四川省南充市高级中学高三一模语文试题2

语文试题（命、审题人：叶茂苏敏）时间：150分钟总分：150分注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上，写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，篆刻以秦汉印为最高法式等等。唐宋以来的艺术，其实就走在一条“古路”上。“古”，当然与时间有关。说到“古”，人们自然会想到复古、重视过去、崇尚传统等。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵：一是时间性的。“古”是与“今”相对的概念，过去的历史、历史中显现的权威话语、由权威话语所形成的“法门”——古法，成为当下创造的范本。这种“古”——时间、历史所构成的无形存在，是创造的基础，也是价值意义的显现。如赵孟頫说：“作画贵有古意。若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色秾艳，便以为能手。殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也！吾所作画，似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。”他所理解的“古意”，本质上是时间性的。其中包含的潜在观念，乃是以古为美，所谓“若无古意，虽工无益”。他认为，有成就的艺术家，要“近”于“古”，承续艺术正脉，追寻先贤传统。二是非时间性的。“古”不是与“今”相对的过去，而是超越“古今”所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变化的表象，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流，今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中总有一些不变的东西。如龚贤诗中所说：“小台临寂历，溪断欲生烟。此地近于古，何年方及春？”这里所言“近于古”的古意，不是赵孟頫的古风，它是“不及春”的，无时间是其根本特点。龚贤在高古寂历中，荡却时间性裹挟所产生的种种迷思，将人从知识表象中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来。如石涛所说，艺术创造是“一洗古今为快”——挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不凋谢的春花。这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的非时间的永恒“古”意。中国艺术中的怀古情结，便与此相关。人们说“怀古”，并不意味就是对古人生活状态的歆慕，也不意味对传统、历史的重视。陶渊明有诗云：“遥遥望白云，怀古一何深。”非时间意义的“怀古”，不是思念古人、古代，而是在“怀古”中超越古今，彰显一颗亘古常在的朴素之心。这种怀古，乃是“古外求古”，以时间性的“古”为媒，发现时间之外的本初之“古”。千余年来中国艺术中的“怀古”风潮，在很大程度上，循着一条“古外求古”的道路。其中有一些值得注意的思想倾向：第一，从两种“古意”的关系上说，“古外求古”，是强调有一种“他者”的眼光，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”——非时间超越境界的前提。引入这个与“今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。第二，从远处说，“古外求古”，强调艺术创造要有一种高远的宇宙意识。清初周亮工提出“古心危”的观点，人要有凌铄千古之志，一种超迈的精神意识，他认为这是为艺的基石。第三，从切近处说，“古外求古”，是为了彰显人同此心、心同此理、古今同具的素怀。（摘编自朱良志《说中国艺术中的“古意”》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国传统艺术理论有重视“古”的倾向，“文必秦汉，诗必盛唐”的说法就是这种倾向在诗歌散文领域的体现。B.传统艺术观念中“古”的内涵并非“复古”二字可以概括的，不能从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。C.本文所说的“古”是超越古今所彰显的人的真实生命感觉，重在追踪时间流动背后不变的内涵和发现人生命存在的意义。D.在艺术欣赏的过程中，“古人之心”并不是最终目的，而是进入超越时间、归复真性的精神世界的途径和方法。2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）A.文章以龚贤的诗歌为例，意在证明存在一种超越时间的和能拯救人于知识表象、历史丛林、功利追逐中的古意。B.文章通过对比论证，阐明了“时间性古意”和“非时间性古意”的关系，突出了“非时间性古意”的重要地位。C.文章引用石涛的话，既说明真正的艺术要由“古人之迹”到“古人之心”，又引出对两种“古意”关系的讨论。D.文章先指出“重古”的现象，再分析“古”的两种内涵，最后论述两种“古意”的关系，思路清晰，结构严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.