解读伊瑟尔的“召唤结构”

解读伊瑟尔的“召唤结构”一、本文概述本文旨在深入解读伊瑟尔的“召唤结构”理论，探究其在文学批评和美学领域的重要影响。伊瑟尔的“召唤结构”理论是文学理论中的一个重要概念，它强调了读者在阅读过程中的主动性和创造性。本文将首先简要介绍伊瑟尔的生平和理论背景，然后详细阐述“召唤结构”理论的核心内容，包括其定义、特点以及在文学批评中的应用。通过本文的解读，读者将更深入地理解“召唤结构”理论的内涵和价值，以及它在文学批评和美学研究中的重要意义。二、伊瑟尔及其“召唤结构”理论概述沃尔夫冈·伊瑟尔（WolfgangIser）是20世纪德国著名的文学理论家和接受美学的代表人物之一。他的理论主张突破了传统的文学研究方法，将研究的重点从作品本身转向了读者的接受过程。伊瑟尔认为，文学作品的真正价值并非固定不变，而是依赖于读者的参与和解读。在这种观点下，读者不再是被动的接受者，而是成为了文学意义的创造者和塑造者。在伊瑟尔的理论体系中，“召唤结构”是一个核心概念。他认为，文学作品中的“召唤结构”是指文本中留有的不确定性和空白，这些不确定性和空白召唤着读者去填补、去完善，从而参与到文学意义的生成过程中。这种召唤结构不仅存在于文本的表面，更深入到文本的深层结构和意义之中。它激发了读者的想象力和创造力，使每个读者都能在解读作品的过程中找到属于自己的意义和价值。伊瑟尔的“召唤结构”理论强调了读者在文学接受过程中的主体性和创造性，为我们理解文学作品提供了新的视角和方法。通过关注文本中的不确定性和空白，我们可以更深入地理解作品的意义和价值，同时也能更好地理解读者在文学接受过程中所扮演的角色和作用。这种理论不仅对我们理解文学作品有着重要的启示意义，也对我们的文学创作和阅读实践具有指导意义。三、“召唤结构”理论的详细解读伊瑟尔的“召唤结构”理论在文学批评和理论界产生了深远影响。这一理论主张，文学作品并非一个封闭、完整的体系，而是一个充满未定点和空白的开放结构。这些未定点和空白为读者提供了参与和解读的空间，使文学作品成为一个动态的、不断生成的过程。伊瑟尔认为，文学作品的召唤结构体现在语言层面。语言作为一种符号系统，本身就具有多义性和不确定性。在文学作品中，作者常常通过隐喻、象征等修辞手法，创造出语言的空白和未定点，引导读者进行想象和补充。这种语言层面的召唤结构，使得文学作品具有了丰富的内涵和多样的解读可能性。召唤结构还体现在文学作品的情节和结构上。文学作品中的情节往往不是线性的、单一的，而是充满了转折、悬念和未完成的事件。这些情节上的未定点和空白，激发了读者的好奇心和探究欲，促使他们积极参与文本的解读和意义的生成。同时，文学作品的结构也常常呈现出一种开放性和不确定性，为读者提供了多种可能的阅读路径和解释框架。召唤结构还涉及到读者的阅读过程和心理机制。伊瑟尔认为，阅读是一种积极的、创造性的心理活动。读者在阅读过程中，不仅需要对文本进行解码和理解，还需要根据自己的经验和想象，对文本中的未定点和空白进行填充和补充。这种填充和补充的过程，实际上就是读者与文本进行对话和互动的过程，也是读者创造个人化解读和意义的过程。伊瑟尔的“召唤结构”理论为我们提供了一种全新的视角和方法来解读文学作品。它强调了文学作品的开放性和不确定性，突出了读者的主动性和创造性，为我们理解文学的本质和价值提供了新的思路。