联考模拟仿真卷（一）（解析版）

联考模拟仿真卷（一）（解析版）2024年高考语文二轮复习

新九省联考模拟仿真卷（一）

现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1~5小题。

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。

近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮"，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。

（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）

材料二

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形"；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏"与“用”的问题，而古籍的“藏"与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活"起来，实现古籍从“藏”到“用"最后至“活”的飞跃。

人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。

目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼"，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK"表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK"表示书名结尾的字，这里指“语”；“S"表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼"；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管"；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏"；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。

让古籍“活"起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书"的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。

（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）

1．根据材料一，下列不属于古籍的一项是（）（3分）

A．《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆）

B．《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作）

C．《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞）

D．《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）

2．根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（）（3分）

A．古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。

B．中医古籍所记载的药方体现了文献价值。

C．艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。

D．古籍的其他价值都附着在其文献价值上。

3．根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（）（3分）

A．“苏子"应标为“（B-PER）（E-PER）”。

B．“愀然"应标为“OS”。

C．“正襟"应标为“OO”。

D．“问客"应标为“SO”。

4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）（3分）

A．改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。

B．修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。

C．实现古籍从“藏"“用”到“活"，只能依靠人工智能技术。

D．人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。

5．请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。（6分）

【答案】1．B

2．D

3．D

4．A

5．①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

【解析】【点评】（1）本题考查对文本核心概念的理解与把握，解题时首先要找到对这一概念文本论述所在区间即相关句子，再认真阅读选项表述，认真与文本表述进行比对辨析，最后做出准确判断。

（2）本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断"性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（5）本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度不一致，这时，就要根据题目的要求，确定范围，提取精要，用自己的语言归纳概括。归纳概括时要注意，尽可能用原文中的词语作归纳。要注意防止要点遗漏。

1．本题作答由材料一第一段“对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍”可知，ACD均属于古籍，B不属于古籍。

故答案为：B。

2．D项“古籍的其他价值都附着在其文献价值上"推断错误，“古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的‘皮’，其他价值则是古籍的‘毛’，皮之不存，毛将焉附”，可见，选项丢了附加条件“对于文献研究者来说"，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。

故答案为：D。

3．D项“‘问客’应标为‘SO’”标注错误。由“‘O’表示不做任何操作"可知，“问”字处不用做任何操作；由“‘S’表示其后应断句的字"可知，这里对应“客”。可见“问客"应该标记为“OS”。

故答案为：D。

4．B项“修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值"理解错误，原文信息是“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之‘存形’；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之‘移形’”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等"，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。C.“只能依靠人工智能技术”错，原文信息是“人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件"“让古籍‘活’起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办‘中华传统晒书大会’，延续古人‘曝书护书’的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”，可见实现古籍从“藏"“用”到“活"，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。D.“人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错，原文信息是“人工智能处理古籍的过程大体包含四步……最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑"，可见选项表述曲解文意。

故答案为：A。

5．本题作答需回归文本进行筛选提取整合分析：

①由“近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。……比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产"得出答案：古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。

②由“这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目”得出答案：一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。

③由“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护……而古籍的‘藏’与‘用’长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众"得出答案：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

故答案为：①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成6~9小题。

江上【注】

冯至

子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。

他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。

太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”

“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。"一个年轻人愤恨地说。

那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”

季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。"子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：

日月昭昭乎侵已驰，

与子期乎芦之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。

西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：

日已夕兮予心忧悲，

月已驰兮何不渡为？

歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……

他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。

船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。

船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。

这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。

渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？"

“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”

“你要拿这当作报酬吗？"渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”

子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。"渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。

子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”

他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。

（有删改）

[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命"的心情写照。

B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。

C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅"“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。

D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨"，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。

7．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。

B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。

C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。

D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。

8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（5分）

9．渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）

【答案】6．B

7．D

8．①文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。

②后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。

③江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡"的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。

④船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨"但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”暗示子胥“仇恨"之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。

9．①从语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说"的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了”。他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除伍子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然离去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。

②从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡；对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界"，伍子胥对自己的使命有了更深的理解其至救赎。

③从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，伍子胥承受的则是生命的沉重。你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨"是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。

【解析】【点评】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

（2）本题考查对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（3）本题考查对文本内容梳理与分析概括的能力。概括人物思绪发展变化，首先要从文中找到描写的相关语段，然后找出反映人物言行的相关语句或词语，修饰性的词语直接提取，描述性的词句可自己概括作答。