明代王世贞称赵孟頫的书法“复二王之古，开一代风气”，体现了赵孟頫承续艺术正脉，追寻先贤传统的思想。B.由时间和历史构成的时间性的“古”如同艺术家脚下的大地，是当下创造的范本和基础，也是价值意义的显现。C.当一代代的人望向张若虚笔下那轮年年相似的江月时，应该会感受到天地人伦中那亘古不变的勃郁的生命精神。D.传统艺术中的“高古”指高远古雅、不涉俗韵，是一种寄心太古，风神超凡的艺术追求，应属于时间性的古意。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：书院萌芽、肇始于唐代，定型、兴盛于宋代，普及于明清，最终在清末因学制改革而从制度层面退出历史舞台。作为教育制度创新的产物，书院在漫长的发展历程中形成了自身独特的思想观念、价值追求、文化传统、教育理念、办学风格，逐渐积淀凝练为一种具有特定内涵的精神价值，这就是书院精神。虽然不同时代、不同书院的书院精神各有异同，但总体而言，书院精神可以包括如下几个方面的内容：第一，以“成人之道”为主旨，重视人格养成的人文精神。从朱熹的《白鹿洞书院揭示》到众多书院的学规、书院记等各类文献中，我们可以看到书院对人格修养、品德养成的高度强调；第二，担当天下、传道济民、教化社会的经世精神。书院要培养的，是具有高度文化使命感和社会责任感、具备致君泽民能力的经世之才，而不是汲汲于功名利禄的、“天崩地解，落然无与我事”的陋儒；第三，穷本探源、极深研几、实事求是的探索精神。书院士人穷理尽性，关注对大本大原问题的探究，致力于深入的理论探讨，努力为重建秩序、安顿人心奠定坚实的理论基础；第四，不囿成说、不断超越、与时偕行、引领学术思潮的创新精神。书院独特的氛围，自由的学风，激发了士人的创新意识。宋代以后中国思想史上的几次学术创新，都是与书院相联系的；第五，有教无类、自由讲学、兼容并包的开放精神。许多书院招收学生不拘一格，没有出身、地域限制。同时邀请不同学派学者讲学论辩，包容、接纳不同的学术观点。第六，鼓励学生自主学习、师生之间质疑问难的自主精神。书院在尊师重道的同时，尊重学生主观能动性，将老师视为学生求学问道的同路人，师生之间平等交流。疑难之处，师生互相探讨论辩，学生的自主性得到充分体现。书院最为核心的功能和主要目标是人才培养，提出了立德为先、修身为本、经世致用的教育理念，体现了与以科举功名为目标的“俗学”分野，抓住了教育的本质。在宋代前期，因为国家对人才需求的迅速扩大而官学不振，书院教育定位于从数量上补充学校教育的不足，但办学模式上仍趋同于官学，衡量书院办学成就的标准也主要是学生在科举考试中的表现。但是到南宋时期，在士人学子愈发热衷于科举功名，追求功利之风日益炽盛的情况下，不少有识之士对当时教育的弊病进行了理性而深刻的反思。朱熹曾说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。”朱熹基于儒家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的应当是明理修身、经纶世务，而不是谋取声名利禄。而当时主教岳麓书院的大儒张栻也在《潭州重修岳麓书院记》一文针砭时弊，对学子殷殷劝勉：“侯之为是举也（指刘珙重修岳麓书院），岂将使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。”明确提出了以“成就人才，传道济民”为导向的教育宗旨与目标。这些教育理念的提出，重塑了书院教育的灵魂，提升了中国古代教育的品质，使书院教育得以回归根本，面貌焕然一新。（摘编自肖永明《古代书院教育的理念与方法》）材料二：光明智库：历史上，书院不仅是传道授业解惑的地方，也是思想、文化、观念交流碰撞的地方，可以说是名家大儒荟萃，群星竞相闪耀。历史上的传统书院缘何有这么大的吸引力，这给现代教育带来哪些启发？吴国富：传统书院教育具有如此大的魅力，首先在于它关注人类社会的核心问题，就是以人为中心的教育。其次，书院教育具有超越时空的意义，与适用于一时一地、一个行业、一个方面的知识技术教育迥然有异。书院教育使人在由过去、现在、未来构建起来的人类历史中看到了自己的价值，也在由芸芸众生、各行各业构建起来的人类社会中看到了自己的价值。最后，书院教育为教育者、受教育者赋予了充足的发展可能性，使其心智不断得到开发，也使其热情不断得到激发，因而能够吸引众多名家大儒投身于这一事业。肖永明：传统书院带给现代教育很多启发。在千余年的发展过程中，书院形成了独特的教育宗旨和人才培养理念。无论是在自然环境的选择、人文环境的营造方面，还是在教育内容、组织管理方式、教学形式方面，传统书院都留下了宝贵的经验。书院教育的这些传统反映了教育的本质，符合教育的基本规律，具有超越时代的价值，不应因时代的变化而湮灭，是值得我们深入挖掘的宝贵资源。现代教育如果抛弃这些宝贵传统，其损失是无法想象的。（摘编自《光明日报》记者《传统书院：如何更好地活在当下》）4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.书院精神主要体现在书院的思想观念、价值追求、文化传统、教育理念、办学风格等方面。B.书院秉承“立德为先、修身为本、经世致用”的育人理念，这使得书院在学术领域极富有创新精神。C.如果不是朱熹、张栻等人提出不同于“俗学”的理念，书院教育的灵魂难以回归根本。D.传统书院教育的宗旨和人才培养理念符合教育本质和教育规律，因而值得现代教育深入挖掘。5.下列选项，不能体现“书院精神”的一项是（）A.