四、“召唤结构”理论的应用与实践伊瑟尔的“召唤结构”理论不仅为我们理解文学作品提供了新的视角，同时也在实践中展现出其独特的价值。在文学创作和接受过程中，“召唤结构”理论的应用与实践为我们揭示了作品与读者之间互动的动态过程。在文学创作方面，作家们可以运用“召唤结构”理论指导自己的创作。通过构建具有不确定性和空白点的文本，作家能够激发读者的想象和创造力，使作品在读者的阅读过程中得以丰富和完善。这种创作方式不仅提升了作品的艺术价值，也增强了读者的阅读体验。在文学接受方面，读者在阅读过程中通过与文本的互动，填补空白，连接断裂，从而实现对作品的个性化解读。这种接受过程体现了读者的主体性和创造性，使得每个读者都能在自己的心中构建出一个独特的文学世界。“召唤结构”理论在文学批评和文学教育中也具有广泛的应用。批评家可以运用该理论对作品进行深入的分析和评价，揭示作品的艺术魅力。教育者则可以借助“召唤结构”理论引导学生主动参与文学作品的解读过程，培养他们的审美能力和批判性思维。“召唤结构”理论的应用与实践为我们提供了全新的视角和方法来理解和欣赏文学作品。通过文学创作、接受、批评和教育等多个方面的应用实践，“召唤结构”理论不仅丰富了文学理论的内涵也推动了文学艺术的创新和发展。五、“召唤结构”理论的启示与反思伊瑟尔的“召唤结构”理论，以其独特的视角和深入的洞察，为我们理解文学作品的接受过程和读者的主体性提供了新的视角。该理论强调文本的开放性和不确定性，认为文本中的空白和未定点能够激发读者的想象力和创造力，从而构建出属于自己的独特意义。这种理论不仅对于文学批评和文学理论的发展具有重要意义，也对我们日常生活中的阅读体验和认知方式产生了深远的影响。然而，正如任何理论都有其局限性一样，“召唤结构”理论也并非完美无缺。该理论过于强调读者的主观性和创造性，有时可能忽视了文本本身的客观性和稳定性。该理论虽然强调了文本的空白和未定点，但并未明确提出如何有效地填补这些空白和未定点，使得读者在解读文本时可能会感到困惑和迷茫。因此，我们在接受和运用“召唤结构”理论时，需要保持一种批判和反思的态度。既要充分肯定该理论在激发读者主体性和创造力方面的积极作用，也要看到其局限性和不足之处。只有这样，我们才能更好地理解和运用这一理论，从而更好地欣赏和理解文学作品。伊瑟尔的“召唤结构”理论为我们提供了一种新的理解和解读文学作品的方式。它强调了读者的主体性和创造力，让我们意识到文学作品并非一成不变的，而是随着读者的阅读和理解而不断生成和变化的。我们也应该意识到该理论的局限性和不足之处，从而更好地发挥其在文学批评和文学理论中的积极作用。六、结论伊瑟尔的“召唤结构”理论在文学批评和美学领域中具有深远的影响。它打破了传统文本解读的局限性，强调了读者在文学体验中的主体性和创造性。通过“召唤结构”，伊瑟尔提醒我们，文学作品并非封闭的、固定的实体，而是一个开放的、动态的召唤系统，不断引导读者去填补、去完善、去创新。在“召唤结构”的框架下，文本中的空白和不确定性成为了读者参与文学创作的媒介。这些空白和不确定性鼓励读者发挥自己的想象力和创造力，去构建属于自己的文学世界。这种互动性不仅丰富了读者的阅读体验，也使得文学作品具有了更加广泛和深入的影响力。“召唤结构”也揭示了文学作品的普遍性和特殊性之间的张力。