施，也反对司马光完全废除新法，因而一生在新旧两党之间均受排挤，有志难伸，实在是命运多舛。（2）苏轼晚年在《自题金山画像》诗中总结自己的一生说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他虽然把自己被贬到湖北、广东、海南戏称为“平生功业”，但也没有抹杀自己身世飘零、心如死灰的事实。（3）苏轼在本文中吟诵的“明月之诗，窈窕之章”，即《诗经·月出》篇：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”写一个月下美人让人思之如狂。（4）苏轼在《赤壁赋》中扣舷而歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”同样表现了对月下美人的倾慕思念。而古人常以“月下美人”比喻圣主贤君、美好理想。所以，苏轼何尝不期盼圣主贤君，渴望实现人生理想？3.苏轼能永远乐观旷达吗？明确：他也不能。从他的人生经历、自我评价和文中吟唱的诗歌中都可以看出他的不快乐，这与他劝慰客人时表现出的乐观旷达相矛盾，即，苏轼思想中体现出了“悲”与“乐”的矛盾。而这篇文章正是告诉我们，他怎样解决了这组矛盾，完成了自己的精神突围。（二）苏轼是如何完成自己的精神突围的？明确：林语堂在《苏东坡传》中说：“苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家……但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”但这也没有道尽苏轼的全部。苏轼命途多舛，但他没有像陶渊明那样归隐田园，也没有像贾谊那样抑郁而终。清风明月之美固然给政治上失意的苏轼带来了莫大的安慰，但更因苏轼是融汇儒、释、道三家思想的天才式人物。儒家倡导“积极入世”，勇于担当责任；佛家强调“四大皆空”，鼓励看清现实；道家倡导“超脱出世”，劝导放下执念。而从《赤壁赋》文中体现的内涵来看，“主”与“客”正是苏轼思想受佛、道两家影响的两个层面。“客”是作为儒者的苏轼，他感叹“人生短暂、人类渺小、理想难以实现”，流露出悲观情绪；“主”是作为道者的苏轼，他因缘自适，随遇而安，乐观旷达。苏轼思想复杂，外儒内道。当儒家积极入世的态度遭遇现实壁垒时，苏轼能峰回路转，在佛、道两家超然物外、与世无争的思想中找到精神归属。最终，“主”说服了“客”，乐观的苏轼战胜了悲观的苏轼，完成了自己的精神突围，同时也“完成了一次永载史册的文化突围”。五、课堂小结苏轼在《赤壁赋》中将写景、抒情、说理融为一体。本节课，我们通过分析文中情感由乐转悲，再由悲转喜的变化过程及原因，体悟