2024届高三诊断考试语文模拟卷及答案

2024届高三诊断考试语文模拟卷及答案

说明：本试卷满分150分。试题答案请用2B铅笔和0.5mm签字笔填

涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150分

钟。

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成卜5小题。

材料一：

山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变

化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日

渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而

有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒

写赞颂。

审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶

然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北

宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审

美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面

仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就

是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人

数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他

们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在

门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠

1

夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久

保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观

念。

门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这

两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数

门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由

地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们

的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求,

从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正

是山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当

发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪反而成熟于资

本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的

艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，

这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那

种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的

樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，

懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。

与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主

观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲

学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场,

要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人

事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人

2

世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们

构成了中国山水画发展成熟的思想条件。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

材料二：

自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》

（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中

国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现

出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作

者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。

中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。

中国古人的精神世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，

世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）

也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个

独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自

然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我

并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、

一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”

的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。

徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景

画早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大而化之的说法，实

际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风

景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对

3

象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，

也包含着愿望的实现。人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，

身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的

一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：

山水。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形

态，而且是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过

古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，范宽的静

穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟^的明净高古。

（摘编自祝勇《故宫的古物之美》，有删改）

1.下列关于“中国山水画”的表述，理解和分析正确的一项是（）（3分）

A.中唐前后，社会生活发生了重要变化，宗教意识也逐渐衰淡，山水

成为独立的审美对象被抒写赞颂，于是中国山水画诞生了。

B.中国山水画折射出当时人们的一种情绪和观念：既满足于既得利益,

希望长久保持和固定，并将整个封建农村理想化、牧歌化。

C.隋代展子虔的《游春图》是我国现存最早的山水画，从那时开始，

中国画家便表现出充分的任性，古人不受约束的画风便创始于此。

D.在中国古人的眼里，山水是心灵奔走的现场，是人类感觉器官的延

伸，是一种精神的体现，中国山水画从来不是客观的地貌图像。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.中国山水画的审美趣味是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映,

也与当时流行的哲学思潮相关。

4

B.审美趣味随时代而变化，中晚唐耽于声色繁华，后代的士大夫们既

延续这种沉溺，又拓展了自己的审美空间。

C.门阀士族和世俗地主都把自然山水作为普遍的心理需要和情感回

忆，但他们对自然、农村、下层人民的态度却完全不一样。

D.古人画卷中的山水形态各异，画家们所表现出的“任性”，其实是他

们独特精神气质的体现。

3.下列题画诗，与材料一画线句中的“基本音调”最契合的一项是（）（3

分）

A.锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几

回闻。

B.寒玉萧萧风满枝，新泉细火待茶迟。自惊岁暮频临镜，只恐红颜减

旧时。

C.水影山光翠荡磨，春风波上听渔歌。垂垂烟柳笼南岸，好着轻舟一

钓蓑。

D.丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第

几重。

4.材料一采用了怎样的论证结构？请简要分析。（4分）

5.小明在山东省美术馆参观时，发现中国山水画与现实风景并不完全

吻合。他为何会有这样的感受？请结合材料简要分析。（6分）

（-）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9小题。

5

大淖记事（节选）①

汪曾祺

十一子和巧云的事，师兄们都知道，只瞒着老锡匠一个人。他们

偷偷地给他留着门，在门窝子里倒了水（这样推门进来没有声音）。

十一子常常到天快亮的时候才回来。有一天，又是这时候才推开门。

刚刚要钻被窝，听见老锡匠说：

“你不要命啦！”