一方面，文学作品通过其内在的结构和逻辑，向所有读者发出召唤，引导他们进入文本的世界；另一方面，每个读者在面对同一部作品时，由于其独特的文化背景、生活经验和审美趣味，会产生不同的解读和感受。这种普遍性和特殊性的结合，使得文学作品具有了更加丰富的内涵和价值。伊瑟尔的“召唤结构”理论为我们提供了一种全新的视角来审视文学作品和阅读过程。它强调了读者的主体性和创造性，揭示了文学作品的开放性和动态性，为我们深入理解和欣赏文学作品提供了新的思路和方法。在未来的研究和实践中，我们应继续探索“召唤结构”理论的内涵和应用，以推动文学批评和美学研究的不断发展。参考资料：伊瑟尔，作为著名的接受美学家，提出了文学作品中的“召唤结构”概念。这一理论强调文学作品本身具有开放性，需要读者的参与才能完成。本文将围绕伊瑟尔的“召唤结构”进行解读，探讨它对文学作品分析的重要性，以及对教学的启示。在伊瑟尔看来，文学作品是一种动态的建构，它通过不确定性的形式激发读者的想象，进而与读者产生交互作用。这种交互性使得文学作品在读者的参与下得以完成。这种文学作品的开放性，即“召唤结构”，对于文学作品分析具有重要意义。通过对伊瑟尔“召唤结构”的阐释，我们可以看到它强调了文学作品与读者之间的互动关系。这种互动性使得文学作品不再是静态的文本，而是与读者共同创造的艺术品。因此，在分析文学作品时，我们需要作品与读者之间的互动关系，以及这种互动如何影响作品的含义和价值。在文学作品分析中，伊瑟尔“召唤结构”的应用非常典型。例如，在解读托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》时，我们可以运用“召唤结构”来分析安娜的形象。作品通过描述安娜的情感和心理变化，激发读者对她的同情和理解。但同时，作品也给读者留下了许多空白和不确定性，如安娜最终的决定和她的命运走向。这些空白和不确定性需要读者在理解作品的过程中去填补，从而使得作品的意义更加丰富和深刻。伊瑟尔的“召唤结构”对教学也有着重要的启示。它提醒我们在教学过程中要学生的主体性。学生不仅仅是知识的接受者，更是参与者和创造者。教师应该引导学生主动参与到文学作品的解读中，激发他们的想象力和创造力，让他们在填补作品空白的过程中形成自己的见解和判断。伊瑟尔的“召唤结构”提醒我们要重视课堂上的互动教学。教师和学生之间应该保持积极的互动交流，鼓励学生发表自己的观点，同时也要引导学生理解和尊重他人的看法。这种互动教学方式有助于培养学生的批判性思维和创新能力。伊瑟尔的“召唤结构”还提醒我们要学生的情感教育。文学作品往往蕴含着丰富的情感元素，教师在教学过程中应该引导学生深入挖掘这些情感，从而在理解作品的同时也陶冶学生的情操。伊瑟尔的“召唤结构”在素质教育中也具有很高的价值。它有助于培养学生的审美能力。通过对文学作品的深入分析，学生能够学会欣赏作品的美丽和魅力，进而提高自己的审美情趣。“召唤结构”也有助于培养学生的思辨能力。在分析文学作品的过程中，学生需要运用批判性思维来评价和判断作品的价值，从而促进自身思辨能力的发展。“召唤结构”还有助于培养学生的创新能力。学生需要在理解作品的基础上进行再创造，从而激发自身的创新意识和创造力。伊瑟尔的“召唤结构”为我们提供了一种全新的文学作品分析方法，同时也为教学提供了重要的启示。它强调了文学作品与读者之间的互动关系，以及读者的参与对作品意义建构的重要性。在分析文学作品时，“召唤结构”能够帮助我们更深入地理解作品的意义和价值。