2024年高考语文教考融合模拟考试试卷（一）(含答案)

2024年高考语文教考融合模拟考试试卷

本卷满分150分，考试时间150分钟

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的学校、姓名、班级、座号、考号填涂在相应位置。

2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂：非选择题答案必须使用0.5毫米黑

色签字笔书写，绘图时，可用2B铅笔作答，字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号在各题目的答题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试题

卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读！（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散

文，，原型”——文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主栗体现在几个层面：其一，自由

无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现

“无用”的语言形式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他

自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义

态度，主张"丧我"''弃知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而

不敖倪于万物”（《庄子•杂篇•天下》）。其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的

一个重栗方面。诗性智慧，它的前提是‘'诗性"，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是

对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。其四，是“造气"''造势"之

内功。曹丕在《典论•论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所

谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才

性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。

上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。

强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一

大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和

1

审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载

道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在

仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相道，都注重以诗文自乐，以诗

文交流而互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲

情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近之”

（袁宏道《叙陈正甫会心集》）o正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观

和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论

话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。

（节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改）

材料二：

精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表

现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散

文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识

与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出

来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调.修辞、文字等。

文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与

“文格”的融合形成散文整体的“风格”。

散文是人与文的合一■,人与文一•体两面，文如其人，人如其文，以一■体两面的“人一■文"为

核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。人

与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者一一“人”的直接呈现，

因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，

而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，

也就是自由的。正是与“人”一一作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实

不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”

达到的最高境界及在文中的显现。

人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华

文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统，

中国文论如《典论•论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作品风格

与作家才性气质的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。中

国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。

2

（节选自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自

由无待，随物赋形”的精神。

B.作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑

的风骨底气，影响着散文的“人格”。

C.与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感

受中获得陶冶和愉悦，其教化效果更好。

D.散文以一体两面的“人一文”为核心，是人与文的合一，“文”可直接呈现“人”的个性，

“人”的个性亦可从“文”中直接感知。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，

孟子就曾说过“我善养吾浩然之气”。

B.“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”

的高低决定着“文格”的优劣。

C.散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的

是作者真实的人格、真实的情感。

D.中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文

论传统与“人文一体”的精神是相通的。

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.曹丕《典论•论文》：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。”

B.王充《论衡•超奇篇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”

C.刘大槌《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”

D.刘勰《文心雕龙•祝盟篇》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”

4.朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有“。重构中国现代散文理论，

可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以《赤壁赋》为例，

谈谈你对此的理解。（6分）

（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

3

永别了，武器①（节选）

［美］海明威

军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。

“博内罗呢？"我问。

皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。"我一声不响。

“他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。

“你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。”

“他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。”

我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河

赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走

得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。

路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。

“我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。”

“博内罗是个傻瓜。他真是傻瓜。”

“他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。”

“你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。

“战争不会继续下去的。”一个士兵说。

“我们正在回家。战争结束了。”

“要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，''但是我不相信战争已经结束。真这样

就太好啦。”

“我们不久就会知道的。"我说。

“我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。”

天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要

过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，

下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。

没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两

边站有一些军官和宪兵，打着手电简。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个

人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着

行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头

4

发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，

我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤

过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。

“怎么啦？"我说。我伸手到背后去解手枪。

另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个

宪兵狠狠掐住了我的脖子。

“他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。

“这是什么意思？"我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。

“他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。”

“你们是什么人？”

“战场宪兵②。”另外一位军官说。

“押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。

他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由

宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就

是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。

“你属于哪一旅的？”他告诉了他们。

“哪一团？”他又说了。

“为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。

“就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。”

“对不起，我不懂你的话。”中校说。

“就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。

“你们经历过撤退没有？”中校问。

“意大利永远不撤退。”

我们站在雨中，听着这番话。

“要枪毙我的话，"中校说，''就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。”

那些军官会商了一下。其中一个在一本纸薄上写了些什么。

“擅离部队，明令枪决。”他宣读。

两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。

我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。

我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声

5

掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一

口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我

把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，

我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸

To

【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱

离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。

B.“我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。

C.宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。

D.撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现了海

明威“电报体”小说的语言风格。

B.小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现

了战争的残酷无情，甚至荒谬。

C.小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作，将

紧张的气氛渲染得扣人心弦。

D.“我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流露

主观感受，显得冷静而客观。

8.小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”。这样写有什么

用意？请结合作品简要分析。（4分）

9.有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作是作者客观、冷静、从容地陈述，

不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

太宗问公【注】曰：“朕所行事，与贞观初有异否？"对日：“贞观之初，陛下锐情思政，从

谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳。”