这种事情怎么瞒得住人呢？终于，传到刘号长的耳朵里。其实没

有人跟他嚼舌头，刘号长自己还不知道？巧云看见他都讨厌，她的全

身都是冷淡的。刘号长咽不下这口气。本来，他跟巧云又没有拜过堂，

完过花烛，闲花野草，断了就断了。可是一个小锡匠，夺走了他的人，

这丢了当兵的脸。太岁头上动土，这还行！这种事从来没有发生过。

连保安队的弟兄也都觉得面上无光，在人前喳了一截。他是只许自己

在别人头上拉屎撒尿，不许别人在他脸上溅一星唾沫的。若是闭着眼

过去，往后，保安队的人还混不混了？

有一天，天还没亮，刘号长带了几个弟兄，踢开巧云家的门，从

被窝里拉起了小锡匠，把他捆了起来。把黄海蛟、巧云的手脚也都捆

了，怕他们去叫人。

他们把小锡匠弄到泰山庙后面的坟地里，一人一根棍子，搂头盖

脸地打他。

他们要小锡匠卷铺盖走人，回他的兴化，不许再留在大淖。

小锡匠不说话。

6

他们要小锡匠答应不再走进黄家的门，不挨巧云的身子。

小锡匠还是不说话。

他们要小锡匠告一声饶，认一■个错。

小锡匠的牙咬得紧紧的。

小锡匠的硬铮把这些向来是横着膀子走路的家伙惹怒了，“你这

样硬！打不死你！”——“打"，七八根棍子风一样、雨一样打在小

锡匠的身上。

小锡匠被他们打死了。

锡匠们听说十一子被保安队的人绑走了，他们四处找，找到了泰

山庙。

老锡匠用手一探，十一子还有一丝悠悠气。老锡匠叫人赶紧去找

陈年的尿桶。他经历过这种事，打死的人，只有喝了从桶里刮出来的

尿碱，才有救。

十一子的牙关咬得很紧，灌不进去。

巧云捧了一碗尿碱汤，在十一子的耳边说：“十一子，十一子，

你喝了！”

十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进

了十一子的喉咙。

不知道为什么，她自己也尝了一口。

锡匠们摘了一块门板，把十一子放在门板上，往家里抬。

他们抬着十一子，到了大淖东头，还要往西走。巧云拦住了：

“不要。抬到我家里。”

7

老锡匠点点头。

巧云把屋里存着的渔网和芦席都拿到街上卖了，买了七厘散，医

治十一子身子里的瘀血。

东头的几家大娘、大婶杀了下蛋的老母鸡，给巧云送来了。

锡匠们凑了钱，买了人参，熬了参汤。

挑夫，锡匠，姑娘，媳妇，川流不息地来看望十一子。他们把平

时在辛苦而单调的生活中不常表现的热情和好心都拿出来了。他们觉

得十一子和巧云做的事都很应该，很对。大淖出了这样一对年轻人,

使他们觉得骄傲。大家的心喜洋洋，热乎乎的，好像在过年。

刘号长打了人，不敢再露面。他那几个弟兄也都躲在保安队的队

部里不出来。保安队的门口加了双岗。这些好汉原来都是一窝“草鸡”!

锡匠们开了会。他们向县政府递了呈子，要求保安队把姓刘的交

出来。

县政府没有答复。

锡匠们上街游行。这个游行队伍是很多人从未见过的。没有旗子，

没有标语，就是二十来个锡匠挑着二十来副锡匠担子，在全城的大街

上慢慢地走。这是个沉默的队伍，但是非常严肃。他们表现出不可侵

犯的威严和不可动摇的决心。这个带有中世纪行帮色彩的游行队伍十

分动人。

游行继续了三天。

第三天，他们举行了“顶香请愿”。二十来个锡匠，在县政府照

壁前坐着，每人头上用木盘顶着一炉炽旺的香。这是一个古老的风俗:

8

民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把县大堂烧了，据

说这不算犯法。

这条规矩不载于《六法全书》，现在不是大清国，县政府可以不

理会这种“陋习”。但是这些锡匠是横了心的，他们当真干起来，后

果是严重的。县长邀请县里的绅商商议，一致认为这件事不能再不管。

于是由商会会长出面，约请了有关的人：一个承审——作为县长代表,

保安队的副官，老锡匠和另外两个年长的锡匠，还有代表挑夫的黄海

龙，四邻见证，——卖眼镜的宝应人，卖天竺筷的杭州人，在一家大

茶馆里举行会谈，来“了”这件事。

会谈的结果是：小锡匠养伤的药钱由保安队负担（实际是商会拿

钱），刘号长驱逐出境。由刘号长画押具结。老锡匠觉得这样就给锡

匠和挑夫都挣了面子，可以见好就收了。只是要求在刘某人的甘结上

写上一条：如果他再踏进县城一步，任凭老锡匠一个人把他收拾

了！

过了两天，刘号长就由两个弟兄持枪护送，悄悄地走了。他被调

到三垛去当了税警。

十一子能进一点饮食，能说话了。巧云问他：

“他们打你，你只要说不再进我家的门，就不打你了，你就不会

吃这样大的苦了。你为什么不说？”

“你要我说么？”

“不要。”

“我知道你不要。”

9

“你值么？”

“我值。”

“十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。”

