统编版高中语文必修上册期末复习：文言文知识与阅读练习题（含答案）

统编版高中语文必修上册期末复习：文言文知识整理与阅读练习题

文言知识的梳理归纳，便于整合记忆，从而将课内知识熟练地迁移到课外，突破文言文

阅读的障碍。

必修上第六单元

10.01《劝学》：

（1）通假字

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：

"知"通"智”，智慧。

②虽有槁暴，不复挺者：

"有"通"又"，再。

③君子生非异也，善假于物也：

"生"通"性"，资质，禀赋。

④木直中绳，糅以为轮：

"糅"通"煤"，使弯曲。

（2）古今异义

①金就砺则利

金古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称

②君子博学而日参省乎己

博学古义：广泛地学习今义：知识广博

③用心一也

用心古义：因为心思今义：集中注意力；使用心力；专心

④蚓无爪牙之利

爪牙古义：动物的爪子和牙齿今义：帮凶

（3）词类活用

①动词的使动用法：

木直中绳，糅以为轮。糅：通“煤”（使……弯曲）

②名词作状语：

君子博学而日参省乎己。日：每天

上食埃土，下饮黄泉。上：向上下：向下

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③名词作动词：

假舟楫者，非能水也。水：游泳

④形容词作动词：

假舆马者，非利足也。利：走得快

（4）特殊句式

①判断句

冰，水为之

虽有槁暴不复挺者，糅使之然也

君子生非异也，善假于物也

②固定格式：

无以至千里（"无以"意为"没有用来......的办法"。下文"无以成江海"中"无以"同此）

③定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强

④状语后置（介宾短语后置）

取之于蓝，而青于蓝。

而寒于水。

10.02《师说》：

【通假字】

（1）师者，所以传道受业解惑也（受，通"授"，教授）

（2）或师焉，或不焉（不，通"否"，fou）

【古今异义】

（1）古之学者必有师

学者古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

（2）师者，所以传道受业解惑也

所以古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

（3）是故弟子不必不如师

不必古义：不一定；今义：用不着

（4）吾从而师之

从而古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

（5）今之众人

众人古义：一般人；今义：众多的人，大家

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（6）小学而大遗

小学古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中

学、大学相对的"小学”）

【一词多义】

（1）师

①古之学者必有师（名词，老师）

②师道之不传也久矣（动词，从师求学）

③吾从而师之（名词的意动用法，以......为师）

④吾师道也（名词作动词，学习）

（2）传

①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

②师道之不传也久矣（动词，流传）

③六艺经传皆通习之（zhu2n,名词，解释经文的著作）

（3）道

①传道受业解惑也（名词，道理）

②师道之不传也久矣（有"风尚"的意思）

③道相似也（名词，道德学问）

（4）惑

①惑之不解（名词，疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

（5）乎

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于"于"，前一个是"在"的意思；后一个是"比",

表比较）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为"吗"）

③其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为"吗"或"吧"）

④嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与"嗟"连用，译为"唉"）

（6）而

①人非生而知之者（连词，表承接）

②惑而不从师（连词，表转折）

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③吾从而师之（连词，表承接）

④择师而教之（连词，表承接）

⑤授之书而习其句读者（连词，表并列）

⑥小学而大遗（连词，表转折）

⑦则群聚而笑之（连词，表修饰）

⑧如是而己（与"已"连用，表陈述语气）

（7）之

①古之学者必有师（结构助词，的）

②人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

③道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）

④夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

⑤师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

⑥欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

⑦圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

⑧彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

⑨句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）

⑩巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）

QD郑子之徒（代词，这，这一类）

⑫六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）

⑬作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

（8）其

①其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）

②其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

⑤其可怪也欤（副词，与"也欤”配合表反问语气，相当于"这不是......吗？"）

（9）于

①夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

②而耻学于师（介词，向）

③于其身也（介词，对于）

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④皆出于此乎（介词，从）

⑤不拘于时（介词，表被动，被）

（10）也

①师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与"者"连用，表判断）

②其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

③其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

④其可怪也欤（句末语气助词，与"欤"连用，加强语气）

【词类活用】

（1）名词作状语

则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

（2）名词作动词

①吾师道也（名词作动词，学习）

②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

（3）名词的意动用法

①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

②孔子师郑子（名词意动用法，以......为师）

（4）形容词作名词

①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）

（5）形容词作动词

惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

（6）形容词的意动用法

而耻学于师（形容词的意动用法，以......为耻）

（7）动词的使动用法

授之书而习其句读者（习，使......学习）

【文言句式】

（1）判断句

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①师者，所以传道受业解惑也（……者，......也，表判断）