6

虢州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及

百姓采之。公进谏日：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积，仁义必损。

且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。太宗深纳之，即令停废。

太宗问日：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。当此之时，诸君所事之主，

谁优谁劣？”公对日：“李密智计英拔而器度局小。”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但

为一时之利，不堪思其后图。"太宗日：''平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。

秦始皇实可为诫。公等宜念公忘私，荣名高位，可以长守。

太宗谓侍臣日：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。但君臣相

须，事同鱼水。然鱼不得水则立，水无鱼则废。固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其

尊荣。”公对日：“昔楚王召詹何为相，何日：“唯解修身，不解理国。，王又遣使重请何日：'未

有身正而国不理者。，今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。”

（节选自王方庆《魏郑公谏录》）

材料二：

君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。

古先圣王所以置谏律之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所

以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。

（节选自朱熹《庚子应诏封事》）

【注】公：即魏郑公，魏征。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

比者A造作B微多C至于谏争D时E有忤色F以此为G有异耳。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.存，在文中指怀有、怀着之义，与《短歌行》中“枉用相存”的“存意思不同。

B.何取，获取什么。“乐夫天命复奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，两者结构相同。

C.功业，这里指的是功勋事业，与《过秦论》中“功业相反”的“功业”意思相同。

D.原，推求，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗在贞观初年能够专注于政事，积极听取他人进谏并力求节俭、没有过度的欲求，

这与他后期的施政措施有所不同。

B.魏征认为唐太宗让诸国府卫士及百姓开采银矿的敕令，不仅是强迫士兵劳动服役，更会

7

与民争利，最终劝止了这种行为。

C.戴胄指出故主王世充言论繁琐而缺乏枢要，贪图一时之利而没有远见，引起唐太宗对秦

始皇的批评及对臣下的谆谆告诫。

D.唐太宗向侍臣追述自己平定天下、优待黎庶的功绩，虽自认远胜隋杨帝，但也清醒意识

到君臣应如鱼和水一样相互依赖。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？

（2）固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。

14.《礼记•大学之道》中提到“正心修身治国平天下”，魏征和朱熹对此向君主各有何建议？

请结合材料简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首词，完成15—16题。

定风波•赠杜鹃花①

辛弃疾

百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂。

恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主？记取：大都花属惜花人。

【注】①这首词作于瓢泉（今江西省铅山县境内）。此前，词人曾被起用，但很快又因其准备整军，以恢

复中原失地的政治举措与当权者因循苟安的方略不相协调，遭到弹劾，被革职。同时，词人的住宅又遭火灾,

于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。这一时期，虽然他大声疾呼地干预时政、鼓动恢复失地的文字略

有减少，但其壮志难消，只是表现得更为委婉、更加深沉罢了。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。

B.用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。

C.词的下片，在上片的基础之上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。

D.词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。

2.本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？

杜鹃啼血猿哀鸣”都写了“杜鹃”。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品在抒情方面

的异同。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如

8

（2）中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要包容，",”,

唯有包容才能百川汇海，唯有包容才能不断壮大。

（3）小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息。写道：“人生中的机遇绝非只有一

次，古诗云：",。”我对你永远充满信心！”

三、语言文字运用（共20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

那个时候，我总在计算机前面，沉浸在过去的岁月与感触中，活在四五十年前的青田街七巷

六号。我听得到父亲那双皮拖鞋踢踢踏踏走来走去的声音，还有那伴随着我整个童年与少年的打

字机的叫僻啪啪。我又见到我那一生都在失意中的姑父，他在长长的走廊上跟我擦肩而过，就像

他对别的家人一样，①,谁也不搭理谁，影儿似的疏离与飘忽，然而我忘不了他那愤怒

中空空茫茫的眼神。他不想在这里，却不得不在这里。要是我，就会②,我不会让自己

活在这样的、几近绝望的氛围里。我看到已经半夜了，姑妈还踩着缝纫机，嘎啦啦嘎啦啦……为

六个不断长大的孩子做衣裳。我也看到了这里曾经高朋满座的黄金时代，父亲爽朗的笑声在高大

的树影间回荡。我嗅得到当年一进门就扑面而来的七里花香，夜晚从花台上传来的夜来香，还有

在睡梦中缭绕的茉莉花香。当然，那一池睡莲是我永远的记忆，如今，只要见到一两朵贴水浮动

的莲花，刹那间便坠入童年，哄然的暖意，明媚的阳光，寂静的午后。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）

19.文中用了“踢踢踏踏”“僻僻啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等拟声词，请结合文段分析其表达