在教学过程中，“召唤结构”也能够促进学生的主体性、互动性和情感教育的发展。因此，伊瑟尔的“召唤结构”在文学批评、教学和素质教育中都具有很高的价值。基本地，每个自己回合能且只能进行一次通常召唤。通常召唤包括召唤和SET（覆盖）。将手牌中的怪物卡正面攻击表示摆放在场上。召唤LV5以上的怪物时需要解放自己场上的怪物，这时的召唤又被称为“上级召唤”。在现有的规则下，召唤LVLV6的怪物时需要解放1只怪物，召唤LV7以上的怪物时需要解放2只怪物。将手牌中的怪物卡背面防守表示摆放在场上。SET在LV5以上的怪物卡时需要解放自己场上的怪物。在现有的规则下，SET在LV5与LV6的怪物时需要解放1只怪物，SET在LV7以上的怪物时需要解放2只怪物。反转召唤属于“表示形式变更”，因此，没有特殊效果影响的话，怪物不能在进行SET的回合进行反转召唤，也不能将背面防守表示的怪物直接变为正面防守表示。写明了特殊的出场方法的怪物以规定的方法出场的过程称为“特殊召唤”。而这样的怪物就被称为“特殊召唤怪物”或者“条件召唤怪物”。仪式召唤、融合召唤、同步召唤、超量召唤、灵摆召唤以及连接召唤都属于这样的特殊召唤。写明“只能用方法特殊召唤”的怪物不能通常召唤或用其他方法特殊召唤。①仪式召唤：自己的手牌中有仪式怪物、自己的手牌有（或自己场上SET着）对应的仪式魔法、自己的手牌与场上有能满足仪式魔法上记载的解放条件的怪物时，宣布发动仪式魔法，把宣布发动的仪式魔法放置在魔法陷阱区域。确认仪式魔法的发动和效果有效后，宣布将场上与手牌中合计星数不小于仪式怪物等级的怪物解放，把解放的卡送去墓地，然后把手牌中的仪式怪物正面攻击表示或者正面防守表示摆放在场上，最后把仪式魔法卡送去墓地，仪式召唤结束。《高等仪式术》不是这样的步骤，但其效果使得用它进行的特殊召唤当做仪式召唤。②融合召唤：融合素材在自己的手牌与场上集齐的时候，宣布发动《融合》或具有类似效果的卡，把宣布发动的《融合》正面摆放在魔法陷阱区域内。确认《融合》的发动和效果有效后，把融合素材送去墓地，从额外卡组取出相应的融合怪物，正面攻击表示或者正面防守表示摆放在场上，最后将《融合》送去墓地，融合召唤结束。《简易融合》虽然不是这样的步骤，但其效果使得用它进行的特殊召唤当做融合召唤。③同步召唤：在自己回合的主要阶段，同步怪物需要的素材（包括一只协调怪物和若干协调以外的怪物，它们的合计等级与那只同步怪物的等级相同）在自己场上正面表示齐集的场合，指定额外卡组的1只同步怪物，把素材送去墓地，对该怪物宣言同步召唤。在确定同步召唤有效后，把那只同步怪物正面攻击表示或者正面防守表示摆放在场上，同步召唤结束。一些同步怪物的效果文字指定了同步召唤它需要的协调怪物、协调以外怪物的数量或属性等。虽然融合召唤、同步召唤的步骤都写着将素材“送去墓地”，但是即使因为《宏观宇宙》适用等原因导致上述要送去墓地的卡被除外，这些特殊召唤也能进行。为同步召唤送去墓地的怪物是根据同步召唤的规则送去墓地，不是解放，不是破坏。同步召唤被无效时，会失去所有素材。④超量召唤：自己回合的主要阶段，超量怪物需要的素材（它们的等级必须都是一样的，且必须是正面攻击表示或者正面防守表示）在自己场上正面表示齐集的场合，指定额外卡组的1只超量怪物，把素材叠放，对该怪物宣言超量召唤。