巧云一家有了三张嘴。两个男的不能挣钱，但要吃饭。大淖东头

的人家都没有积蓄，也没有什么东西可以变卖典押。结渔网，打芦席，

都不能当时见钱。十一子的伤一时半会不会好，日子长了，怎么过呢？

巧云没有经过太多考虑，把爹用过的萝筐找出来，磕磕尘土，就去挑

担挣“活钱”去了。姑娘媳妇都很佩服她。起初她们怕她挑不惯，后

来看她脚下很快，很匀，也就放心了。从此，巧云就和邻居的姑娘媳

妇在一起，挑着紫红的季荒、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，风摆柳似

地穿街过市，发髻的一侧插着大红花。她的眼睛还是那么亮，长睫毛

忽闪忽闪的。但是眼神显得更深沉，更坚定了。她从一个姑娘变成了

一个很能干的小媳妇O

十一子的伤会好么？

会。

当然会！

一九八一年二月四日，旧历大年三十

【注】①《大淖记事》共六节，本文节选自小说的第六节。前五节情

节梗概：故事发生在城区和乡下交界、名为大淖的地方，小锡匠十一

子家有快瞎眼的母亲，巧云曾为挑夫的父亲黄海蛟半瘫，两家都希望

把各自子女留在家中。巧云不慎落水，十一子舍身相救，二人情愫初

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生。水上保安队的刘号长玷辱了病重的巧云。而巧云舍不下十一子和

半瘫的父亲。这时，十一子勇敢地接受了巧云的爱。

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.刘号长得知了十一子和巧云相爱，“咽不下这口气”，带了几个兄弟

用棍子差点把小锡匠活活打死，这一情节旨在控诉时代的黑暗。

B.刘号长和他的兄弟们要求小锡匠告饶服软时，“小锡匠的牙咬得紧

紧的”，表现了小锡匠对爱情的忠贞倔强和对强权的不屈服。

C.大淖的人们被十一子和巧云的勇敢感动，送来老母鸡、人参，“川

流不息地来看望十一子”，说明大淖的民风淳朴，富有正义感。

D.经历过苦难洗礼的巧云，“眼神显得更深沉，更坚定了"，暗示巧云

生命的成熟和坚强，

暗含了作者对作品人物的感情倾向。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.锡匠们“顶香请愿”，商会会长约请承审、保安队的副官等各方代表

通过会谈来“了”这件事，说明这样的社会环境仍有礼治的影子。

B.小说节选部分运用了语言、动作、神态、细节刻画等多种描写手法，

刻画了大淖中的人物群像，表现出不同人物的不同性格特征，生动鲜

活。

C.十一子能进食后和巧云的对话，使用短句，细腻地表现出二人心灵

的相通，饱含着浓浓的关切之情，颇有宝玉挨打后与黛玉对话的动人

之妙。

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D.汪曾祺对大淖风土人情、故事结局的描写，与沈从文的小说《边城》

的开放式结尾的描写非常相似，突出了风俗、人情、人性美。

8.对文中画线句，汪曾祺说：“这是我原来没有想到的。只是写到那

里，出于感情的需要，我迫切地要写出这一句。”请结合文本，谈谈

你对画线句的理解。（4分）

9.光明中学“萌芽”文学社征集以“乡土小说”为关键词的文学短评。请

结合文本，写出你的短评要点。（6分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

宓子贝戋/“'育父①，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏

皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归宓子贝戋

日：“子之书甚不善，子勉归矣！”

二吏归报于君，日：“宓子贱不可为书。”君日：“何故？”对

曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。

此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！

寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几

过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之

有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓

子敬诺，乃得行其术于亶父。

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三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父见夜渔者得则舍之。巫

马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子

不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓

子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔

子日：“丘尝与之言曰：'诚乎此者刑②乎彼。'宓子必行此术于亶

父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子

先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之

爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水

木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。

（节选自《吕氏春秋•具备》）

材料二：

宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，

今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓

子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不

可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫

子弗听！”宓子蹴然③日：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，

是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之

心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓

子哉！”

（节选自贾谊《新书•审微》，有删改）

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【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶

父宰。亶父：单父，在今山东荷泽单县。②刑：通“型”。③蹴

然：吃惊不安的样子。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相

应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3

分）

巫马旗短褐A衣弊裘B而往观化C于亶父D见夜渔者E得F则舍之

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（）（3分）

A.归，在文中是“返回”的意思，与《大道之行也》中“女有归”的“归”

