2022年中考语文一轮复习分层精练-文言文阅读第18篇鱼我所欲也

n年级下册

第18篇鱼我所欲也

（统编教材九下第9课）

'第一层级,练基础•夯实基础

一、精练课下注释

1.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思

2.恶：讨厌，憎恨

3.患：祸患.灾难

4.辟：同“避”，躲避

5.何不用也译句：什么（手■a）不用呢？

6.是心：这种二

7.丧：丧失

8.呼尔而与之尔：用作后缀

译句：意思是没有礼貌地吆喝着给他。

9.蹴：踩踏

10.不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受

11.万钟钟：古代的一种量器

译句：优厚的俸禄。

12.辩：同“辨”，辨别

13.何力口：有什么益处

14.奉：侍英

15.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激

译句：所认识的穷困的人感激我吗？

16.乡为身死而不受乡：同“向”，先前、从前

译句：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。

17.已：停止

18.本心：本性。这里指人的羞恶之心

二、课后积累拓展（统编教材九下P49）

辨析下列各组加点词的意义和用法。

1.所欲有甚于生者于：—虚词，比

万钟于我何加焉于：虚词，对

2.则凡可以辟患者何不为也为：—实词，做

乡为身死而不受为：—虚词，为了

3.呼尔而与之，行道之人弗受与：_实词,给

所识穷乏者得我与与：—虚词,表示推测语气

三、一词多义

'①二者不可得兼/既出，得其船（动词，获得，得到）

②所识穷乏者得我与（2°°8河南）（课下注释）（动词，同“德”，

感恩、感激）

1得V

③山水之乐，得之心而寓之酒也（动词，领会）

④是焉得为大丈夫乎（动词，能够）

、⑤得志，与民由之（动词，实现）

'①舍生而取义者也（名词，生命）

②由是则生而有不用也（动词，获得生命）

2.生，③绝山献多生怪柏（动词，生长）

④然后知生于忧患而死于安乐也（动词，生存）

、⑤同舍生皆被绮绣（名词，对读书人的称呼）

'①非独贤者有是心也（名词，思想）

3.心〈②则有心旷神怡（名词，心情）

、③必先苦其心志（名词，内心）

‘①妻妾之奉（课下注释）（名词，侍奉）

4.奉＜②奉命于危难之间（动词，恭敬地接受）

、③不知口体之奉不若人也（名词，供给）

四、重点句子翻译

1.是亦不可以已乎？。。。8河南）

【答案】这种做法不是可以让它停止了吗？

2.此之谓失其本心。（2。。8河南）

【答案】这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

3.二者不可得兼，舍生而取义者也。

【答案】如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

'第二层级,练课内•举二反三

1.分析原文第二段“乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”三个排比句的表达

效果及其在文中的作用。

【答案】①表达效果：三个“乡为身死而不受，今为……"排比与反复兼用，今昔对比，

批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更富有气势。

②作用：分析了“万钟则不辩礼义而受之"者见利忘义的原因，即为了豪华的住宅、妻妾的

侍奉、所认识的穷困的人的感激。从反面论证不辨礼义受万钟之禄，见利忘义失其"本心"

的观点。

2.在作者看来“贤者”有怎样的特点？

【答案】不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守本心。

3.作者在文中赞扬和批评的分别是什么样的人？

【答案】赞扬的是舍生取义的人（精神永存），批评的是见利忘义的人（无生命价值）。

'第三层级」练中考•能力提升.

一、（2021•邵阳改编）阅读下面两个语段，完成1〜5题。

（共13分）

（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不

屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我

与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死

而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

（二）孟子见梁惠王。王日：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对日：“王！

何必日利？亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国？'大夫曰'何以利吾家？'士庶人日'何

以利吾身？'上下交征利而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百

乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不原②。未有仁而遗其

亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利？"