言者无罪，闻者足戒 B.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇C.盖以法科为干禄之终南捷径 D.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才6.请结合材料对下面的文化现象加以分析。著名的东林书院的讲堂——“依庸堂”，大堂立柱上的对联是明代重修书院的东林党领袖顾宪成题写的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。这幅千古绝对，静静地悬挂在“依庸堂”大堂左右，彰显了中国书院文化的风骨，成为无数读书人的座右铭。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面文字，完成各题。砸骨头铁凝入冬前，正是税收季节，税款仍没有筹齐，还差六百块。全乡十二个村，就剩下居士村。村长和会计亲自收税，来到于老茂家。于老茂有一小片苹果树，应纳林果税五十四元。村长：“道理我也不说了，好歹给我个面子。”于老茂：“不是我不给你面子，是老天不给咱们面子。伏天那场雹子不是我瞎编的吧，剩的那几个果子，才卖了六十块。你应该问问乡里，遭了雹灾怎么还不减税？”是有一场雹子，村长想，他接过于老茂递上来的烟，点上，愣了一会儿，去了于喜开家。于喜开喂了几栏猪，下雹子也没砸死猪，他应该交割头税。于喜开正歪在被窝垛上哼哼，村长问怎么了，他说正在拉痢疾，说这痢疾是猪传给他的，说他那几栏猪眼下都得病，不能卖，不卖猪还交什么割头税。村长又去了几家，各家有各家的说法。最后到了于四嘎家。于四嘎在门上贴了副对子：自古未闻屎上税，如今放屁也拿捐。村长捂着腮帮子给会计念这副对子，他正在上火，牙床子肿。会计：“看，听你念对子，叫我打错了算盘。”村长：“打来打去，还不是差六百。”会计：“不是你非让打来着。”村长苦笑：“我就那么一说。”会计：“当官的一动嘴，小兵子跑断腿。”村长：“我看你是吃了戗药。”算盘噼里啪啦又一阵紧响，村长烦躁起来，便说：“别耍把你那算盘了行不行？”“怕是你还耍把不了这几下子。”“我要是会耍算盘就把你辞了。”会计不紧不慢地说：“辞了我不打紧，你别拿算盘撒气，没看见快散架了。”村长听不得会计那口气，像是故意激他，火气又盛了些，他抓起算盘哗啦啦地摇。“散架就散架，不就是架算盘！”“一架算盘也得十来块钱！”“居士村凑不上税钱还买不起一架算盘！”村长说着举起算盘就摔，算盘子溅得到处都是。会计在这时才真正变了脸。他心疼这被他摩挲了许多年的算盘，光润如珠的算盘子显示着他的为人。虽然居士是个穷村，可会计从来没在算盘上做过对不起村人的事。摔了他的算盘，就好比模糊了他的为人，他决心要还击。他打算把暖壶投过去，转念想到暖壶也得七八块钱，何况村委会就剩这么一只。实在找不着别的，会计奔到炕边去掀炕席——炕席经摔。他们相互扭打起来，招来一些看热闹的村人。“咱们河滩上见，砸骨头去！”“砸就砸！”砸骨头是居士村男人之间战争的极致，每当他们由争吵到扭打，便会生发出砸骨头的愿望。一句砸骨头的过瘾宣言会迸射出寒气，这寒气能叫他们的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。当他们真的在河滩上站定，彼此眼中只有一副骨头架子，亟待对方去砸酥。村长和会计一人抄起一块鹅卵石，开始了他们的战争。村长砸破了会计的脸，会计砸破了村长的额头，他们都流了血，血再次鼓荡起他们的激情……绿幽幽的河水哗哗地流向远方，太阳跃上山巅，照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那满坡遍野金红的荐草。太阳照耀着河滩，河滩上聚满了村人，倘若有不知情的外人闯入其间，会以为人们正在欣赏两个男人豪迈的舞蹈。他们一门心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花缭乱。两具遍体鳞伤的身子扭结起来，扑通倒在河滩上，围观的村人这才关心起他们的命运，连忙寻找起交战双方的女人。媳妇们赶来，她们各自的丈夫，正搀扶着彼此的胳膊踉跄着往河岸上爬，村长和会计互相看看，觉得对方很模糊，模糊得像个半截石碑。他们都笑了，村长眯着乌青乌青的眼睛说：“上谁家？”会计说：“上我家吧，媳妇买了驴灌肠。”村长媳妇说：“待会儿我把枣酒送过去。”他们出了河滩往会计家走，村人也一路沉默着往家走。会计和村长就着驴灌肠喝枣酒，村长捧着碗刚喝两口，就呜呜地哭了起来。他哭得是如此的伤心，如此的软弱，如此的无所顾忌，如此的没有出息。他抽抽噎噎地说：“谁叫我没本事呢，生是要不出这六百块。”会计没有劝阻村长的哭，只说他盘算了一下，想把给儿子定亲的二百先垫出来。村长说他也盘算了一下，把给儿子盖房攒的三百先垫出来。“剩下的那一百呢？”“让别的干部们凑凑。”睡了一夜，村长和会计的脸更肿了，他们准备去乡里检讨，头上缠着白布顺着河滩走，于老茂领着一伙村人追了上来，交给会计一个纸包，说六百块钱和交税清单都在里头。会计眯着肿眼数了钱，分毫不差。会计和村长不约而同地看居士村，村口聚集着更多的乡亲，这纸包像是居士村给他们意外的馈赠。村长和会计越走越远，站在村口的人渐渐看不见他们的身子，只见两个大白脑袋在太阳底下晃。（1992年发表于《十月》，有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中的“砸骨头”是居士村的一种习俗，是男人之间解决纷争的一种手段。