②道之所存，师之所存也（......也，表判断）

③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）

（2）被动句

不拘于时（介词"于"表被动）

（3）介宾结构后置句（状语后置句）

①而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

②师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

③不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）

（4）宾语前置句

句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）

（5）省略句

①今其智乃反不能及（之）（省宾语）

②吾从（之）而师之（省宾语）

③（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

④（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

（6）固定格式

庸......乎：表反问，难道......吗，哪里......呢

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

第七单元

16.1《赤壁赋》：

1.通假字

（1）浩浩乎如冯虚御风（通"凭"，乘）

（2）山川相缪（通"缭"，环绕）

（3）举匏尊以相属（尊通"樽"，酒杯）

（4）杯盘狼籍（籍通"藉"，凌乱）

（5）则天地曾不能以一瞬（"以"通"已,"，停止）

2.古今异义（加点字有古今异义）

⑴徘徊于斗牛之间

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A古义：明月停留今义：人在一个地方来回走动

B古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种竞技方式

（2）白露横江

古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一

⑶凌万顷之茫然

古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子

（4）望美人兮天一方

古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征

今义：美貌的人

3.一词多义

⑴望七月既望（名词，农历每月十五）

望美人兮天一方（动词，眺望，远看）

（2）下方其破荆州，下江陵（名词作动词，攻占）

苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）

⑶如纵一苇之所如（动词，往）

如诉如泣（副词，像）

⑷白白露横江（白色的，形容词）

不知东方之既白（形容词作动词亮，发白，（天亮了））

⑸歌歌窈窕之章（名词作动词，歌唱）

歌曰："......”（歌词，名词）

倚歌而和之（歌曲的曲调，名词）

4.词类活用

⑴名词用作状语。

月明星稀，乌鹊南飞（南：向南）西望夏口，东望武昌（西：向西；东：向东）

⑵名词用作动词。

况吾与子渔樵于江渚之上（渔樵：打鱼砍柴）/下江陵（下：攻占）/顺流而东（东：向东进

军）诵明月之诗，歌窈窕之章（歌：歌唱）

⑶名词的意动用法

侣鱼虾而友麋鹿（侣：以......为侣；友：以......为友）

⑷动词的使动用法。

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舞幽壑之潜蛟（舞：使......起舞）/泣孤舟之婺妇（泣：使......哭泣）

⑸形容词用作动词。

正襟危坐（正：整理）/不知东方之既白（白：发白，变亮）

（6）形容词用作名词

击空明兮溯流光（空明：形作名，澄澈的江水）

（2）何为其然也（这样，代词）

三、文言句式

（―）判断句

（1）固一世之雄也

（2）是造物者之无尽藏也（语气词"也"，表判断）

（3）则物与我皆无尽也（用"皆"表判断；皆：都是，判断副词）

（二）倒装句

1.状语后置句

游于赤壁之下/况吾与子渔樵于江渚之上/寄蜉蟾于天地/托遗响于悲风/月出于东山之上,

徘徊于斗（ddu）牛之间。

2.宾语前置句

何为其然也？/而今安在哉？/而又何羡乎！

3.定语后置句

凌万顷之茫然/客有吹洞箫者

（三）被动句

此非孟德之困于周郎者乎（用"于"表被动）

（四）省略句

（苏子）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（省略主语）

（苏子与客）相与枕藉。沧）乎舟中（省略主语）

鼬胪（连接）千里：（省略谓语）

（五）主谓倒装句（谓语前置句）

渺渺兮予怀（正确语序为“予怀渺渺兮”）

16.2《登泰山记》：

1.古今异义

（1）至于泰安（至于，古义：至到达；今义：表示另提一事）

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（2）是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）