（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。

6．B项中“只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景"赏析错误，此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。

故答案为：B

7．D项“与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题"说法错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。故答案为：D

8．本题考查对文学文本人物思想情感的概括理解分析能力。“子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开"，实际就是概括事件，再分析出人物的思想情感即可。要注意描写人物心理、心境的语句，也要结合注释以及历史知识进行分析，比如文章开头“子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命”，表现出人物轻松愉悦的心理。听完江岸人的对话后，子胥想“而我永久只是一个人"，体现其对生命的思考。听到江上的歌声，“父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……”暗示人物内心的仇恨，而后文又有“他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。"“一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。”，体现其受渔夫影响后的充满“柔情"、暂时平静的、含有矛盾的心理。最后“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”，暗示人物心中又重新燃起的仇恨。提示作答时要注意层次，结合小说文本，对伍子胥言行思绪的相关具体文本进行梳理整合概括。

故答案为：示例：①文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。

②后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。

③江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡"的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。

④船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨"但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”暗示子胥“仇恨"之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。

9．本题考查对文本内容的理解分析能力。本题要求学生比较“渔夫拒剑"改写前后文学效果的差别，文学效果可以从人物、情节、语言表达效果、文章中心的表达等方面去分析。考生注意根据自己的阅读经验和审美趣味，进行个性化解读。试题不设置唯一答案或标准答案，而是给出多个要点供阅卷参考，答案只要言之成理即可。

故答案为：示例：

①从语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了"。他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除伍子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然离去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。

②从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡；对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界”，伍子胥对自己的使命有了更深的理解其至救赎。

③从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，伍子胥承受的则是生命的沉重。你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。"“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14小题.

（一）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。"此之谓也。

（取材于《荀子》）

【注释】【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。

（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如不不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

【注释】【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

10.下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．时不胜月___时：季节

B．仅存之国危而后戚之戚：为……悲伤

C．智士贤者相与积心愁虑以求之相与：一同、都

D．取其金，则无损于行行：行为

11.下列各组句中划线词的意义和用法，不同的一项是（）（3分）

A．故善日者王王者敬日

B．亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也

C．此之谓也___若白垩之与黑漆

D．察其秋毫___其人拜之以牛

12.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．小事之至也数小事出现得很频繁

B．大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡

C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫

D．赐失之矣赐，你丢失了机会啊

13.将下面句子译为现代汉语。（8分）

①德輶如毛，民鲜克举之

②不取其金，则不复赎人矣

14.分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）（3分）

【答案】10.D

11.C

12.D

13.①懿德轻的像鸿毛一样，人们很少能够举得动它。

②不领取赎金，就不会有人再赎人了。

14.第一篇：积微；第二篇：察微/明察秋毫。理由：第一篇通过分析三种人对比论证，证明关注日常小事的重要性；第二篇开篇通过比喻说明世间万物非常细微。

【解析】10.行：品行，故选D。

11A项，天，每天；

B项，尽，完全；

C项，宾语前置标志/音节助词；

D项，代词，代人或事。

故选C。

12.赐”是子贡的名，“失"意思是犯错，做错。句意是：赐，你(做)错了。13.①“輶”可以根据“如毛"推测出来；鲜：少；克：能。

②金，奖金；复，再。

14.本题可以根据第一题的中心句拟订题目，第一则强调“能积微者速成”，第二则强调“察其秋毫"，从而得出答案。

【参考译文】

（一）积累微小的成果，每个月积累不如每天积累，每个季度积累不如每个月积累，每年积累不如每个季度积累。一般人喜欢轻视怠慢小事，等大事来了，然后才把它提到议事日程上努力去做它。像这样，就常常不如那些认真办理小事的人了。这是为什么呢？因为小事来得频繁，它牵扯的时间多，它积累起来的成果大；大事来得稀少，它牵扯的时间少，它积累起来的成果小。所以珍惜每一天的君主就能称王天下，珍惜每一季度的君主就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君主就危险了，一切时间都荒废掉的君主就会灭亡。所以称王天下的君主慎重地对待每一天，称霸诸侯的君主重视每一个季度，勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧，亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡，临死的时候才知道要死。亡国的君主造成的祸害和破坏，多到悔不胜悔。称霸诸侯的君主的善政显著，可以按季度来记录；称王天下的君主的功绩名誉，就是每天记录也不可能全部记下来。财物宝贝以大为贵，政教功名却与此相反，能积累微小成果的君主才能迅速成功。《诗》云：“道德轻得像毛发，民众很少能举它。”说的就是这个道理。

