2023年高中语文《祝福》：赏析典型环境中的典型人物

祝福鲁迅

/教例简述/

《祝福》是鲁迅先生的短篇小说佳作，也是高中语文教材中的传统名篇。作品深刻地展

示了辛亥革命后中国农村“年年如此”的真实面貌，塑造了一个被侮辱、受压迫的中国农村

劳动妇女的典型形象。

陈桂华老师的教例课脉清晰。教者从情节入手，运用问题引领的方式，多层次引导学生

感受人物命运，体验作者情感，收获阅读感悟，进而更好地理解文本所承载的价值内涵；不

仅能体验到作品人物的辛酸，更能体会到作者的大悲悯、大悲哀、大悲痛。

谢星等几位老师的教例切入高妙:教者别出心裁地以“祥林嫂一一一个没有春天的女人”

为话题，串起了主人公祥林嫂悲惨的人生线条，也串起了阅读课文的许多要点一一人物、情

节、内容、主题等等，极大地激发了学生的阅读兴趣，为学生破译文本难点找到了新的路标。

徐芹老师的教学策略是长文短教。教者抓住一点，不及其余，在教学中通过学生的思考

探究及老师的精要点拨，引导学生赏析典型环境中的典型人物，把握小说的主旨，理解祥林

嫂不允许参加祭祀的深层原因及其对祥林嫂的深刻影响。

教例展示三/

根据徐芹课例编写

一、导入与解题

1.小说是通过安排情节、设置环境、塑造人物来表现主题的。我们这节课的目标设定

为：赏析典型环境中的典型人物，把握小说主旨。

2.“祝福”是什么意思？

——“祝福”是一种美好的生活，或者说是人们对美好生活的向往、祝愿。

一小说中的“祝福”：“这是鲁镇年终的大典。”大典的目的是“致敬尽礼，迎接福

神，拜求来年一年中的好运气”。

3.这篇小说为什么要命名为《祝福》？

一小说中开头、结尾、中间都写到了“祝福”。故事是在“祝福”中开始，在“祝福”

中发展，又是在“祝福”中结束的，这样来看，“祝福”就是这篇小说的线索。

——鲁迅先生之所以把这篇小说命名为《祝福》，是因为“祝福”不仅是这篇小说的主

线，同时也是故事发生、发展的背景，即典型环境。

二、赏析典型环境

1.小说第2段就写到了“祝福”，请齐读这一段中描写“祝福”场景的句子。

“这是鲁镇年终的大典……今年自然也如此。”

2.在“祝福”中男人在做什么，女人在做什么？

明确：女人在“杀鸡，宰鹅”，“拜的却只限于男人”。（男人祭拜，女人只能劳作）

3.“祝福”中男人和女人分工不同，这说明了什么问题？

明确：重男轻女，男尊女卑，重活都给女人干。鲁镇就是这样一个男尊女卑、等级森严、

封建守旧的地方。

4.主人公祥林嫂就生活在这样的地方，故事就发生在这样的背景下。那么，祥林嫂的

命运会是怎样的呢？（悲惨）

三、品析祥林嫂的形象

1.小说集中描写祥林嫂肖像的地方有三处，快速浏览课文，把它们找出来。

第一处：“五年前的花白的头发……她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

第二处：“头上扎着白头绳……但两颊却还是红的。”

第三处：“仍然头上扎着白头绳……眼光也没有先前那样精神了。”

2,三处肖像描写如按时间先后顺序排列，你找的第一处应该是第几处？（第二处）

⑴祥林嫂初到鲁镇

——“头上扎着白头绳。”（刚死了丈夫，是个寡妇）

——寡妇来到鲁镇，是从婆婆家逃出来的，目的是躲避婆婆把她嫁给别人。

——祥林嫂以前嫁过，再嫁就不是从一而终了，不从一而终就伤风败俗了。

点拨：祥林嫂逃婚，不想再嫁，是因为封建礼教中对女子的要求，要“从一而终”，女

子要为死去的丈夫守节。一个女人如果再嫁，就不是“人”了。所以，这是祥林嫂对她自己

命运的第一次抗争。

这次抗争失败了。她最终还是被她的婆婆抢了回去，卖到了贺家境，卖给了贺老六。

（2）祥林嫂再到鲁镇

一“两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”

（丧夫又丧子；她是第二次丧夫，“再次”成为寡妇。）

——儿子死去对祥林嫂来说，精神上受到了严重的打击。（逢人就说“阿毛”）

——说到祥林嫂丈夫死了时，卫老婆子说“幸亏有儿子”；当说到祥林嫂儿子也死了时，

“现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她”。丈夫死了，大伯没来收屋，儿子死了

大伯就来收屋。因为她家里没有男人了，在当时社会，女人是不能作为一个独立个体而存在

的。

点拨：祥林嫂必须要依附于男人而存在。儿子死了，她在这个家中就没了地位，没了安

身立命之所，也就没了存在的必要。这就是封建礼教“夫在从夫，夫亡从子”的信条，正是

这信条把祥林嫂逼到了绝路。她只好再回鲁镇，投奔老雇主。

⑶祥林嫂临死之前

第一处肖像描写，这个时候她的外貌和之前已然完全不同一一

她“分明己经纯乎是一个乞丐了”“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着

一支比她更长的竹竿，下端开了裂”。

—拄着的竹竿下端是裂的，说明拄了太久了。换一根？她反应也迟钝了。说明她做

乞丐的时间也已经很长。

一篮中的碗是破的，还是空的，因为鲁镇没有一个人同情她，她沦为乞丐后在鲁镇这

个地方已经乞讨无门了。

——乞讨无门就只有死路一条。所以，这个时候的祥林嫂“脸上瘦削不堪，黄中带黑，

而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个

活物”，她分明已经是一个活死人了。

探究：祥林嫂两次丧夫，最后儿子也死了，这样悲惨的遭遇都没有将她击垮，那么是什

么事情让她变成了今天这个样子？

——是祭祀。人家不让她参加祭祀，说她伤风败俗，不干净。因为她嫁了两次，没有从

一而终。

点拨：关键就在这里。不干净的原因就是她嫁了两次，没有守住封建礼教对女人的贞节

要求。所以，第二次来鲁镇时，鲁四老爷说祭祀时不让她“沾手”，因为“不干不净，祖宗

是不吃的”。不让她参加祭祀，就等于剥夺了她像其他普通女人一样参加“祝福”准备工作

的资格和权利，哪怕这本身就是低下的、卑微的，这也就等于剥夺了她生存的权利。

探究：祥林嫂为了重新获得参加祭祀资格，去捐门槛，她为什么这么做？

一去土地庙捐一条门槛。这是她沦为乞丐前最后的挣扎。捐门槛用了十二千，是她两

年的工钱，可以说是用她全部的身家来捐这条门槛。小说中说，捐了门槛，就“赎了这一世

的罪名，免得死了去受苦”。然而这一次的抗争又失败了。即使捐了门槛，回来后鲁四老爷

仍不让她参加祭祀。

——这样来看，她不但生的权利完全被剥夺了，就连死后魂灵安宁的权利也己经荡然无

存。祥林嫂生不如常人，死亦不得安宁。