（3）复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）

（4）戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）

（5）多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）

2.通假字

（1）其级七千有余（"有"通"又"，用来连接整数和零数）

（2）少圜（"圜"通"圆"，圆形的,指山石）

3.词类活用

（1）汶水西流（西：名词作状语，向西）

（2）济水东流（东：名词作状语，向东）

（3）崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）

（4）道少半（道：名词作动词，走，走路）

4.一词多义

（1）当：

①当其南北分者（在，在......的地方，介词）

②崖限当道者（挡住，动词）

③僻不当道者（面对，动词）

（2）余：

①余以乾隆三十九年十二月（我，代词）

②其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）

（3）以：

①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的时候）

②余始循以入（同"而"，表顺承，连词）

③回视日观以西峰（连接方位名词，用法同现代汉语，连词）

（4）限：

①越长城之限（界限，名词）

②崖限当道者（门槛，名词）

（5）道：

①道皆砌石为磴（路，名词）

②道少半（走，走路，动词）

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（6）有：

①其级七千有余（通"又"，用来连接整数和零数）

②泰山正南面有三谷（有，与"无"相对，动词）

（7）及：

①今所经中岭及山巅（和，连词）

②及既上（等到，介词）

③皆不及往（赶得上，动词）

（8）云：

①世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）

②亭东自足下皆云漫（云雾，名词）

（9）日：

①与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）

②或得日，或否（阳光，名词）

③是日（天，名词）

（10）漫：

①亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）

②其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）

5.特殊句式

（1）判断句

①当其南北分者，古长城也。/云中白若樗播数十立者，山也。（以上两句用固定格式"......

者，......也”表示判断。判断句）

②郦道元所谓环水也。/余所不至也。（以上两句用句末语气词"也”表示判断，主语"此"省略。

判断句）

③此东海也。（用句末语气词"也”表示判断。判断句）

④亭东自足下皆云漫。（用副词"皆"表示判断，"皆"相当于"都是判断句）

（2）定语后置句

今所经中岭及山巅崖限当道者（"崖限当道者"一句中，"限当道"为"崖"的定语。定语后置句）

（3）省略句

①与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以

上四句均省略主语代词"余"）

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②苍山负雪，明烛天南。（后一分句承前一分句省略主语：雪。"苍山"前面省略谓语：见）

③观道中石刻，自唐显庆以来。（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，

主语是"石刻"，谓语是"自唐显庆以来"）

④生石罅（"生"前面省略主语：树。"生"后面省略介词"于"，"于"相当于"在"）

⑤复循西谷（"西谷"后面省略谓语：走）

⑥余始循以入（"循"后面省略宾语代词"之"，"之"代"环水"）

⑦中谷绕泰安城下（"中谷"后面省略宾语代词"之"，"之"代"水"）

必修上册古代文学文化常识整理

《紫苜》《诗经•国风•周南》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称

其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣，是《诗

经》最有成就的部分，共有十五国风，160篇；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》（多

讽刺之声）和《大雅》（多歌功颂德之作）；《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周

颂》《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》在艺术手法上主要采用赋、比、兴的方法。

赋：直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手

法。朱熹提出：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”

比：即比喻，包括明喻和暗喻。朱熹指出：“比者，以彼物比此物也。”

兴：即起兴，用其他事物引出要说的内容。朱熹说过：“兴者，先言他物以引起所咏之

词也。”

《插秧歌》杨万里

杨万里（U27年-1206年），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋文学家、

官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。他的诗歌大多描写自然景物,

且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。此外也有不少

篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。有《诚斋集》传世。

《短歌行》曹操

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关于古体诗：古体诗是与近体诗相对而言的诗体。包括近体诗形成前（唐朝以前）的各种

诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗每篇句数不拘，

有四言、五言、六言、七言、杂言等。古体诗不讲对仗，押韵比较自由。古体诗发展的轨迹

大致为：《诗经》一《楚辞》一汉赋一汉乐府一魏晋南北朝民歌一建安诗歌一陶诗等文人五

言诗一唐代的古风、新乐府。

关于文体：“行”是乐府诗的一种体裁，“歌”是总名，可配乐歌唱。“长歌”、“短

歌”都是汉乐府（汉武帝时设立的一个官署。其所搜集整理的诗歌，后世称为“乐府诗”，简

称“乐府”，是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体，以五言为主，兼有四言和杂言，句

式灵活）中的曲调名称。一般而言，长歌、短歌是指歌声长短而言。一般说，长歌比较热烈奔

放，而短歌比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。本诗用的是汉乐府的旧题，

即运用乐府旧曲来补作新词。

关于作者：曹操（155年-220年），字孟德，小字阿瞒，东汉末年著名政治家、军事家、

文学家、书法家。曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，是曹魏政权的奠基人，死后被

追尊为武皇帝，庙号（庙号，是专给皇帝的，是去世的皇帝在太庙里的称号，一般都称XX祖、

xx宗）太祖，史称魏武帝。

他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。曹操是魏晋文学的代表人物，促进了建安文学

的繁荣，鲁迅赞之为“改造文章的祖师”。

关于建安风骨：建安风骨又叫魏晋风骨，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊

爽刚健风格。汉末建安时期，文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、

王粲、徐干、阮瑞、应场、刘桢）和蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形

式，以刚健道劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，多反映民生疾苦、统一国家、建功立

业之心等，形成了文学史上建安风骨的独特风格，被后人尊为典范。

其他常识：

①杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有

"酒圣"之称。后世常以"杜康"借指酒。②子：对对方的尊称。青衿：指代周代读书人青色交

领的服装。衿：衣服的交领。③阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

《归园田居》（其一）陶渊明

关于田园诗派：田园诗派是我国古代诗歌流派中的重要一支，鼻祖为东晋诗人陶渊明。

他的诗大部分取材于田园生活，为古典诗歌开辟了一个新的境界，创造了一种田园牧歌式的

生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成

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了山水田园诗派，名家辈出，代表人物有王维、孟浩然。（南朝宋出现了山水诗派，开创山水

诗派的大师是谢灵运，被尊为“山水诗派”之鼻祖。）

关于作者：陶渊明（352或365年-427年），名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节先

生，潺阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期诗人被称为“百世田园之主，千古

隐逸之宗”。

《梦游天姥吟留别》李白

关于文体：“吟”是古体诗的体裁之一，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的

随笔，可以不拘一格。本诗是一首七言古诗，简称“七古”。“七言”分两种，一种是以七

字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，

富于变化，称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。本诗属于前一种，即歌行体。

关于作者：李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐时期伟

大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商

隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。李白深受黄老列庄思想影响，

有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀

道难》、《将进酒》、《明堂赋》、《早发白帝城》等多首。

其他常识：

①五岳：东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。②三山：指传说中

的蓬莱、瀛洲、方丈三座山。

《登高》杜甫

关于近体诗：近体诗，又称今体诗、格律诗，是初唐之后形成的又一诗歌体裁，是唐代

形成的律诗（五言八句、七言八句）和绝句（五言四句、七言四句）的通称（有观点认为也包括排

律或称长律，十句以上）。近体诗对句数、字数和平仄、押韵等都有严格规定。本诗被称为

“古今七律第一”。

律诗常见的有五言律诗（如杜甫《春望》等）和七言律诗（如杜甫《登高》、《蜀相》等）。

一般每首八句，分为四联，分别为首联、颔联、颈联、尾联。每联上句叫出句，下句叫对句。

每首诗的偶句必须押韵，且押平声韵，要一韵到底，不许中途换韵。首句可入韵，也可不入

韵。诗句中每个字用平声还是仄声都有基本规定，一般按照平仄声相间的原则处理。律诗的

颔联和颈联必须对仗。对仗分为工对和宽对两种。工对要求词性和意义严格对偶，宽对只要

求词性相近，意义大体相对即可。

绝句常见的有五言绝句（如王维《竹里馆》，王之涣《登鹳雀楼》等）和七言绝句（如李白

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《望庐山瀑布》、王维《送元二使安西》等）。绝句分为律绝和古绝，每首诗有四句。其中律