（二）假如治与乱、存与亡的区别如同高山与深谷，如同白土与黑漆那般分明，那就没有必要运用智慧了，就算蠢人也能够知道。但是治与乱、存与亡的区别并非如此。仿佛能够知道，又仿佛无法知道；好像能够看到，又好像不能看到。因此有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，就算是这样，尚且有管叔、蔡叔叛乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。因此治乱存亡刚刚出现的时候就如同秋毫那般，可以明察秋毫，大事就不会出现过失了。

鲁国有一条法律，鲁国人在诸侯那做奴隶妻妾的，有人能把他们赎出来的，可以从国库中获得奖金。(有一次)，子贡（端木赐）在诸侯那赎了一个鲁国人，却拒绝收下奖金。孔子说："你(做)错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。(你如果)收取国家的奖金，并不会损害你的品行；(而你)不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说："(这下子)鲁国人一定会勇于救落水者了。"孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

送别

李白［唐代］

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。

胜境由来人共传，君到南中自称美。

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。

云帆望远不相见，日暮长江空自流。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。

B．诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。

C．本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。

D．诗中前后两次使用“君"，都是指即将离别的友人，含义并无不同。

16．本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。（6分）

【答案】15．B

16．①通过写秋天萧瑟的芦花，渲染悲凉气氛，强化离别的愁绪；②末尾写孤帆远去，江水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。

【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查鉴赏诗歌语言技巧的能力。鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手，这类试题不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要抓住关键词语品味整首诗呈现出的语言特点，注意从诗歌的整体入手，再具体理解每一联的内容，分析手法，体会诗人表达的情感、旨趣。要调动诗文积累，看看是否引用了名人名句或典故。

15．B项“而友人的风采正与这美景相称”赏析错误，结合“胜境由来人共传，君到南中自称美"分析，只是说即将去的那里的风景一直为世人所传颂，友人到了一定会很喜欢，没有选项中意思。

故答案为：B。

16．本题作答注意结合具体诗句展开分析：

①颈联“飒飒芦花复益愁”意思是说在这芦花被风吹动的飒飒声中我更觉忧愁，写秋天送别友人，本就依依不舍，兼之萧瑟凄凉的景象，心情愈加惆怅哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲伤的气氛，一派衰败的景象中，诗人因离别而伤感的情绪浓重，可见友情之深厚，难舍难分。

②尾联“云帆望远不相见，日暮长江空自流"写远眺友人的船帆已经看不见了，只有日暮下的长江独自流淌，以景结情，委婉含蓄，诗人远望友人离去，直至船帆消逝于视线，可见遥望时间之长久，以杳无踪影的船帆和一去不复返的长江水作结，景象中融入了诗人万般情结，与友人分别后的孤独寂聊凄冷的心境让读者能够以形象的画面中身临其境，更加衬托出离愁别绪的浓重，极具感染力。

故答案为：①通过写秋天萧瑟的芦花，渲染悲凉气氛，强化离别的愁绪；②末尾写孤帆远去，江水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“，_____________”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。

（2）杜甫《登高》中“___，___"两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。

（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，_____________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。

【答案】17（1）总角之宴；言笑晏晏

（2）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来

（3）金戈铁马；气吞万里如虎

【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“对他们小时候欢乐相处的描写"来确定，关键字“宴”“晏"；（2）注意情境提示语“使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受”确定，关键字“萧"“滚”；（3）注意情境提示语“当年刘裕率军北伐时的强大气势"确定，关键字词“戈”“吞"。

故答案为：（1）总角之宴言笑晏晏（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（3）金戈铁马气吞万里如虎

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，博博物馆已经发生了的变化。有了科技的助为，这些往日因时空限制而的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活"在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到"的事物。

故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走选繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬_________________。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上"，全方位观察岁月留下的每一处细痕。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增别词语，不得改变原意。（3分）

20．多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是：（）（3分）

A．古物“活”在了今人面前

B．去那些原本“去不了"的地方

C．带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场

D．将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上"

【答案】18．①天翻地覆②遥不可及③身临其境（人在画中游）④尽收眼底

19．故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将古代绘画艺术与现代超高清数字技术完美融合。

20．B

【解析】【点评】(1)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握成语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析成语的使用，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感彩是否符合等。

