高三第二轮对点练案3+情境中迁移运用材料观点

对点练案3：情境中迁移运用材料观点第一课时上课时间：年月日星期第节教学时数：第学月第课时教学目标：掌握答情境迁移运用题最基本的能力——内容要点的归纳概括。熟悉情境迁移运用题的主要题型，并掌握答题要点。3.培养学生阅读信息类文本的能力，并接受一定的文化熏陶。教学重点：掌握答情境迁移运用题最基本的能力——内容要点的归纳概括。教学难点：掌握情境迁移运用题的主要题型记答题要点。培养学生阅读信息类文本的能力.教学用具：多媒体课件、班班通教学过程：【课前读】《高考必背》背诵篇目

活动一：自主学习1、课前常规默写。2、阅读《精准训练》169-170页1-3题。活动二：练习讲评材料一：网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，从史料记载和文物传说中寻找依据，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，以名著为模板的“同人文”则以网络文学特有的方式向经典致敬。伟大作家总在与前辈竞赛，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，人们一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香闺照搬秦可卿卧房，《甄嬛传》“些许认得几个字”的眉庄受黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，“影响”不是焦虑而是骄傲，模仿经典是品位和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初，北美的第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》；如今，“红楼”的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，贾环出口成章……传统续写以意逆志，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色，借小说完成自身的梦想。1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。B．网络小说将过往和当下、宏大历史和个人情绪结合起来，借新的技术方法和诠释角度，将历史故事转变为确定的知识。C．网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作，体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化的美学性接受。D．网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。答案C解析A项《甄嬛传》并非“以名著为模板”，而是“网络文学却从不避讳直接利用经典”的例证。B项原文是“将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事”。D项“将能够完全消除海外大众文化的影响”说法过于绝对，不合文意。2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。B．网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。C．中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。D．中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。答案B解析“其作品的社会效应被忽视”错，原文是说“在阅读最大化中获取社会效应和经济利益”。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．材料一采用“总—分”式结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。B．材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。C．材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。D．材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。答案B解析“阐释了中国通俗小说的基本特征”错，应是“阐释了中国通俗小说对中国网络文学的重要影响”。4．材料一和材料二都谈到“中国网络文学”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。(4分)答：________________________________________________________________________答案①材料一侧重从想象来源的角度，分析古典文本、文物和史书对中国网络文学的影响；②材料二侧重从美学传统的角度，分析中国通俗小说美学形态对中国网络文学的影响。(意思对即可)解析材料一开宗明义说“网络文学渗透了来自中国历史的想象”，然后以“借鉴古典文本，从中寻求想象的突破”和“‘真实’的文物和史书同样孕育想象”两个角度展开，由此可以看出材料一的论述重点在网络文学的想象来自历史，具有两个来源。材料二讲的是网络文学的根在中国传统通俗小说，通俗小说的美学传统对其有三个方面的影响。对两则材料进行比较分析，即可得出答案。5．创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。(6分)答：________________________________________________________________________答案①了解相关人物事迹，做好相应知识储备，借助史书、文物使想象合理化；②传承中国通俗小说美学传统，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断；③体现当代性的文化视野和美学呈现，多元化地反映当今中国的社会现实。(意思对即可)解析该题虽是一道情境迁移运用题，实则仍是一道内容要点概括题。题干要求创作反向穿越小说，即写网络小说的“主要注意事项”。根据网络文学的创作特点，根据材料一末段末句可以概括出要点①；根据材料二第二段要遵循传统通俗小说的美学传统的相关内容，可以概括出要点②③。【布置作业】完成《精准训练》172页6-10题。课后反思：对点练案3：情境中迁移运用材料观点第二课时上课时间：年月日星期第节教学时数：第学月第课时教学目标：1.掌握答情境迁移运用题最基本的能力——内容要点的归纳概括。2.熟悉情境迁移运用题的主要题型，并掌握答题要点。3.培养学生阅读信息类文本的能力，并接受一定的文化熏陶。教学重点：掌握答情境迁移运用题最基本的能力——内容要点的归纳概括。教学难点：掌握情境迁移运用题的主要题型记答题要点。培养学生阅读信息类文本的能力.教学用具：多媒体课件、班班通教学过程：【课前读】《高考必背》背诵篇目