的词义不一样。

B.报，在文中表示“答复，给回信”的意思，与《报任安书》中的“报”

的词义不一样。

C.钺，斧状兵器，多用于仪仗，也用于砍杀，《苏武传》“虽蒙斧钺

汤镇”即指砍杀极刑。

D.曾，在文中有“竟然”义，与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”中的

“曾”词义一样。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.宓子贱通过对官吏“掣摇其肘”，意在讽劝鲁君支持自己独立进行决

断，以做对亶父有利的事情。

B.宓子贱注重施行严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得，

独自做事也不会为非作歹。

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c.鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟自己一定多次干扰过宓子贱而及时

改正，这正是他的贤明处。

D.季孙质疑宓子贱的做法，但宓子贱认为如果百姓有随意据财为己有

的想法，一定会带来更大的伤害。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）丘尝与之言曰：“诚乎此者刑乎彼。”宓子必行此术于亶父也。

（4分）

（2）民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。（4分）

14.在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概

括。（3分）

（-）古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首唐诗，完成15T6小题。

西塞山泊渔家

皮日休①

白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。

中妇桑村挑叶去，小儿沙市买蓑归。

雨来苑菜流船滑，春后妒鱼坠钓肥②。

西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。

【注】①皮日休，字袭美，号逸少，晚唐诗人、文学家。②西晋末年

时局动荡，张翰以家乡魏菜统鱼之思为由，辞官还乡。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

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A.西塞山下，垂钓者头戴纶巾，鬓发如丝，依枫树而坐，安静地在石

滩上垂钓，尽显悠闲自适之感。

B.颔联写妻子采摘桑叶挑担而去，小儿前往沙市买来蓑衣，一家人辛

勤劳作，各自忙碌，各安其所。

C.尾联直抒胸臆，诗人写自己终日漂泊，只能隔江羡慕那自得其乐的

渔家生活，暗含羁旅惆怅之情。

D.诗中融描写、叙事、议论和抒情于一炉，为我们呈现出了一幅西塞

山下的与世无争的和乐渔耕图。

16.这首诗的颈联十分精妙，请简要赏析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古人常以酒寄情，陶渊明在《归去来兮辞》中用""

来表达回归田园的闲适自得；苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中用

“”来化悲伤为旷达。

（2）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》除了想要探求

天道与人事之间的关系，还希望做到

,°

（3）《青玉案・元夕》中，通过视觉和嗅觉来写女子盛装出行，参加元

宵赏灯活动的两句是“,”。

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面两则材料，完成18〜20题。

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中国是茶的故乡，“何物堪留客，烹茶成雪芽”，茶已成为中国

文化的一个代表。

材料一：

有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚

茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动。”绿茶，能提神益思、消

除疲劳、杀菌消炎、解毒防病；红茶，具有暖胃的作用，适合女性或

者冬天使用；黑茶，可消食解腻、御寒、杀菌止泻；白茶，能明目、

保肝护肝、促进血糖平衡：不同类型的茶，其特点和功用也大不相同。

材料二：

惜茶与爱茶需要宽裕的时间与平和的心态。茶，汲天地之精华，

沐日月之灵性。有人认为，“和”“静”"真”可作为中国茶道的核心

内容。“和”是中国茶道哲学思想的核心，“静”是中国茶道修习的

不二法门，“真”是中国茶道的终极追求。常言说“酒燥茶静”，茶

生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充

任最佳的催化剂。

18.下列各句中的冒号，和材料一中画线句子的冒号作用相同的一项

是（）（3分）

A.有句俗语说得好：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

B.接茶、煮茶、品茶和观赏茶：这些是茶道的基本流程。

C.各位游客，各位来宾：欢迎大家来到龙川黄金茶园。

D.北方人家里来了客人，最常说的一句话就是：“闷壶好茶。”

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19.品字如品茶。阅读材料二，参照示例阐释“静”和“真”中的茶道内涵。

（4分）

示例：

“和”与“喝”谐音，同时蕴含“阴阳调和”的宇宙之道及“和而不

同”的君子之风。

20.民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常

简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。

请据此简要赏析材料一中的饮茶谣。（4分）

（-）语言文字运用II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

学生：王老师您好，①很抱歉打扰您了，A,是我的失

误，②请您海涵。

老师：没关系，③你已经尽绵薄之力了，下次考试一定要把握答

题时间，确保充足时间做完试卷。④这次找你是有别的事，

B?