效果。（4分）

20.请结合文意，从句式角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。（5分）

（二）语言文字运用n（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

睡莲是一种感光植物，会因为光照时而开放时而闭合，故有“睡美人”的称号。根据《中国

植物志》记载，①,分别是白睡莲、延药睡莲、柔毛睡莲、雪白睡莲和小白子午莲。但

近年有学者调查后，在中国仅发现4个品种，未发现白睡莲。

睡莲和莲经常种植在一处，由于长期的趋同进化，其花和叶的形态乍看非常相似，导致游客

无法清楚地将其一一对应，连“内行”的植物分类学家们在过去很长一段时间也将莲放在睡莲科

中，认为睡莲和莲是“亲戚”，直到20世纪末，②,单独成立了莲科莲属。

9

睡莲和莲形态差异非常显著，③。首先是叶片，睡莲是浮水植物，叶片常漂浮在水

面上，且叶片带有“V”形缺刻，而莲属于挺水植物，叶片挺出水面，叶片也没有缺刻；其次是

花，睡莲花中央的柱头盘凹陷，且花色丰富，而莲花中央有凸起的莲蓬，花色不具有蓝/蓝紫色。

21.下列各项中的引号，和文中“亲戚”处的引号用法相同的一项是（）

A.“满招损，谦受益”这句格言流传到今天至少有两千年了。

B.回到学校时，看到校门紧闭，他“灵机一动”，翻墙而入。

C.我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地

球”的星球上。

D.又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的

“文章”。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每

处不超过15个字。（6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假

于物也。——《荀子•劝学》

“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新。”“年轻一代

要继承和发扬自力更生的精神，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。——新时代

领路人

上述两段材料能给追求美好人生的当代青年以启示。请你结合材料的含意写一篇文章，体现

你的思考和感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字。

参考答案

1.C

【解析】“其教化效果更好”错。“载道”散文与“言志”散文，各具特色，在教化效果上无

高下之分。

2.D

【解析】A“注重从“养气'入手来提升文章的‘情趣"”错误。原文“另一方面又喜欢寄情

10

于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣"，可见是通过“寄情千山水民间，讲究闲情逸致”

来提升文章的“情趣”，B""人格’的高低决定着“文格'的优劣"错误。原文“高的'人格”需

要高的“女格'来显现"，并不是说“人格”的高低决定“文格”的高低，“人格”的高低决定的

是散文的好坏。C“不是事实的真实”错，原文是“不必是事实的真实"。

3.A

【解析】材料二的观点是“散文足人与文的合"，而A句的意思足“孔融风韵气度高雅超俗，

有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理"。

4.①吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，防物赋形”“崇尚自

然。物我合-"“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。②既注重散文“载道”的教化功能。也

强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。③以“人一文”为核心，坚守“人文一

体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。

5.①“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开

交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。②楼写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开活

景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙，客观物象与人的心境相融合，起

到了衬托和借景杆情的作用。③把自己融入天地当中，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也"，

从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短车的怅

惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。

6.B

【解析】A项，“官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们”于文无据；C

项，“专门搜索…英勇官兵…并杀害”的说法错：D项，“绝望”于文无据。

7.D

【解析】“在叙述中从不流露主观感受”说法过于绝对，文中曾写到“我真想不到撤退的规

模这么宏大”“大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头”，就表现了叙述者的主观感受和对人

们心理的推断。

8.①写他们认为撤退没危险，而博内罗逃走很傻；事实证明博内罗逃走是对的，没有逃走的

人才是傻瓜：前后对比，使小说情节产生波澜。②“反复说”别人傻，可以体现出撤退官兵内心

的忐忑与不安。

【解析】先找出“我”和皮安尼反复说博内罗“傻”的原因，结合“他怕我们都会被打死”

可知，博内罗认为大撤退有危险，会被“打死”，而“我”和皮安尼认为博内罗这种想法和做法

是“傻”，“博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有“，说明“我”和皮安尼认为大

11

撤退是没有危险的；但从后文来看，战场宪兵把撤退中的一些官兵枪杀掉，这说明撤退是有危险

的，前后构成对比，让小说情节有了波澜。“我”和皮安尼反复说博内罗的做法和想法“傻”，好

似我俩很坚信撤退没有问题，但事实上，“反复说”别人傻恰恰是他们内心不安和忐忑的表现。

9.①借作品中的“我”对其他人物进行评价，没有直接流露作者的立场。②叙述撤退情节时

客观冷静，没有渲染，没有具体的情感体现。③语言表达上多是中性的描写，很少使用带有感情

色彩的修饰性词语。

【解析】由题干可知，考生需要找到小说不掺杂作者情感的具体表现，结合这些分析作答。

如小说使用第一人称“我”来讲述事件，而小说中的“我”不是作者，只是故事的亲历者，所

以“我”在文中的表述代表的是小说中人物的观点态度，如“我”对博内罗走了的评价，如“我”