活动一：自主学习1、课前常规默写。2、完成《精准训练》172页6-10题。活动二：练习讲评6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．“大音希声”就是没有声音，只有在无声状态中才能谛听道的声音。B．大音就是一音，它是种子音，是道的音乐，是至大至高至美的音乐。C．“天籁”，自然天成之音，物自然而然发出的声音，它也是老子所说的希声。D．老庄认为，只有回到世界本身，摆脱观者的位置纠缠，才有可能听到“大音”。答案A解析“只有在无声状态中才能谛听道的声音”理解有误。根据材料一第1段“《淮南子·原道训》：‘无音者，声之大者也。’范应元云：‘大道无声，而众音由是而出，乃音之大者也。’说的正是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道”可知，选项曲解文意。7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．大音是至大至高至美的音乐，希声是没有声音，这是两回事。B．“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么？”只要你不看不听，大音自来。C．“五音令人耳聋”，“大音希声”或许有劝谏意味，要摆脱欲望，不要醉心于感官享受。D．“听之不闻名曰希”，是说“大音”是人的视听感官所不能把握的东西。答案C解析A项“希声是没有声音”理解有误。根据材料一第2段“从另一个角度看，老子所说的‘希声’，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说‘希言自然’”可知，选项曲解文意。并且，“这是两回事”理解有误，“大音”和“希声”是一个整体。B项“只要你不看不听，大音自来”理解有误，属于主观臆断。根据材料一第3段“老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中”可知，文中没有“大音自来”的意思。D项“是说‘大音’是人的视听感官所不能把握的东西”于文无据。根据材料一第1段“何谓‘希声’？《老子·十四章》云：‘听之不闻名曰希。’希声，也就是无声。如套用石涛‘一画’的概念，可以称之为‘一音’。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种‘种子音’，是贮藏乐音的处所”可知，文中并没有选项中的意思。8．下列选项中，不能支持材料二“相遇哲学”中“‘我—你’人生”的一项是(3分)()A．“当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。”(马丁·布伯《我和你》)B．“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”(张爱玲《爱》)C．“这个人可能已经第十次摆渡过河，但当他第十一次渡河时，仍然有一种强烈的感受，一种对于美的反应以及兴奋油然而生，就像他第一次渡河一样。”(马斯洛《自我实现的人》)D．一个精神病人认定自己是一朵蘑菇，下雨了还蹲在树下不肯进屋；一个医生陪着蹲在那里，对病人说自己也是一朵蘑菇。然后医生进屋，证明蘑菇也需要躲雨，于是病人也随着进了屋。答案D解析根据材料二第1段“‘我—它’人生又称为‘被使用的世界’，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。这就是‘间接性’。而‘我—你’人生则超越主客二分，所以又称为‘相遇的世界’”可知，A、B、C三项都属于“相遇的世界”，是“我—你”人生。D项医生之所以把世界作为利用的工具，目的在于把病人骗进屋内，属于“我—它”人生。9．“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”是一种高明的音乐艺术处理方式，结合材料一分析这是否属于“大音希声”。(4分)答：________________________________________________________________________答案(示例一)“此时无声胜有声”是“大音希声”。“大音希声”是指音乐到达最大最高最美的时候，会趋向宁静，走向“无”的境界。诗句表达的是音乐的暂停阶段，它符合老子所说的无声，又有老子所说的至美，也就是它没有声音却有声音的价值与作用，产生了情感上的交流与共鸣。(示例二)“此时无声胜有声”不是“大音希声”。诗句表达的是音乐演奏过程中的一个停顿、一个过渡，“无声”实际还是存在于“有声”之中，乃人为造成。此时的“无声”是为了更好地渲染“有声”，它与老子的“无为”思想冲突，又与老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐相抵触。10．常听到有人说：“人活着真没有意思。”请结合材料二，试对说这句话的人进行简单开导。(6分)答：________________________________________________________________________答案①感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但是很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界；把世界的一切作为“我”认识和利用的对象，形成了“我—它”人生，从而丧失了“现在”。②我们如果超越主客二分，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人的灵魂直接相遇，形成“我—你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，感受人生的美。解析首先分析这种心理产生的原因。由材料二第1段“‘我—它’人生又称为‘被使用的世界’，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我