当仓央嘉措遇见纳兰容若时

当仓央嘉措遇见纳兰容若时历史的轮轴停止了他如佛手，他如兰花——尘埃里的两朵花

如果你在不经意间推开历史的门，走进去，停步于三百多年前，你会蓦然间看到两个身影，孤寂而清俊，冷落而优雅，他们就像是沙漠中的两片绿叶，尘埃里的两朵花，盛开在那时恢弘的画卷、喧嚣的人海里。即使时空再遥远，你总能穿过历史的长河，清晰地看到他们，因为你的手中和心中，有他们的诗句，和情怀。

他们曾经来过

他们，一个是纳兰容若，一个是仓央嘉措。一个是出淤泥而不染的侯门贵公子，一个是桀骜不驯的六世达赖喇嘛；一个是身处紫禁城而心向布衣生活的词人，一个是游走于布达拉宫与拉萨街头的活佛。他们身份不同，生命所系不同，但是却有同样的情衷，同样的诗性，同样的纯净与真实。

他们应该在某个有微雨轻风的黄昏相逢过、对酌过，将各自的孤独和落寞，惆怅和感伤，讲给对方听。我始终相信，他们会一见如故，因为他们是那样纯粹的两个生命。

可他们真的错过了那一世的相逢。纳兰容若离开尘世的时候，仓央嘉措两岁。他们仅有的短暂交集，是在彼此陌生的时光里流逝的。仓央嘉措只是看到了纳兰容若离去时的背影，可那一背影，却分明就像后来他的背影那样落寞。他们像是两颗星，一颗星已经寥落，一颗星开始绚丽，然后终于全部消失在夜空，留下一抹清丽的回忆。他们是相交的平行线

他们绝世的才华，以及绝世的情致，涤荡出那些动人心扉的文字，如细雨斜风般让人沉醉，却又如秋叶落阳般让人伤感。他们用自己所有的热情，在文字中徜徉，即使走出来的时候面容苍白。他们，像是两个精灵，在文字的丛林里奔跑，纵然迷失也快意。

因为，他们的文字，是用一腔的爱、一份深挚的情编织的，所以那些诗句能扣住我们的心弦，一次次让我们叹息。为爱而生，是他们共同的誓言。

一个生命，若有爱，便不苍白。只是，他们纯粹而深沉的爱，却被时光研碎了、冲垮了、淹没了。上天给他们无限诗情的同时，也给了他们难以承受的生离死别。把爱当做信仰的两个人，就这样在离别的伤悲中以文字抚慰心灵，然后走向孤寂。任何绝世的才华，都不能摆脱命运的无情。他们只是两个平凡的生命，当命运的寒风袭来，只能惊愕地望着天空，从悲凉走向更悲凉。但他们又极不平凡，他们是夜空最璀璨的星，他们是寒冬最鲜妍的梅花。

但无论如何，他们落入了那个时代，那样的时空。他们是命运樊笼中艰于呼吸、行走的生命，在自己的世界翩然独立，却又不得不以纯然的生命，陷身在尘世的纷扰与乱流里。他们只需要一个清静的角落，只需要一个心灵相通的红颜。可现实却给他们枷锁，锁住了他们一个轮回的梦。

一个在布达拉宫幽暗的灯光下，一个在皇帝威严煊赫的身旁，将思念、迷惘、寂寞、感伤，拼接成无奈，却又无可诉说。只能将一切怀想与感叹，赋予文字，交给远方。尘世的那些相逢，因此寥落不堪。历史只爱一个纳兰

一个冰冷的时代，就像所有的封建王朝一样，人性受着极大的压榨和摧残。权力、欲望，仍是人们争相追逐的东西。似乎只有这样，我们才不禁感叹，纳兰给那个冰冷、麻木的时代，带去了多少温情和真实。

纳兰有一位精明的父亲，有一位强悍的母亲，他出身于贵族，可是他却宁愿守着一份纯真，守着窗前的月亮，守着世间最真挚、最深沉的爱情，哪怕过简单的布衣生活，哪怕只剩下文字陪伴他。他是大清帝国冰冷河流里一只轻快的船，从铁马西风的塞北，到杏花春雨的江南，一直随心而走。只是，他还未走出那片喧嚣的大地，就已经沉落了，剩下一丝温柔婉约的气息，任后来者探求、思索。但是历史留住了他——纳兰。别有根芽，不是人间富贵花。