（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（3）本题考查辨析标点符号的作用的能力。首先注意积累常用几种标点符号的用法，其次认真分析比对四个选项文本语意，综合判断标点使用是否用法相同。

18．①处，由“与过去相比，今天的博物馆已经发生了……的变化”“有了科技的助力，……都已成为现实"可知，此处是说博物馆发生的巨大变化，重点要突出“巨大”，可用“天翻地覆"；“天翻地覆”，形容变化巨大。②处，结合“些往日因时空限制而……的事情"可知，此处是说因时空限制而远到无法触及，由此可以想到“遥不可及”；“遥不可及"，非常遥远而不可到达，意指非常遥远、难以得到的东西。

③处，结合“高科技互动展演艺术”、“沉浸其中"可知，此处是说借助高科技，人们会产生如同亲身面临那种境地，由此可以想到“身临其境”等词语；“身临其境"，亲自到了那个地方。

④处，结合“首都博物馆利用虚拟技术带领观众‘回到’妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬……”可知，此处是说借助虚拟技术让观众看到深达7.5米的墓葬，可用“尽收眼底"；“尽收眼底”，指可以把景物全部看在眼里。

故答案为：①天翻地覆②遥不可及③身临其境（人在画中游）④尽收眼底

19．本题注意划线句有两处语病：

①“举办……展演艺术"搭配不当，“举办”的应是“活动"或者“展演”，改为“举办……艺术展演"；②“用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术”不合逻辑，融合应有两个对象，将两个东西融合，改为“将古代绘画艺术与现代超高清数字技术完美融合"。

故答案为：故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将古代绘画艺术与现代超高清数字技术完美融合。

20．本题考查引号的用法：

A项表特殊含义，物体不可能活；B项表突出强调。

C项表特殊含义，呈现影像，让观众身临其境，不是真正的回到现场；

D项表特殊含义，指在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物。

故答案为：B。

(二)语言文字运用II（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。其实这种说法并不准确。因为水果的甜度①，还与“糖”的种类以及含酸性物质的多少有关。水果中的“糖类"，主要包括单糖（果糖，葡萄糖）、双糖（蔗糖，麦芽糖）和多糖（淀粉）。其中②蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麦芽糖更次之，淀粉则基本没有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖比例较大，甜度远高于含糖量更高但以葡萄糖为主的水果，如猕猴桃，水果中的有机酸，可以使其甜度不那么明显，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起来没有草莓甜，就是③。

对超重人群和糖尿病人群来说，水果是不是必须“拉黑”呢？实际上，这些人群往往需要控制摄入食物的总热量。对含糖量较高的鲜枣等水果，尽量少吃或不吃，尤其要注意哪些不大甜但含糖量较高的水果，如百香果。最好选择含糖量较少的水果，如草莓等。但必须要说明的是，即使是含糖量较少的水果，也要有所限制，建议平均一天不超过200克。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

22．简述第二自然段的主要内容。求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65不字。（5分）

【答案】21．①不仅与含糖量有关。②果糖的甜度最高。③因为山楂含有肌酸。

22．示例：超重人群和糖尿病人因为要控制摄入食物的总热量，因此要尽量少吃或不吃含糖量高的水果，含糖量少的水果平均一天也不能超过200克。

【解析】【点评】（1）此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。

（2）本题考查学生把握文段内容要点，筛选文段信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文段的核心内容，特别是侧重于对文段要点的具体把握，这是解答本文段的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

21．此题考查补写句子的能力。①因为后文有"还与‘糖’的种类以及含酸性物质的多少有关”，所以前面应该用“不仅与什么有关"这样的句式，上文有”含糖量"内容的提示。所以该句应是”不仅与含糖量有关"。

②需补写句子后面只有”蔗糖、葡萄糖、麦芽糖、淀粉"，没有”果糖"，下文有”甜度次之"，所以横线上填”果糖的甜度最高"。

③从内容上来看，此句需要解释”山楂吃起来没有草莓甜"的原因，所以应该以”因为"开头，上文内容上提到了”有机酸"，所以第三句写”因为山楂含有机酸"。

22．本题考查学生把握文段内容要点，筛选文段信息的基本能力。本题要求简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，并且不能超过65个字。首先需要提取这段文字的主要信息，这段文字共4句话，第一二句是说超重病人和糖尿病人群要控制摄入食物的总热量，第三句说尽量少吃或不吃含糖量高的水果，第四句写糖少的水果一天不超过200克。然后考虑句子间的因果关系，使用因果关系的关联词，调整好语序后再进行表述。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人说，面对“存在”的正确态度是尊重，在疼痛的世界选择赞美存在，才能自我拯救。而有人却不这么认为。