学生：老师，⑤您的好意我只能敬谢不敏，⑥因为我有自知之明。

⑦我认真地考虑了一下，我做普通学生还可以，但和其他选手比起来，

⑧担任班长一职实在差强人意。

老师：你的班级领导能力很强，⑨我挺看好你，⑩万望勿辞！

21.请在文中画线的A、B处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯,

内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

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22.文段中有5处表达不得体，请指出其序号并作修改，使语言表达

准确得体。（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①文化学者余秋雨认为华夏文明是世界上最长寿的文明，他说：

“中国文化有特殊生命力……不管到哪一代，中华文化，总在。”

②《典籍里的中国》以主持人穿越千古时空和先贤对话的新颖方

式，拉近观众和中华文化的距离，使观众产生了心灵共鸣；杭州亚运

会开幕式上，国风少年以地为画、踏墨而舞，“一抹丹青”将时光拉

回千年前；让中华文化融入各种当代元素，在年轻人中获得越来越多

的认同，也成为年轻人借以表达自我的方式。

③文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。

——习近平

上述材料引发了同学们的思考。校刊打算举行“我给中华文化写

封信”征文活动，请你以“一名高三学生”的身份写一篇文章参与活

动，体现你对中华文化的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

诊断考试语文试题

一、（一）［1〜5题答案】

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l.D（A项，“中唐前后”错，应为“似乎应在中唐前后”，忽略了“似乎”

这一限制词；“于是中国山水画诞生了”错，应为“山水画真正独立”,

偷换概念。B项，“当时人们”错，应为“世俗地主士大夫”，概念扩大。

C项，“古人不受约束的画风便创始于此”错，于文无据。

2.C（“门阀士族和世俗地主”错，应为“世俗地主”；“完全不一样”错，

应为“并不完全一样”。）

3.C（A项，写听曲的感受，不是“人与自然”，不合要求。B项，由“临

镜”“红颜”可知，诗歌的主人公应为女子，“自惊岁暮频临镜，只恐红

颜减旧时”展现的是时不我待、红颜易逝的担心。不合要求。C项，“水

影山光”“春风波上”“垂垂烟柳”展现画面美好的景物，“听渔歌”“好着

轻舟一钓蓑”则体现了诗人对渔人寄情山水的快活、自由之情的向往。

与“基本音调”的内涵相合。D项，丑石半蹲如猛虎下山，长松倒卧如

同水中游龙，是豪放的气概，与“娱悦亲切和牧歌式的宁静”不合。）

4.材料一采用了先总后分的结构。（1分）

第一段总领全文，简述山水画得以独立与社会生活、宗教意识的变化

密切相关。（1分）

第二、三、四段分别从社会变异的影响、士大夫身份的转变、哲学思

潮的变化三个方面具体阐述。（2分）

5.①中国山水画受“天人合一”的哲学影响，画家没有“主体”与“客体”

二分的意识，在他们看来，自然就是自我，二者不可分割。

②画家认为山水不只是纯物质的，视山水为心灵奔走的现场，他们笔

下的山水体现出他

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们的精神世界。

（每条3分，共6分）

（二）

6.A（“旨在控诉时代的黑暗”错，过度解读，拔高主题，应为“旨在揭示

刘号长人性的丑恶，侧面烘托小锡匠的倔强和不屈”）

7.D（结尾不相似。《边城》结尾是开放式的结尾，是感伤的，悲剧

式的，而本文结尾是确切的，大团圆式的喜剧结尾。）

8.①小锡匠被打，心有屈辱和不甘，巧云也尝一口是为了表示对小锡

匠抗争的支持。②表现巧云要与小锡匠同甘共苦，共渡难关的决心。

③暗示巧云在苦难中不断成长，为小说的结局做铺垫。

9.①内容上，小说描写的是大淖这个城区和乡下交界的地方的故事,

描绘了平凡生动、深刻和谐的风俗画（或叙写了平凡生动、深刻和谐

的风土人情）。

②主题上，塑造了富有中国乡土特征的人物形象，揭示了巧云、小锡

匠等人物的淳朴、

善良的人性和健康、向上、坚忍的中国传统精神。

③语言上，具有纯洁朴实的特点。如富有乡土气息，使用具有地域色

彩的词语等。

二、（一）10.BDE

11.B（报,在文中表示“禀报、告知”义,《报任安书》中的“报”