（节选自《孟子》）

注：①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②橙

（yan）：饱，满足。

1.解释下列句子中加点词的含义。（3分）

⑴所识穷乏者得我与得：同"德"，感恩、感激

⑵跚尔而与之蹴：踩踏

⑶万钟于我何力.口焉力口：好处（每小题1分，共3分）

2.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项是【B】（2分）

例句：万乘*国

A.予独爰莲之出淤泥而不染

B.小大之狱，虽不能察，必以情

C.送杜少府之任蜀州

D.下视其辙，登轼而望之

3.将下列句子翻译成现代汉语。（2分）

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

【答案】死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

（意思对即可。2分）

4.给下列句子断句。（限5处，2分）

万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。

【答案】万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家。

5.结合语段（一）（二）的内容，请简要说明孟子在文中的主张。（4分）

【答案】孟子主张人应将“义”放在首位。语段（一）中，孟子认为人应将“舍生取义”奉

为人生准则；（2分）语段（二）中，孟子主张讲仁义可使上下有序、国家安稳，否则将人人各

求其利而不满足，会使国家混乱、君主危亡。（2分）（意思对即可。共4分）

二、（遂宁中考改编）阅读下面两个语段，完成1〜4题。（共8分）

（一）节选自《鱼我所欲也》第1段

（二）屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大

夫欤？何故而至此？"屈原目：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。''渔

父日：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉,

何不哺其糟而啜其醵①？何故怀瑾握瑜而自令见放为？"屈原目：“吾闻之，新沐者必弹冠，

新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶®者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又

安能以皓皓④之白，而蒙世俗之温蟆⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自投汨罗以死。

（节选自《史记屈原列传》）

注：①醵：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温

M（hud）：尘滓重积的样子。

1.解释下列语句中加点的词。（2分）

⑴故不为可得也苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思

⑵所欲有甚于生者于：介绍比较的对象，可译为“比”（每小题1分，共2分）

2.用现代汉语翻译下面的句子。（2分）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【答案】不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（意思对即可。

2分）

3.请简要说说语段（一）是如何提出论点的。（2分）

【答案】“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个

论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与"熊

掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎

情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题，自然、明晓。（意思

对即可。2分）

4.在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请

你另举出一个事例，并说说你如何理解"舍生取义"。（2分）

【答案】示例：生命诚然可贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能

够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降

元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的

传统美德之一。（举谭嗣同“为变法而流血牺牲”、苏武漠北气节等事例亦可）（意思对即可。

2分）

三、⑥咀阅读下面两个语段，完成1〜4题。（共12分）

（一）节选自《鱼我所欲也》第2段

（二）孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之

心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之

心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外锦①我

也，我固有之也，弗思耳矣。故日：‘求则得之，舍则失之。’或相倍茯②而无算者，不能

尽其才者也。”

（节选自《孟子・告子》）

注：①银：给予、授予。②倍爽（xi）：数倍。

1.解释下列句子中加点词的含义。（2分）

⑴乡为身死而不受乡：同"向"，先前、从前

⑵妻妾之奉奉：侍奉（每小题1分共2分）

2.用现代汉语翻译下面的句子。（2分）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【答案】（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄

对我有什么好处呢？

3.语段（一）中作者写“乞人”与“万钟则不辩礼义而受之"者的不同表现有何用意？（4

分）

【答案】①用“乞人”在生死关头还辨礼义（有羞恶之心）和''万钟则不辩礼义而受之”者

的见利忘义，形成鲜明的对比。（2分）②告诫人们不要失去本心，增强了文章的说服力。（2

分）（意思对即可。共4分）

4.上面两个语段都谈到了人的“本心”，语段（一）中的“本心”在语段（二）中孟子是如何

阐述的。（4分）

【答案】①语段（二）中孟子详细阐述了“本心”的内涵：本心就是人性本善，是人与生俱

来的良知、良心；②它包含恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心；③核心就是仁、义、

礼、智。（答出其中任意两点即可。每点2分，共4分）

参考答案

一、2.B（例句中的“之”为助词，相当于“的”。A.“之”为助词，用于主语和谓语之

间，取消句子的独立性，不译。B.“之”为助词，相当于“的”。C.“之”为动词，意思是

“往，到……去”。D.“之”为代词，代指齐国军队。故答案选B）

【语段（二）参考译文】孟子见梁惠王。王说：“老先生！（您）不远千里而来，将对我

的国家有利吧？”孟子回答说：“大王！何必说利？有仁义就可以了。王说：'用什么来对

我的国家有利？'大夫说：'用什么来对我的封地有利？'士人和老百姓说：'用什么来对

我自己有利？'国家上下交相求利，那国家就危险了。拥有一万辆兵车的国家，杀掉其君王

的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀掉其君王的，一定是拥有一

百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家里拥有一千辆兵车，在拥有一千辆兵车的国家里

拥有一百辆兵车，不能算不富有了。如果把义放在后头而把利放在前头，（那他）不争夺是不

会满足的。没有讲仁却遗弃自己父母的人，没有讲义却把自己君王放在后头的人。王也说仁

义就可以了，何必说利？”

二、【语段（二）参考译文】屈原到了江滨，披散着头发在水泽边一边走一边吟咏着。

脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。