请写一篇文章，谈谈你对于“如何面对存在"的理解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】尊重外物纷扰，坚守“自我”之翼

加缪曾把“理解"作为“我的道德观”而言之。斯宾诺莎亦在《伦理学》中写下：“面对种种事物的存在，我唯一能做的是理解它们，而不是使它们受到延迟或打扰。"这或许可以代表一种影响深远的观点：顺应存在，尊重存在，理解存在。

诚然，对于存在的尊重和理解能够帮我们放下心中的偏见和执念，得到心灵的宁静。在对“存在”的赞美中，物我的边界被消弭，既定的立场被冰释，原先疲于津梁的人也纷纷“无为"了起来，平静了起来。

但是，对于“存在之物”的全然顺应真的有利于社会的存续和发展吗？问得更切身一点，满屏的“尊重"“祝福”之下，真有一颗颗宁静、纯粹的心吗

全然的顺应和尊重存在容易走向冷眼冷心的一隅。不管是对“存在即合理"的断章取义还是对“莫插手因果“的戏谑式化用，其背后的情感，不是冷漠的袖手旁观，就是幸灾乐祸的嘲讽。这并非对存在的尊重，而是对存在的漠视和轻贱。

即便真以宗教式的虔诚和热爱，选择“在疼痛的世界中赞美存在”从而“自我拯救"，其效用恐怕也值得怀疑，无差别的理解和同情固然值得“感人”二字，可是，在一片“爱"中被消弭的是与非不能不让人警惕。美国2007年大学枪击案后，社区为32名受害者和1名凶手点燃的33支白蜡烛曾在国内引起巨大震动，许多人叹服于这种无差别的、宗教式的爱与理解，这种对生命之存在无差别的尊重。但是我们应当看到，33支白蜡烛在扩大了爱和同情的同时，也模糊了因与果，解构了罪与罚，从而，使人们更多的耽溺于情感，而更少地做出决断和改变。

我们理解外物的存在，但我们更应维护自身的存在。不能让对外物的尊重和理解，消弭了我们对自我的认同和坚持。不能让“我”迷失于外部的存在中。

因此，面对客观存在的不良现象、负面事物，我们要有理解和同情，但我们更应有决断的力量，行动的力量。孔子理解和尊重少正卯的才识，但依然斩之以正邦，为其美不掩恶。同样，对于我们应当坚持的立场，应当坚守的原则，我们也要有去相信的勇气，否则人生便只剩一片虚无的荒原，连自身的存在都虚无了，“尊重存在"亦不过笑谈。

斯蒂芬欧文曾说：“中国人在他们的史书学到的最宝贵的东西，与其说是洞见的智慧，不如说是决断的力量。”诚哉斯言，面对存在，我们应当理解和尊重，但我们更愿坚守自身，改造外物。

如果把外部的存在比作迷楼，那么对自身存在的体认就好比伊卡洛斯的翅膀。只有我们对自身的认识充分、信心坚定，我们才有望飞出迷楼，飞向更广阔的碧空；而非让自我消弭于外物之中，如伊卡洛斯一股羽毛散落，坠入大海。

【解析】【分析】这是一道引语式的材料作文题。材料主要针对“存在"表明不同的态度。一是尊重、赞美“存在”，二是不能尊重、赞美“存在"。写作要求对“如何面对存在”谈一谈自己的理解。也就是说，你认为所有的存在都值得尊重，还是持相反的观点？

材料的关键词是“存在"“尊重”“赞美存在"“自我拯救”。我们可以联系现实生活进行理解。每个人生存于世上，肯定会面临各种困境。面对这种现实的“存在"，我们应尊重这些困境的存在，因为这些困境可能就是对我们的考验，因此我们要接受现实，更深一层是能赞美自身所遭遇的“存在”，从而获得自我拯救。我们可以结合一些自身遭遇困境的人物素材论证，比如说海伦凯勒、史铁生、感动中国人物江梦南、朱彦夫等，这些人的例子可能会更有说服力。材料的写作要求是谈谈你对于“如何面对存在"的理解，而材料中说“而有人却不这么认为”，引发考生思辨性思考，可以从反面入手。比如举例孙中山、鲁迅、毛泽东等为改变黑暗的现实，否认遭遇的“存在"，选择抗争，而不是赞美。