绝有严格的格律要求，古绝相对来说平仄较为自由。绝句要求隔句押韵，但一般不要求对仗。

关于作者：杜甫（712年-770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”；他的诗深刻记录了唐朝由盛

转衰的过程，被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。为了与

另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称

为“老杜”。著有《杜工部集》。代表作有“三吏”（《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》）、

“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等。

其他常识：

①登高，古人重阳节有登高的习俗。②唐诗中的"猿啼"意象常见于江上行水诗中，象

征着游子客愁、失意怅怀、舟人漂泊、生计多艰之悲等。

《琵琶行》（并序）白居易

关于文体：《琵琶行》是一首七言长篇叙事诗，原作《琵琶引》。“歌”、“行”、“引”

是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁，称“歌行体”。歌行体又称“乐府歌

行体”，一般都有叙事的内容，为南朝鲍照所独创。歌行体诗歌的篇幅可长可短；并保留着

古乐府叙事的特点，把刻画人物、记录言谈、发表议论、抒发感慨于一体，内容充实而生动；

声律、韵脚比较自由，平仄不拘，中途可以换韵；句式灵活，一般是七言，也有以七言为主

的。刘希夷的《代悲白头吟》与张若虚的《春江花月夜》的出现，可以看作是这种体裁正式

形成的标志。

其中，以“歌”命名的有白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、杜甫

的《茅屋为秋风所破歌》等；以“行”命名的有白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》等；

以“歌行”命名的有高适的《燕歌行》；以“吟”命名的有李白的《梦游天姥吟留别》、韦

庄的《秦妇吟》等；本文中的“并序”一般出现在诗文的题目或前言中，“并”有“连”、

“附”、“并且”等含义。其内容为介绍与诗文密切相关的人、物、事等。

关于作者：白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，谥号“文”，

世称“文白公”。是唐代继杜甫之后的又一位伟大的现实主义诗人。

他与元稹积极提倡新乐府运动（主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽

喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创新的乐府题目

咏写时事，故名新乐府。），主张”文章合为时而著，歌诗合为事而作”（即诗歌创作要反映

时事，并且是要为现实而作），反对“嘲风月，弄花草”，合称“元白”，与刘禹锡并称“刘

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白”。

白居易的作品有着深刻的现实意义，感叹时世、反映应民生疾苦、揭露社会黑暗，对后

世颇有影响。他一生诗作很多，多以讽喻诗最为有名，其诗通俗易懂，题材广泛，形式多样，

被称为“老妪能解”，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作有《琵琶行》、《长恨歌》、《卖

炭翁》等，著有《白氏长庆集》。

其他常识：

①元和：唐宪宗的年号。②左迁：贬官，降职（谪、左除、黜）；（右迁、拜、擢、陟是

升官的意思）。③司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权。④京都：唐代的京城长安。

⑤出官：（京官）外调。⑥管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

⑦教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。⑧五陵：指汉代五个皇帝（高、惠、景、

武、昭）的陵墓。⑨青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用"司马青衫"形

容悲伤凄切的情感。

《念奴娇•赤壁怀古》苏轼

关于作者：苏轼（1037年-1101）,字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、

苏仙，追谥“文忠”，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城。北宋著名文学家、书

法家、画家、诗人、词人、美食家、历史治水名人。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，与其父苏洵，

弟苏辙并称“三苏”。其文纵横恣肆，诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格,

与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著

述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”

（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

其他常识：

①念奴娇：是词牌名，又名"百字令""酹江月""大江东去""湘月”，得名于唐代天宝年间

的一个名叫念奴的歌伎。宜于表达豪放悲壮的情感。②赤壁：文中为黄州（今湖北省黄冈市）

的赤壁矶，并非三国赤壁之战（今湖北省赤壁市西北）的地点，因苏轼的前后《赤壁赋》和《念

奴娇.赤壁怀古》闻名于世，故又称文赤壁、东坡赤壁。赤壁古战场又称为武赤壁、周郎赤壁。

③橘橹：橘，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。④周瑜（175年-210年），字公瑾。东汉末年