在确定超量召唤有效后，把那只超量怪物正面攻击表示或者正面防守表示摆放在素材上（素材怪物不会送入墓地，而是在超量召唤的怪兽卡的下面重叠。功能类似指示物，不当作怪兽使用），超量召唤结束。一些超量怪物的效果文字亦指定了超量召唤它需要的同等级怪物的数量等。超量怪物卡是相当于等级的黑星，是按照从左到右的排列方法，所以，超量怪物没有等级，一切针对等级的卡没有关系且超量怪物不能作为同步召唤等以等级为条件的召唤素材。超量召唤属于特殊召唤的一种，所以一回合也能进行任意次数，在自己场上的怪兽卡区域没有空位也可以进行，素材怪物不可以是衍生物但可以是陷阱怪物。超量召唤时可以用『从场上离开的场合从游戏中除外』等的怪兽作为超量素材，这时怪兽不会从游戏中除外而是在超量召唤的怪兽的卡下重叠。为超量召唤送去墓地的怪物是根据超量召唤的规则进行叠放，不是解放，不是破坏。超量召唤被无效时，会失去所有素材。超量怪物从墓地复活时，超量素材不会跟着超量怪物复活，除了一些可用魔法或者陷阱复苏之外，比如陷阱卡“超量重生”之类的卡复活超量素材。通过在灵摆区域集合灵摆怪兽进行，适用于“手卡的各种怪兽”和“加入额外卡组的灵摆怪兽”。灵摆区域有两张卡时，可以把符合那两张卡的灵摆刻度数字之间所有数字的等级的上述怪兽特殊召唤。灵摆召唤属于特殊召唤的1种，而且1回合只能进行1次，但同1次的灵摆召唤能出任意数量的怪兽。在两个灵摆区域都放有灵摆怪兽，就做好了进行灵摆召唤的准备。灵摆怪兽从场上送去墓地的场合，不去墓地而是表侧表示放进额外卡组。送进额外卡组的灵摆怪兽在进行灵摆召唤的时候可以从额外卡组特殊召唤出场。能把灵摆刻度之间的等级的怪兽大量特殊召唤就是灵摆召唤的魅力，根据发动了的灵摆怪兽的灵摆刻度，能简单地展开大量上级怪兽·最上级怪兽。把灵摆怪兽放进灵摆区域的时候，是当做魔法卡进行发动，只能表侧表示放置（不能覆盖在灵摆区域）。此时属于魔法卡的范畴，可以被“气旋”等破坏。在灵摆区域设置的灵摆怪兽只当做魔法卡，不当做怪兽卡。不会被“黑洞”等破坏。灵摆召唤能在一个时点同时进行多个怪兽的特殊召唤。如果灵摆召唤被“神之宣告”无效，此时要进行灵摆召唤的所有怪兽都送去墓地。灵摆怪兽卡的灵摆召唤是驱使灵摆怪兽来进行的新的特殊召唤方法。通过进行灵摆召唤，能一口气特殊召唤大量的怪兽。灵摆召唤能唤出的怪兽，根据灵摆怪兽记载的灵摆刻度而变化，根据情况能唤出高星级的怪兽。通过让灵摆怪兽加入额外卡组，在决斗进行中可以使额外卡组的数目达到16张以上，不会违反规则。灵摆怪兽不限于从灵摆区域，只要是在以“卡”的状态存在于场上的状态下送去墓地的场合，就不去墓地、加入额外卡组。（里侧表示的灵摆怪兽从场上送去墓地的场合也一样。“超量素材”的状态则不可以。）加入额外卡组的灵摆怪兽，为了与融合怪兽等区分开来，是表侧表示放置的。（加入额外卡组的灵摆怪兽的数目及其卡的内容是公开情报，双方可以相互确认。）灵摆怪兽从手札或卡组送去墓地的场合，或者作为超量素材的灵摆怪兽送去墓地的场合，会和平常一样送进墓地。决斗场上新设的区域，有左右两个，左侧的在地形区域和额外卡组区域之间，右侧的在墓地和卡组区域之间。注：在2017年新出的大师规则4下，灵摆区域已经取消，灵摆刻度需在魔法·陷阱区的最两端放置（有设置灵摆卡时才能视为灵摆区域，但该区域被非灵摆卡使用时，不能针对该区域发动针对灵摆卡的卡）。场上集齐连接怪兽指定的的连接素材怪兽时，回合玩家的主要阶段可以宣言进行连接召唤。