与战场宪兵的对话，文中没有直接表现作者立场的内容。如文中在叙述事件的时候很少使用带有

情感色彩的修饰性词语，如写撤退的场面，只是说“我们整夜赶着路，走得比车辆还要快”，并

没有添加修饰语来体现对撤退的态度；如写审判中校场面的时候，只是用“他告诉了他们”“他

又说了”“他把原因说了出来”“中校说”“中校问”展现审判过程，并没有添加修饰语来体现中

校被审之时的情绪表现，同样也没有展现审判者的情绪，都是中性的描写。如文中在写撤退之时

遭遇的审判、枪决，“我”是把整个过程客观冷静地表述出来，并没有对整个过程的渲染，无论

是被审者和审判者，都没有具体的情感体现，这就给了读者可以独立思考的空间，在客观冷静的

叙述之中体现战争的残酷无情，表达反战的主题。

10.CDF

【解析】每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

11.D

【解析】两个“原”都有推求、追根溯源之义，意思相同。故选D。

12.C

【解析】“对秦始皇的批评”错误，应该是唐太宗以秦始皇为前鉴而自省反思。故选C。

13.（1）陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义，所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗？

（“巍巍”“宝”“岂”）（2）（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护

君王的尊贵与荣耀。（“藉”“翊戴”主语省略）

14.①魏征援引古人正身理国的精当言论。劝谏唐太宗要克己自修，正心治国，才能实现四

方慕化。②朱熹探析谏铮职位设置的原因，阐明天下根本在于心正身修，劝勉君主要亲贤臣，远

小人，不失正心。

【文言文参考译文】

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材料一：

唐太宗询问魏征：''我现在所行政事，与贞观初年有差异吗？”魏征回答道：“贞观初年，皇

上专心政事，乐于听取臣下的谏言，每每接触相类似的事物都是好的，因而心怀节俭，没有过度

的欲求。近来宫廷建造渐渐增多，对于臣子的直言规劝，皇上不时有怒色，因此所行政事与当初

不同。”

虢州统军裴师利上奏说：“诸山有大量银矿，开凿可为朝廷带来丰厚利益。”唐太宗于是敕令

殿中少监赵元楷让诸国府卫士和百姓开采辍矿。魏征进谏道：“陛下您德行崇高广大，急于所求

的应该是仁义所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗？聚积奇珍异宝，必然损害仁义。况且采矿定会使

卫士服役劳苦，同时与下层争夺利益，百姓看不见您的德行，将从您这获取什么呢？”唐太宗深

以为然，采纳了谏言并当即下令停止开矿。

唐太宗询问诸臣：“义宁初年，我朝虽然占据关中，但王世充、李密各自割据一方。在这个

时候，你们所侍奉的主上，谁好谁坏”魏征回答道：“李密智谋出众但气量狭隘。”戴胄回奏道:

“王世充言议繁琐而缺乏精要，教化抚育百姓只图眼前之利，不能深谋远虑。”唐太宗说：“平定

天下，我虽然也参与其中，但如果只是安于现状而没有长远谋划，功勋事业恐怕很难长久保留，

秦始皇实在是我们的警示教训。你们应当顾念国家大事忘却私人小利，方能长期守住自己的声誉

和官位。”

唐太宗对侍臣说道：“想我统一天下，优待百姓，即使比不上前代圣主贤王，但应胜过隋炀

帝万倍。然而君主与臣子相处就如同鱼和水一样，鱼没有水就要毙命，水没有鱼也要荒废。（我）

本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。”魏征应答道:

“昔年楚王征召詹何担任相国，詹何说：‘我只知道加强自身修养，不了解如何治理国家。'楚王

又派遣使者重新请迎詹何道：'没有自身内心端正而不能治理国家的人。'现在远方诸夷仰慕我朝

教化，都是由于皇上您能严格要求自己、加强自身修养，所以四方化外民族都知道投靠效力。”

材料二：

君王之心不能自我匡正，一定要亲近贤臣、远离小人，讲清义理之学的正途，关闭阻塞偏私

的邪路，然后才可以正其心。古代先圣先王之所以设置谏铮官职，是因为一旦有奸佞小人怂恿君

王做坏事，需要身边的谏官加以规劝，惟恐自己顷刻之间就可能丧失正心。推究这其中的深层根

源，确实是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下万事将没有一物可以得其正，所

以君王对此不可不谨慎。

15.B

【解析】“却