名将。建安十三年（208年），周瑜率军与刘备联合，于赤壁之战中大败曹操，由此奠定了"三

分天下”的基础。又率军大破曹仁，拜偏将军领南郡太守。

《永遇乐•京口北固亭怀古》辛弃疾

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关于作者：辛弃疾（1140年-1207年），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东济南）人。南宋

代词人。他主张收复中原，二十多岁便投身抗金，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守

之策，显示了其卓越的军事才能和爱国热情。42岁遭谗落职，退居江西信州（今江西上饶）。

辛弃疾一生壮志未酬，一腔忠烈之气化为慷慨豪放的诗词。郭沫若先生为辛弃疾墓写过一副

挽联：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去（上联）；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。（下联）

辛弃疾继承了苏轼的豪放词风，其作品慷慨悲壮，笔力雄厚。他也是豪放词派的代表，

与苏轼合称“苏辛”。他还与李清照并称“济南二安”。他善用比、兴等手法，大量用典，

风格特色多样，把词的容量和表现力发挥到了极致。

其他常识：

①永遇乐：词牌名，又名"永遇乐慢"、"消息"，始见宋柳永《乐章集》。②京口：古城

名，因临京岷山、长江口而得名，即今江苏镇江。③北固亭：又名北固楼，今镇江东北的北

固山上。④路：宋元时代行政区域名。⑤一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节

日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。

⑥封狼居胥：指西汉大将霍去病登狼居胥山（今蒙古国境内的肯特山）筑坛祭天以告成功之事,

后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。

《声声慢》李清照

关于作者：李清照（1084年-约1155年），号易安居士，齐州济南（今山东省济南市章丘区）

人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称，其诗作被称为“易安体”、“易

安词”、“漱玉词”。

其出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理，金兵入据中原时，流寓南方，

境遇孤苦，丈夫病亡。因此，所作词前期多写其悠闲生活，后期因丈夫去世再加上亡国伤痛，

词作多悲叹身世，情调感伤。

其论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，

留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

其他常识：

①酒的意象象征愁情。②秋风的意象象征愁情。③大雁的意象象征离愁。④黄花就

是菊花，不仅象征女子衰老的容颜，更表达了高洁的志趣。⑤梧桐的意象象征离别愁绪、

亡国之痛，还象征了高尚品格、孤独忧愁以及忠贞爱情。⑥细雨的意象象征哀伤、愁思。

《劝学》《荀子》

关于作者：荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名

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思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上,

提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，是朴

素唯物主义的集大成者。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒

家典籍也有相当显著的贡献。

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，标志着古代说理文

的进一步成熟，内容涉及哲学、政治、治学、立身和学术辩论等多个方面，全面反映了荀子

的思想主张。《劝学》是《荀子》的第一篇。

其他常识：

（1）君子：①泛指有道德的人。如：小人恐矣，君子则否。（《国语•鲁语上》）;②古

代统治者和一般贵族男子的通称。如：彼君子兮，不素餐兮！（《诗经•魏风•伐檀》）;③

妻称夫或青年女子称恋人。如：君子于役，不知其期。（《诗经•王风•君子于役》）。

（2）金：①金属制的刀斧等。如：金就砺则利。（《荀子・劝学》）；②青铜。如：禹收九

牧之金，铸九鼎。（《史记•孝武本纪》）;③黄金。如：金玉满堂•莫之能守。（《老子》）；④

货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。如：所愿不过一金，终于转

死沟壑。（班彪《王命论》）o（3）蹉步：古代称跨出一脚为"蹉"，跨出两脚为"步"。

《师说》韩愈

关于文体：《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”就

是“谈谈”的意思，比如“马说”即“说马”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千

里马的问题”。“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表

议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理。其篇幅一般不长，语言通常简洁明了，寓意深刻；

写法较灵活，跟现代的杂文大体相似。通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物

等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、

《师说》等就属这一文体。

关于作者：韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌

黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。韩愈是

唐代古文运动（指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。目的

在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进

一步强调要“文以明道”。）的倡导者。被后人尊为“唐宋八大家”之首；与柳宗元并称“韩

柳”；苏轼称他为“文起八代之衰”（《潮州韩文公庙碑》）;有“文章巨公”和“百代文宗”

之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、

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“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。韩