作为连接素材的怪兽送去墓地，从额外卡组将符合连接召唤条件的连接怪兽进行特殊召唤。首先需要从额外卡组确定连接召唤的连接怪兽，然后将满足该连接怪兽关于素材怪兽方面的规定（例如种族·属性·数量等）的怪兽送去墓地，再进行连接召唤。在连接召唤之际，将具有「让特殊召唤无效」的卡的效果发动，使该次连接召唤无效，那只连接怪兽破坏。被破坏的连接怪兽不视为连接召唤成功。连接怪兽拥有的连接数值表示该连接怪兽进行连接召唤时使用的素材数量，连接数值也能作为该数值相同数量的连接素材使用。据此有两种方法进行连接召唤。素材怪兽通常必须和连接怪兽的连接数值(箭头数量)相同数量，不能超过或者低于卡上的数值。连接数写的情况就必须使用3只连接素材，就算素材记述写了也必须刚好3只。如果使用其他连接怪兽来作为连接素材，这时可以有“素材数量比连接数值少”的特殊情况。作为连接素材的连接怪兽可以不按真实数量计算，而按自身卡上写的连接数值来计算素材数量。只要符合素材条件，连接召唤可以用衍生物或者「作怪兽使用的魔法·陷阱卡」作为连接素材。连接怪兽没有等级·阶级，没有守备力，因此不受等级·阶级·守备力的相关效果影响，不能变成守备表示。怪兽图片框有8个标志为该怪兽的「连接标记」，其中的红色标志表示该怪兽「所连接区」位置。「连接标记」是连接怪兽的特殊标志，该标志指向的主要怪兽区域能够作为从额外卡组特殊召唤的怪兽（融合·同步·超量·连接·灵摆）放置的区域。连接怪兽「连接标记」所指向的指向的主要怪兽区域，把原本不可用作放置从额外卡组出场的融合·同步·超量·灵摆·连接怪兽的主要怪兽区域变成可用区域。通过把符合条件的3只「MAIMUM怪兽（マキシマムモンスター）」在手卡全部齐集，才能进行「MAIMUM召唤」。属于特殊召唤的一种召唤方式。激活「MAIMUM召唤」后的「MAIMUM怪兽」会视为同一体的1只怪兽，这个状态被视为处于「MAIMUM模式（マキシマムモード）」中。「MAIMUM模式」下「MAIMUM怪兽」的攻击力转为应用「MAIMUM攻击力（MAIMUMATK）」的特殊数值。在场上齐集了融合怪兽指定的素材怪兽，可以发动魔法卡「融合」进行融合召唤。用卡的效果让怪物出场的过程同样被称为“特殊召唤”，但是和“条件召唤怪物”的特殊召唤在本质上是不同的。当使用卡的效果把条件召唤怪物从手牌或卡组特殊召唤的时候，要遵守使用规则；当使用卡的效果把条件召唤怪物从墓地或除外区域特殊召唤的时候，在现有的规则下要遵守“苏生限制”，即：不能用卡的效果把没有正规出场过的融合怪物、仪式怪物等特殊召唤怪物特殊召唤，不能用卡的效果特殊召唤写明“只能用方法特殊召唤”的怪物。召唤结构的说法是接受美学的一个概念，由德国著名接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔提出来的。指艺术作品因空白和否定所导致的不确定性，呈现为一种开放性的结构，这种结构本身随时召唤着接受者能动的参与进来，通过想象以再创造的方式接受。沃尔夫冈·伊瑟尔（WolfgangIser，1926—）是接受美学的代表人物之一，是接受美学的重要理论家之一，接受美学的重要理论家，也是康斯坦茨学派的代表人物之一，与接受美学的创始人姚斯在理论上双峰并峙、相互补充，被誉为“接受美学的双璧”，共同使接受美学在世界范围内形成了广泛的影响。