写作思路：开篇可以先以问题激发读者的阅读兴趣：面对“存在”我们应当如何做？文章主体先写：面对存在的正确态度应是接受，哪怕它们会给我们带来折磨；接下来写存在馈赠给我们的不仅仅是折磨，同时它还会带来丰硕的果实，我们仍然会因为世间无数细小的美好而热泪盈眶。最后，重申观点，照应开篇。

立意：

1.悦纳“存在"，在“存在”中顺势而为。

2.突破“存在"束缚，开创崭新天地。

3.理性审视“存在”，继往开来。

【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

23．阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄积。一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注，其实，正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

【答案】____________成功需要时间的积累

“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。"这首诗写出了诗人在经过长时间的追寻与积累之后，终于取得了成功。很多时候，成功看起来是一种偶然，是一种幸运，但是我认为，成功其实是一种积累的必然，尤其是时间积累的必然。

在我们走向成功的路上，经常是布满坎坷与艰难，这种时候，我们只有通过不断的坚持，通过不懈的努力，经过长时间的艰苦积累，才能取得成功。曹雪芹，历经十九年的寒暑的积累，完成了流芳百世的《红楼梦》，把自己的名字铭刻在历史的长河上。他让世界记住了他。他的成功在于时间的积累。

他在艰苦与苦难中不断地前行，用十九年的积累谱写下成功的篇章，坚持有时不一定成功，但成功一定经过持续的时间积累，这是成功的基础，也是成功道路上的必经之路。

没有人可以不经过积累就拥抱美好到未来，世人皆看到了比尔盖茨的富可敌国，但却没有曾看见他在一间狭小的地下室中多年的积累，没有看到他一次次从失败中积累养分，最终才开创了微软的雏形。

时间的积累需要恒心与毅力，在寂寞与黑暗中长时间的积累，在不断的前行，总不那么一帆风顺，在不断积累的过程中有彷徨和犹豫，我们应在积累中不断地在前行，在积累中是自己不断地完善。

而现在的我们的成绩不论是好是坏，都是我们自己不断积累，不停努力的结果，种瓜得瓜，种豆得豆，没有积累就没有收获，我们在看到别人优异的成绩时，应该想到我比他少付出了什么，我应该如何弥补自己的不足，通过时间的积累来完善自己，让自己在积累中不断前行，让自己做的更好更优异。没有任何成功是可以一蹴而就的，所以只有在日复一日，年复一年的积累与努力之下，才能取得人生的辉煌与成功。

让我们从现在开始不断地用时间去积累，用心去努力，在积累中取得成功。

【解析】【分析】2015年高考湖南卷的作文题，是则情景类材料作文。一则百来字的短文，竟能呈现出一幅动静相宣、有声有色的优美画卷。确实不容易！喷泉之所以能众人瞩目，是因为有地下泉的默默不语的聚集。其中所隐含的人生哲理，很容易引发考生的联想，使考生联系自己的人生经历和经验，富有个性和创意地表达自己关于人生、生命、成长等的认识和思考。作文材料贴近考生实际，语言简明生动，文字简明扼要，相关要素对比鲜明，寓意也比较显明，不存在阅读和理解的障碍，便于考生快速进入试题情境和写作状态。试题在凸显可写性的同时，还较好地解决了防套性的问题，在一定程度上避免了浅思维习惯下应试作文模式的泛滥，能够更为有效地落实高考作文的测量目标。立意方面：“蓄积＂与“喷涌＂的关系虽然简单明了，却有着多向立意的可能，比如：“耕耘与收获＂“过程与酷果”“个人与集体"“积累与成功”“准备与机遇＂“位置与价值"“先与后”等，都属于正确的立意。而"“众人瞩目”与“鲜有关注＂的鲜明对照，则可能促使考生展开“现象与本质"“片面与全面”“局部与整体"“孤立与联系”“精致与发展"“感性与理性”“眼前与长远"等的思辨。

如像下面的立意都偏离了主旨：（1）泉水涌出地面才成喷泉，所以写抓住机会，促成改变；（2）要想成为众人瞩目的对象，就必须涌出地面，去吸引人们的眼球；（3）不同的环境和条件使同一事物的命运不同，所以写环境和条件的重要性。