以之为题，既概括了文章的主要事件，也引起了读者的阅读兴趣。B.在作者笔下，“砸骨头”的暴力场面激荡着一种原始的粗犷力量。在描绘乡村生活、民风民俗画卷的同时，也突出了当地民众尚武的“硬气”性格。C.文中画波浪线的句子，由河滩的景色自然过渡到看热闹的村民，“河水哗哗地流”“照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁”等语句反衬了人情的冷漠。D.小说讲述了一个令人心酸而又安慰的故事，作者没有渲染乡村生活的艰难，而是以戏谑的方式去处理，从而引发人们对新时期干群关系的思考。8.村长这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。9.文章开头写到村长向于老茂收税未果，到于喜开家碰壁，到于四嘎家被恶作剧的对联奚落，这几个情节大体相同但富有变化。这样的情节安排有怎样的效果？二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题。贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之。纲为太子陈君臣父子之道问寝视膳之方理顺辞直听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位。”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。（节选自《贞观政要·尊敬师傅》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。纲为太子A陈君臣父子B之道C问寝视膳D之方E理顺F辞直G听者H忘倦11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不堪践履”与“履至尊而至六合”（《过秦论》）中的“履”字含义不相同。B.“则功业不著乎天下”与“知不可乎骤得”（《赤壁赋》）中的“乎”字用法不相同。C.“不愆不忘，率由旧章”与“匪我愆期”（《诗经·氓》）中的“愆”字含义相同。D.诚，意为确实、的确，与“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”（《苏武传》）中的“诚”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍卫抬他进入东宫，这是太子尊重自己老师的表现。B.唐太宗认为自己在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，若是没有师傅指教，是不能够君临天下的。C.因为秦二世胡亥的师傅赵高教他刑法，所以胡亥继位后，诛戮功臣，屠杀亲族，结果很快就灭亡了。D.王珪个性刚直、心存忠孝，所以唐太宗选择他来担任魏王的老师。王珪也用为师之道来要求自己，得到了当时的好评。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。（2）左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。下第贻友人许浑身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，客思往来波上萍。马氏识君眉最白①，阮公留我眼长青②。花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。注：①马良：三国襄阳宜城人，字季常，曾任蜀汉侍中等职。兄弟五人，并有才名，良眉中有白毛，乡里称“马氏五常，白眉最良”。②阮籍：字嗣宗，陈留尉氏人，三国时魏诗人、竹林七贤之一。《晋书·阮籍传》载：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联写诗人远离家乡来京赴考，不第后深感周边物事格外清寒，暗示自己内心凄苦。B.颔联运用比喻，以“月中桂”喻人心之模糊不定，以“波上萍”喻羁旅之漂泊无依。C.尾联的“花前”二字反衬鲜明，“莫遣”一句与苏轼的“料峭春风吹酒醒”意味相同。D.全诗圆熟工整，属对精切，二、三联特别体现这一特点，显示出诗人诗艺之高妙。15.刘克庄《后村诗话》称许浑“尤善用古事以发新意”，本诗颈联与这一评价否相符？试作分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）诸葛亮在《出师表》中建议后主凡事多征询侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人的意见，并陈述了这样做的效果：“____________，____________。”（2）范仲淹《岳阳楼记》中“____________，____________”两句，既凸显了岳阳楼重要的地理位置，也说明了迁客骚人多会于此的缘由。（3）在《三峡》中，从色彩角度对三峡春冬之时的景物进行描写的句子是：“____________，____________。”（4）“桑”是原产于中国的一种古老作物，也可借指农事。它在古诗词中经常出现，如：“____________，____________。”三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》的主题历来众说纷纭，莫衷一是。（），不同人解读的主题各不相同。刘世德、邓绍基在《〈红楼梦〉的主题》认为：贾宝玉