伊瑟尔的主要著述有《本文的召唤结构》（1970）、《隐在读者》（1974）、《阅读行为》（1976）等。其力作《本文的召唤结构》与姚斯的《文学史作为向文学理论的挑战》一文同为接受美学的奠基之作。伊瑟尔的另一代表作是《阅读活动：审美响应理论》。与姚斯注重在宏观上开拓美学研究的新维度不同，伊瑟尔则注重精雕细琢的微观研究，强调文本对读者的作用以及文本与读者相互作用的过程。伊瑟尔将自己的接受美学研究称作作用美学或效应美学。姚斯创建的文学史哲学更多地借重了哲学阐释学的基本原则，伊瑟尔的美学则始终体现了作为“精密科学”的现象学的方法和精神。伊瑟尔接受了英伽登的影响，并在作品和审美客体之间借助交流的模式，系统地发展了他的接受美学理论。伊瑟尔认为“文学作品是一种交流形式”，由艺术和审美两极构成。艺术一极是作者的文本，审美一极则是通过读者的阅读来实现的。文学作品本身既不同于阅读前的文本，又不同于在阅读中的文本的具体实现，而是在文本和阅读之间，是两者在交流的过程中相互作用的结果。这一观点贯穿着伊瑟尔的著作和论述。伊瑟尔将文学研究概括为三个基本的问题：一是研究驾驭接受活动的文本结构；二是研究作品的文本是如何被接受的；三是文学作品的文本在与现实的关联中具有什么功能。这三个问题辐射性地涵盖了文本表现、读者体验以至文本在接受主体身上发挥功能的整个过程。伊瑟尔的研究可以说就是对这一过程的考察。伊瑟尔区别了作品与文本，即作为潜在的意向性的文本存在与向现实的意向性存在转化的作品的区别，后者包含阅读的具体化过程。在这里，阅读不是外在于作品存在的活动，它内在于作品的存在和文本的结构之中，与文本间存在着一种互动的关系。因此，对阅读的研究不能脱离文本研究，也就是说必须将阅读的可能性作为文本的内在结构机制来加以研究。反之亦然。伊瑟尔用“文本的召唤结构”和“文本的隐在读者”这两个术语来探讨这一问题。在此，伊瑟尔接受了英伽登的作品存在理论和伽达默尔的视野融合理论，并将其加以改造和综合，在此基础上形成了“文本的召唤结构”这一术语。它是指文本具有的一种召唤读者阅读的结构机制。在此，这种召唤性不是外在于文本的，而是文本自身的结构性特征。在英伽登看来，作品是一个布满了未定点和空白的图式化纲要结构，读者在阅读中对未定点的确定和对空白的填补实现了作品的现实化。他还认为读者阅读的想象性加工使不连贯的图式化作品成为一个完备的整体。伊瑟尔接受了英伽登这一看法，并强调“空白”是文本召唤读者阅读的结构机制，它具有多种表现形式。如情节线索的突然中断形成的空白，或者各图景片段间的不连贯形成的“空缺”，这些都是文本对读者发出的具体化的召唤和邀请。根据伽达默尔“视野融合”学说的启示，伊瑟尔认为文本的“否定性”也是一种召唤读者阅读的结构性机制，它唤起读者熟悉的主题和形式并对之加以否定。“空白”、“空缺”和“否定”共同组成了文本的召唤结构，在此，“隐含部分引发读者的思维行动，这一行动又受显露部分的控制。隐含部分揭示以后，外显部分也随之得到改造。一旦读者弥合了空隙，交流便即刻发生。空隙的功能就像一个枢轴，整个文本—读者关系都围绕着它转动。”伊瑟尔还指出，文本唤起读者既有的视野期待是为了打破它，使读者获得新的视野。为了统摄文本与读者交流活动的过程，进一步探讨内在于文本构成的阅读，伊瑟尔又提出了“文本的隐在读者”这一术语，揭示出读者内在于文本的特征。所谓“隐在读者”包括作为文本结构的读者和作为构造活动的读者两个角色。