王建《闲说》唐诗鉴赏

第第页王建《闲说》唐诗鉴赏

王建

桃花百叶不成春，

鹤寿千年也未神。

秦陇州缘鹦鹉贵，

王侯家为牡丹贫。

歌头舞遍回回别，

鬓样眉心日日新。

鼓动六街骑马出，

相逢总是学狂人。

鉴赏

唐代，尤其是中唐以后，统治阶级从上往下，互竞豪奢，逸乐成风。这首诗便是针对这样一种社会风气而发，揭示了一个非常重大的社会问题。

诗之立题，即见匠心。之所以用一带调侃味的“闲说”来命题，目的是为了使诗题同诗中那种诙谐活泼的风格协调全都，于嬉笑之中见旨意。

首联“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。”花之花瓣称“叶”。百重花瓣的桃花盛开，意味着春天已经降临大地，正是春意盎然之时，但诗人却笔锋一折，说“不成春”。何以会“不成春”？这就不由使读者心里产生了疑问。次句承接首句再作生发：“鹤寿千年”自是神异之事，但却又说“也未神”。何以千年之鹤也不算神异之事？这又在读者心里画上了问号。这样写，一是能造成拗折不平之势，使起笔突兀，令人惊绝。二是能吸引读者继续读下去的爱好。

从诗的构思看，这两句是为引出下面四句违抗常理的社会现象，预先进行有力的铺垫。百瓣的桃花千年的鹤，同那些反常的社会现象一作横向比较，马上相形见绌，黯然失色。

颔联和颈联四句，那么是写豪门贵族奢侈生活。选取豪门贵族最为突出也最带有普遍性的四种生活现象加以揭露，由一斑而窥全豹，从而呈现当时整个上层社会，夸豪斗富，追赶享乐的陋俗。一是喂养鹦鹉：“秦陇州缘鹦鹉贵”。旧传鹦鹉的产地在陇州之陇山，陇州古属秦地，故又称秦陇州。唐时社会崇尚喂养鹦鹉，京师尤甚，一些珍贵的鹦鹉价值连城。这样，连鹦鹉的`产地陇州好像也变成了宝地。诗说“秦陇州缘鹦鹉贵”，从侧面表现了达官贵人不吝巨金求购珍贵鹦鹉的盛况。一是欣赏牡丹：“王侯家为牡丹贫”。据李肇《唐国史补》，中唐时，“京师贵游尚牡丹三十余年矣，每春暮，车马假设狂，以不耽玩为耻。”牡丹价高者，竟至“一本有直数万者”。可见，当时上流社会侈靡之风愈演愈烈，已经到了走火入魔的地步。一为观赏歌舞：“歌头舞遍回回别。”

唐时歌舞中的乐曲的每阕，即为一遍。大曲联遍依声之疾徐，拍之缓促，有歌头、排遍、入破、彻尾等程序。所谓“歌头舞遍回回别”，指歌舞的花样翻新，稀奇斗胜。当时富贵人家观赏歌舞，如痴如醉。“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”〔白居易《琵琶行》〕，正是这种状况的真实写照。诗人写歌舞的花样翻新，目的是要批判富贵人家一掷千金，追欢买笑，猎奇逐新那种不正常的心态和风气。一为女子的装扮：“鬓样眉心日日新”。唐时宫中的嫔妃、宫女和帝王的公主，达官贵人的家属及歌妓舞女等，她们在衣着、发式、眉样等方面趋新求异，改变极快。唐玄宗曾设计出远山、三峰、小山等十种眉的样式，李商隐《蝶》诗有所谓的“八字宫眉”。到了中唐，鬓样眉式不断更新，“小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉瘦长”〔白居易《上阳白发人》〕的老样式，早已不再时髦。这句表面上是写妇女的装扮日新月异，事实上鞭挞了当时整个社会的奢靡和浮靡。

豪门大户竞逐豪奢，追求享乐的生活，岂止仅仅表现在这几个方面，那是说不尽，道不完的。诗人一一呈现出前面几个场面之后，即在尾联加以概括：

“鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。”“鼓动”，唐时以街鼓为号令，作为早晚以戒行人的信号，晨时鼓动，那么人可上街。“六街”，指唐长安城中左右的六条大街，此代指整个京师长安。当早晨的街鼓一响，撤消了宵禁时，京城中的达官贵人、富豪显宦便纷纷骑马而出。“总是学狂人”五个字，批判了当时无人能出污泥而不染，人人均以狂为美的颠倒了的社会风气。

诗的末后两句，使首联出人意料的诗句，得到准确的说明：诗人意欲运用对比手法作横向比较，百叶桃花千年鹤寿，同六街骑马颠狂而出的豪贵相比，那简直算不上有多稀奇，那些豪贵夸豪斗富的生活才真正令人惊异。出人意外不算奇，世间还有更奇事。诗人对现实的批判可谓辛辣已极，入木三分。

这首诗最大的特点是含蓄。诗的内容严厉而重大，是批判富贵人家骄奢淫逸，追赶无限度无止境的享乐，但在表现时却含而不露，犹如诗题所云，好像是在“闲