【点评】这是一则新材料作文题，构思时要特别注意分析“蓄积”与“喷涌"的关系。它们之间的关系有着多向立意的可能，比如：“耕耘与收获”“过程与结果"“个人与集体”“积累与成功"“准备与机遇”“位置与价值"“先与后”等，都属于正确的立意。而“众人瞩目"与“鲜有关注”的鲜明对照，则可能促使考生展开“现象与本质"“片面与全面”“局部与整体"“孤立与联系”“静止与发展"“感性与理性”“眼前与长远"等的思辨。如像下面的立意则都算偏离了主旨：（1）泉水涌出地面才成为喷泉，所以写抓住机会，促成改变；（2）要想成为众人瞩目的对象，就必须涌出地面，去吸引人们的眼球；（3）不同的环境和条件使同一事物的命运不同，所以写环境和条件的重要性。

23．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60分）

人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像"来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活"“我能做些什么”“如何生活得更有意义"等重要的问题。

毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】【参考例文】

画出最好的自己

致亲爱的学弟学妹们：

你们问：如何为自己画好像，我想，其实一个人是怎样的，过去我认为别人的问答足够客观，我们应当相信；后来我明白，一个人是什么样的，终究还是自己说了算。

学弟学妹们，有一句话说得好，“不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头"，确实，在百年未有之大变局的时代里，你们的自画像，该由你们自己画。

你们会绘出更好的理想中的自己。我们的价值如何实现？我们可以绘出那个理想的自我吗？当然，这个时代赐予我们无数资源，我们亦可循着找到自己的光芒。写作、绘画、舞蹈，我们可尽情去学习。无数人的价值正被看到与发掘，袁隆平扎根田间为苍生福祉，钟南山逆行武汉护国人，张桂梅创办女子高中，为云南山区的女孩带去希望……。你们会以此为镜，绘出那个你理想中的自己。如果没有实现，那也多问自己：“我还需要做些什么？现在的我是我想要的样子吗？”答案其实就在你心底。

你们会绘出更好的现实中的自己。你们会在即将到来的高一遇见友谊、师生情。我希望你以他们为镜，找出自己的不足。你或许更喜欢看网上周立波的那段“你的青春被狗吃了么"的激昂言论，你或许更喜欢看网上关于某省高考状元从来不上课外补习班的报道，你或许看着班级后黑板上的倒计时，还在默默安慰自己“没事，高考还早”……但是你有没有想过那些高考状元或许比你少了那两三个小时的课外补习，但他们比你多的，是高效的学习策略、良好的思考习惯，和自己默默的用功努力？你有没有担心过或许就是那句安慰性的“没事，高考还早"，让你略过你不想做的那道函数放缩，而你放弃的这道题，可能就是6月你哭都哭不回来的14分……亲爱的学弟学妹们，人总是在他人身上才能够准确的认识自己，我希望在即将到来的高一，你能找到自己的镜子，比照他们，画出更好的自己。

你们会在祖国的大背景中画出最好的自己。今年，将完成全面小康的目标，而祖国的明天，将由你们来绘制。在今年，我们遭遇到了疫情，但是我们亦不畏惧，大家齐心协力，攻坚克难，漫长的冬天也会过去，而祖国的明天，就在你我手中。习近平总书记言：“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着‘天将降大任于斯人’的时代使命。”愿我们接继奋斗，共绘美丽中国，也在为祖国的奋斗中，画出最好的自己。

学弟学妹们，自己的人生由自己掌握，是老话，也是至理，以后，当你们遇见挫折，当你迷茫时，一定要回头望，问自己，“你要成为什么样的人？"要多找出适合自己的“镜子”，不断参照，不断反思。唯有如此，才能画好自己的像。

《大秦帝国》里有句话：“敬那大争之世，敬这小酌之时。"希望我的话，能给大家一些帮助，在这个奔腾的时代里，愿你们，能绘出自己最好的自画像。

谢谢大家地聆听。

高三学姐

2020年7月7日

【解析】【分析】题目要求给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。考生作为高三学生写信给高一新生，书信方式是一个限制，书信体也因书信主体和书信对象之间的关系而呈现出相应的差异性。写作的内容是“如何为自己画好像"，要思考“如何”和“画好"，要切中“为自己”。考生需要在认识自己的基础上思考要成为什么样的人，如何成为一个“更好"的自己。这要求考生在写作中融入自己的人生经历，比如高中三年生活怎样度过，如何在高中三年中过好学习生活，把你的成功经验、教训传递给高一学生。