为“答复”义。）

12.B（错在“宓子贱注重施行严刑约束”。）

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13.（1）我曾经跟他说：“自己内心赤诚，就能给别人做榜样。”宓子

一定是在亶父实行这个主张了。（诚，赤诚，真诚；开IJ,通“型”，

榜样；必行此术于亶父，状语后置；句意通顺1分）

（2）百姓们出城自行把靠近外城的麦子收割回来，可以借此增加粮

食储备，并且不会让齐国入侵者得到粮食。（刈：收割；附郭：

靠近外城；益：增加；资寇：帮助入侵者）

14.①注重谋略，以讽劝获自决权；②强调精诚，着意于率先垂范；

③着眼长远，尤重视日常教化。

评分参考：三个要点，每点1分。意思对即可。如有其他答案，符合

文意言之成理，可酌情给分。

【文言材料-参考译文】：

宓子贱将去治理亶父，担心鲁国国君听信那些说自己坏话的人，

就会让自己没有机会实行自己的主张。将要告辞离开时，宓子贱向鲁

君请求安排国君亲近的两个官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官

吏都来拜见。宓子贱让那两人作记录。官吏正要开始写，宓子贱从旁

边时常拉动摇晃他们的胳膊肘。官吏写得不好，宓子贱为此而发怒。

官吏非常担忧这件事，就告辞请求回到鲁君身边去。宓子贱说：“你

们写得很不好，你们赶快回去吧！”

两个官吏回去后向鲁君禀报说:“宓子贱这个人不能给他作记录。”

鲁君问道：“原因是什么呢？"官吏回答说：“宓子贱让我们写，却时

常拉动摇晃我们的胳膊肘，写得不好又大发脾气，亶父的官吏们都因

此笑话宓子贱。这就是我们要告辞离开的原因。”鲁君长叹道：“宓子

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是用这样的方式对我的不足（缺点）进行劝谏啊！我扰乱宓子，导致

宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次出现过了。假如没有你

们两个人，我几乎要犯错误了！”于是就派自己喜欢的人，让他到亶

父去，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我掌握，归您掌握。有对

亶父有利的事情，您自己决断去实行吧。五年以后向我报告施政的要

点。”宓子恭敬地答应了，这才有机会在亶父实行自己的主张。

过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行

教化的情况，看到有夜里捕鱼的人，捕到鱼后扔回水里。巫马旗就这

种情形发问说：“捕鱼就是为了得到鱼。现在您得到了鱼却又把它扔

回水里，这是为什么呢？”捕鱼的人回答说：“宓子不想让人们捕小鱼。

我扔回水里的，都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德

政达到顶点了。他让百姓在夜里独自做事时，就好像有严刑在身旁一

样（不会为非作歹）。冒昧地请教您，宓子是用什么方法达到这种境

界的？”孔子说：“我曾经跟他说：‘自己内心赤诚，就能给别人做榜

样。，宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子有机会实行这个主张,

（是因为）鲁君后来领悟到了这一点。鲁君之所以后来能领悟到这一

点，是因为宓子事先有了准备。事先有人有准备，难道就一定能领悟

吗？这就是鲁君的贤明之处啊。

三个月大的婴儿，华美的车子和礼服出现在面前，不知道羡慕；

危险的斧钺出现在身后，不知道厌恶；面对慈母的爱却能明白，（这

是因为）内心赤诚啊。所以赤诚而又赤诚才合乎真情，精微而又精微

才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改

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变，更何况有血气的人呢？因此但凡劝说别人和施行政务所追求的,

没有什么能像赤诚一样（重要）。

【文言材料二参考译文】：

宓子治理亶父。齐国人攻打鲁国，将要取道亶父。起初，亶父德

高望重的老人们（向宓子）请求说：“麦子已经成熟了，现在麦田靠

近齐国入侵者（经过的地方），百姓们出城自行把靠近外城的麦子收

割回来，可以借此增加粮食储备，并且不会让齐国入侵者得到粮食。”

多次请求，宓子都没有听从。不久，麦子全都被齐国入侵者收走了。

季孙听说这件事后很生气，派人责备宓子说：“难道不是值得悲哀的

事情吗！那些百姓啊，寒天耕地，热天锄草，竟然连自己种的麦子都

吃不上。（先生）要是事先不知道，还能让人理解；听到消息后就有

人把这件事告诉您，但是先生您却不