前者从文本给定的视野观察文本世界，进行陌生文本的具体化；后者在阅读过程中形成一个心理意象系列，与文本的视野相遇并被吸引到文本的世界中。这两个读者角色共同构成一个由文本引起、读者响应的结构组成的网络，这也表明文学是文本预设、读者能动完成的交流活动。“文本的隐在读者”是完全按照“文本的召唤结构”的召唤去阅读的读者。因此，这是一种“超验读者”、“理想读者”或“现象学读者”，他意味着文本之潜在的一切阅读的可能性，然而实际读者的阅读只是相当于隐在读者的“实现”。伊瑟尔受现象学影响，严格将文本作为一种潜在的意向性客体来分析。现象学认为，每一个句子作为意向性物体都向外指向一个关联物，都内在固有着某种期待或绵延，所以句子之间有一种导致不断地相互修改的相互作用。文本是无法被读者一次性感知的，伊瑟尔认为，读者需要依靠“游移视点”在必须理解的文本之内移动，这种游移视点就是连续的句子相互作用的现象学过程：每一个句子的相关物都包含着期待着下一个句子的相关物到来的“空壳”，也包含着回答前一个句子的“回溯”。因此，读者在阅读过程中会对已读过的内容不断记起、修改和重新建构。在实际阅读过程中，句子组成的系列往往无法形成绵延和回溯的顺利关系，句子之间存在着“脱漏”，这就需要文本调节，连续不断地汇集到阅读时刻中，使文本总是能够最终到达读者的心灵。伊瑟尔对文本以及读者阅读行为的研究始终体现着现象学的基本方法和精神，他关注的是超验的、内在于文本之中的阅读条件，他的阅读理论在本质上是一种现象学的文本理论。他和姚斯在各自接受美学的独特维度上做出了各自重要的学术贡献。解构主义的主要目标就是“反权威”与“非中心”。解构主义认为,“权威”来自于“历史”与“意义”,而“历史”和“意义”都直接或间接来自于“文本”,因而要实现解构主义的目标,只有解构文本,只有解构文本的结构才能颠覆意义的权威性与历史性。伊瑟尔极力避免的就是外在于作品的任何一个固定的视点，这样只会造成对作品的歪曲。阅读视点是内在的、从作品的内部产生的。任何阅读都离不开时间，离不开历史与未来之间的调节，离不开视野的改变和对文学事件的重新解释。阅读经验是一种形象创造活动，不同读者的阅读，同一读者不同时间的阅读，创造出的形象也是不同的，无所谓准确或误差。——周宁，金元浦《本文的召唤结构》（1970年）了阐述要点如下：（一）文学作品的本文中存在的不确定性与空白是联结创作意识与接受意识的桥梁，是前者向后者转换的必不可少的“中间站”；（二）不确定性与空白形成文学作品的基本结构，即召唤结构，这种结构是作品被读者接受并产生效果的基本条件；（三）接受过程是读者运用各自的经验，通过各自的想象填补不确定性和空白的过程，由于填补方式和所填补内容的差异，不同的读者所把握到的作品的形象和意义也各不相同，在这种意义上，接受过程是一种“再创造”的过程；（四）在提供足够的理解信息的前提下，文学作品中的不确定性和空白愈多，其含义便愈是深邃，艺术质量也愈高，反之，则不能称之为好的艺术作品。W·伊瑟尔认为，自19世纪末以来，文学作品中的不确定性和空白在不断增长，这是西方文学的一种重要的趋势，也是现代西方文学的一个共同的重要特点。W·伊瑟尔认为认为，“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利”。这种由意义不确定与空白构成的就