纳兰的父亲纳兰明珠，满洲正黄旗。明珠出生以后，因为是家庭中的次子，所以无法继承父亲的爵位和世职，他拥有的是聪明的头脑、干练的作风和沉稳的性格。他必须凭着一股志气，在那个人情冷暖的官场，夺得自己想要的东西。如果说，机会总是青睐有准备的人，那么，明珠就是那个一直准备着飞黄腾达的人。他渴望那样的机会，就像苍鹰渴望蓝天一样。顺治时代，明珠是从大内侍卫开始的。这是他人生第一块基石。他就是从这么一个很平凡的职位开始，一步一步走向了政治的顶峰，因为他对于政治，就像天生嗜血的动物遇到鲜血一样。而我们的纳兰也做过康熙的侍卫，却完全不像他的父亲，政治对他没有一点儿吸引力，甚至让他有种味同嚼蜡的厌恶感。所以，我们可以想象，纳兰与父亲在一起的时候，尽管血脉相连，尽管近在咫尺，却在性灵上、理想上，隔着山岳。他们，是两个世界的人，一个属于权力欲望，一个属于清风明月。很明白，他非富贵花。踏莎行

倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。错教双鬓受东风，看吹绿影成丝早。金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道？小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。——纳兰容若

浣溪沙十里湖光载酒游，青帘低映白苹洲。西风听彻采菱讴。沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。归来无语晚妆楼。眼儿媚

咏梅

莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳。别样清幽，自然标格，莫近东墙。冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗。——纳兰容若水调歌头

题西山秋爽图

空山梵呗静，水月影俱沈。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹映疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。

云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著岁两屐，谁识卧游心。准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。他，出淤泥而不染

很难想象，纳兰容若，这个多愁伤感的俊秀公子，居然是来自这样一个家庭。父亲的铁腕手段，母亲的强悍乖戾，似乎一点儿都没有遗传到他身上。他就是那么一个存在，像云一样，淡淡地，轻轻地，飘过人间，然后静静地散去，留下一片欷欺声。无论他来自哪里，无论他出身于什么家庭，他都是纳兰容若，他给我们留下一卷《饮水词》，留下一段永远都说不完的话题，带着伤感，带着孤独。每当我们看到那些词句，我们不禁想要回到那个时代，触摸一下当时的气息，感受一下有纳兰在的地方，那份纯净，那份悲愁却也自在的情怀。

那能寂寞芳菲节，欲话生平。夜已三更。一阕悲歌泪暗零。

须知秋叶春花促，点鬓星星。遇酒须倾，莫问千秋万岁名。西藏情圣

1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。有些人时间洗不去

藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。那一天那一天，

我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽见与不见你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜你念，或者不念我

情就在那里

不来不去你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减你跟，或者不跟我

我的手就在你手里不舍不弃

来我的怀里或者

让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜—————仓央嘉措轻轻问佛佛不语

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。系上爱恋，染上月光

如果可以，他们宁愿只做最普通的人，过最平静散淡的生活。如果可以，他们一个会在江南的某个山水相依的村庄，一个会在门隅的那片自由天空，与心爱的女子，相守着，看日升月落，看沧海桑田。将那些珍珠般的岁月，用诗词的风雅连起来，系上爱恋，染上月光，缀上雪的轻灵、花的绚丽。

如果可以，他们只愿做两片云，自由自在，来去无踪。但他们选择不了命运，他们只如两个纯真的孩子，在三百多年前的大清王朝，在那个生命在权力与欲望中挣扎的时代里，苦苦寻觅一片自由的天空。但他心灵的净土，却又被尘烟尽数淹没。

对任何生命来说，命运的绳索都是冰冷的，难以摆脱的。他们可以在几百年后仍然被人投以仰慕的目光，可以在所有历史的风烟消散后，仍然清俊地站立在人们的视线里，但他们飞不出那时的命运牢笼，他们的性灵，被俗世的尘烟封锁着，只有他们的文字，深深浅浅、疏疏落落地敲击着每一个来者的心门。

无意间，拨动琴弦

或许诗人都是孤寂的，但他们的孤寂更有几分悲情在其中，所以更让人心痛。他们只是两个诗性的男子，如月光般皎洁清凉，却要在那时的漩涡里苦苦挣扎；他们只想与最爱的人过平淡清净的生活，却被命运切断了梦想。

他们至情至性，他们生如夏花。也许绚丽的东西都是短暂的，他们在最华美的年龄，书写了最华美的诗行以后，回归到了最初的宁静，留给我们无限的唏嘘。

是他们，拨动了康熙年间乃至整个大清王朝冰冷的琴弦，让那段坚硬、纷繁的历史，绿意丛生。他们是两首诗、两丝风。他们是尘埃里的两朵花，清新、宁静、寂寞、悲伤。

一回神，又是“一生一代一双人，争教两处销魂”，又是“安得与君相诀绝，免教生死作相思”。一回神，又是两个泠然的身影，在三百多年前，寂寞着，憔悴着