参考立意：1.“内省”+“外省"=最好的自己；2.在最好的年纪，请选择奋斗；3.选好“镜子”，画出最好的自己；

【点评】本题考查写作能力。这是一则材料作文。先看材料，“人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己"，说明还需要借助他人，即“镜子”全面的认识自我。要写好这篇作文，最重要的是紧扣材料中的“镜子"。镜子有平面镜、曲面镜乃至哈哈镜之分，既可以直观呈现原初的模样，也可以曲线反映客观场景，核心不仅在于镜子本身的质地，更取决于自我本身的认识与善于甄别的眼光。“镜子”可以理解为为后浪起示范、榜样、引领作用的偶像、英雄，反观出自我的价值观、人生观、世界观；也可以理解为与自己一起激扬文字、同窗苦读、相伴成长的平辈，映射出自我的劣势与优势；还可以是那些蝇营狗苟、苟活偷生的奸佞之徒，警醒自己不要做怎样的人。

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动。

要求：结合以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

【答案】【参考例文】

在更高的地方看世界

孟母三迁，图的是找个好环境，耳濡目染。鲁迅走异路，逃异地，去寻求别样的人们，是寻求精神的共鸣。同声相应，同气相求。在智能手机风行的时代，各种各样的讯息触手可及，不经意间都在影响我们的认知。我们可以左右逢源，也可以作茧自缚。

白岩松有句话说得好:你如果和别人一样，每天在手机上浪费三到五小时，在不超过五个网站就可以搜索到的内容里汲取知识，那么，你凭什么抱怨和别人相同的命运呢

我们的肉身是一个皮囊，是一个容器，往里面盛放什么，就呈现出什么状态。盛放经典，就可以散发出智慧的光芒；如果多是鸡汤，那也只是人云亦云清汤寡味；如果放的是垃圾，那也只能是垃圾。提及垃圾，我倒想起前几年网络爆红的上海沈巍，流浪汉，醉心于垃圾分类，穿着腌臜，谈吐却难掩高贵的气质，国学经典熟稔于心，玄而又玄的知识谈起来头头是道，虽有人起哄骂是精神病，但不以为意，依旧摩挲书本为乐，抬头仰观日月星辰，低头吞吐春秋绝学，这状态这境界，可与庄子比肩，非嗜欲深者所能管窥。他的物质世界接触垃圾，精神世界却是以经典为伴，比起那些衣着光鲜的绣花枕头之流，真是绝妙的对比。

我很喜欢王东岳先生节目里的一句话，重塑你的认知，站在更高的地方看世界。那些后浪们，你的审美如果不能被经典影响，不能被经典重塑，那只能被网络鸡汤、网红来影响，或者被自己的家长、七大姑八大姨的思维来影响。而许多前浪，之所以现实中混得举步维艰，往往又是和固有的思维认知息息相关。所以，要寻找别样的人们，获取知识，叩问经典，不要成为被网红审美俘虏的乌合之众，不要成为井底之蛙。

而一旦心灵鸡汤败坏了胃，形成所谓的阅读舒适区，经典就很难消化了，甚至会本能拒绝经典。一旦我们接受的讯息，长久形成低层次的审美，那必将是积重难返。木心说，没有审美力是绝症，知识也救不了。

《资治通鉴》你理一遍，你是和一流的政治家曾在相同高度来俯视成败利钝，试图从他的气度视野去看世界。《战争与和平》你翻过，就以一流的文学家的胸襟迎接那段岁月。古人讲养气之难，睿智多才如管仲，依然逃不过司马迁“管仲器小"的按语，可以说，多广的视野多大的格局多宽的气象，决定你能走多远。而一流的判断，不会锱铢必较于现实的几斤几两，而是看得更高更远。

物以类聚，人以群分。夏虫不可语冰，因为它活不到冰天雪地的冬天。井底之蛙不可与之谈海，因为受限于井，它走不出去。浅陋之人，不可以谈大道，因为知识束缚了他的视野。所以，认知不同，思维差异，境界有别，遇到动辄抬杠的杠精们，也要避而远之，然后，再远之。

科幻电影《银翼杀手》有句台词印象深刻:我见过你们人类绝对没法置信的事物，我目击太空战舰在猎户星座旁熊熊燃烧，我看见万丈光芒在黑暗中闪耀，但所有这些时刻，终将消失于时光中，一如眼泪消失在雨里。

也许人类只是另一个视角里的夏虫和井蛙。我们心存敬畏，我们如履薄冰。2024年高考语文二轮复习

新九省联考模拟仿真卷（一）

现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1~5小题。

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年