愈与孟郊、李贺等人自成一派，史称“韩孟诗派”。著有《韩昌黎集》传世。

其他常识：

①巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。②

百工：各种工匠。③六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》、《书》、《礼》、

《乐》、《易》、《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作"六

经"。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。④传：古代解释经书的著作，也指人物传

记。⑤句读：古人指文辞休止和停顿之处。一句话后面的停顿为"句"，一句话中间短暂的停

顿为"读"。古书中没有标点，所以要学习句读。

《赤壁赋》苏轼

关于文体：赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其

特点是①句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；②语音上要求声律谐协、；③文辞上讲究藻

饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。

赋的发展经历了几个阶段：最早出现于战国后期荀子的《赋篇》等诸子散文，叫“短赋”；

以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞

赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；

宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、

欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等。

其他常识：

①望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第

一天。②美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。③斗牛：斗宿和牛宿，都是

星宿名。④洞箫：管乐器的一种。⑤匏樽：用葫芦做成的酒器。⑥蜉螳：一种小飞虫，夏

秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。⑦本文又称《前赤壁赋》，写的是黄州

（今湖北省黄冈市）的赤壁矶，而非赤壁之战的地方。此地因苏轼文章得名，又称"文赤壁"，

"东坡赤壁"。"武赤壁"也称周郎赤壁，才是当年赤壁之战发生的地方，一般认为是现在的湖

北省武汉市的赤矶山。⑧天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干

曰：阈逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳。十二支日：困顿、

赤奋若、摄提格、单阈、执徐、大荒落、敦群、协洽、洪滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后

的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、

辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个

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基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至

今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。

《登泰山记》姚鼐

关于作者：姚鼐（1732年-1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），

世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大槌并称为“桐城

派三祖”。姚鼐治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大概，主张“有所

法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大槌长于辞章的基础上，提出“义理、考据、

辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩

诗文集》，编有《古文辞类纂》等。

其他常识：

①山水阴阳：古代以山南水北为阳，以山北水南为阴。②我国古代四大方位的代称:

现在的地理方位是用东、南、西、北表示的，在古代，我国则以"青龙""白虎""朱雀""玄武"来

表示。玄武在我国古代神话中通常指北方之神，故唐朝长安的玄武门即北门。青龙是东方之

神，在东海之滨有历史名镇青龙镇，此外尚有青龙河、青龙塔、青龙港等，它们的位置都在

东方。朱雀是南方之神，我国众多旧城的南门均以朱雀冠名，如金陵的朱雀门、长安的朱雀

门等都是著名的古迹胜地。白虎是西方之神，古人因"白虎"含有贬义，所以甚少以其作地名，

常用于禁入的要地之名，如白虎堂、白虎厅、白虎庙，以白虎之势喻地之紧要，这些地方的

大门都是朝西的。③中国四大古建筑群：岱庙、北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄。

④古代中国民间把夜晚分成五个时段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、

五鼓或五夜。一夜有五更，即一更（黄昏）19:00-21:00^二更（人定）21:00-23:00、三更（夜

半）23:00-01:00.四更（鸡鸣）01:00-03:00,五更（平旦）03:00-05:00。

⑤我国古代纪年法主要有四种：

王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如“三十三年春，秦师过周北门。”（《左

传•嵋之战》），指鲁僖公三十三年。“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。"（《史记•廉颇蔺

相如列传》）o

年号纪年法。汉武帝起开始有年号（年号，是用来纪年的，皇帝生前也可以叫，说的是年

份，后人以此代指皇帝。）此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如“庆历四年春”（欧

阳修《岳阳楼记》）、“元和十年”（白居易《琵琶行》）、“至和元年七月某日”（王安石《游

褒禅山记》卜“元丰七年”（苏轼《石钟山记》）等。

干支纪年法。如“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》），“丁

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卯”指公元1627年。“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”（孙中山

《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》），“辛亥”指公元1911年。“辛未三月念六夜四鼓”（林

觉民《与妻书》），“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午

战争”、“戊成变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如“淳熙丙申”（姜夔《扬州慢》），

“淳熙”为南宋孝宗赵杳年号，“丙申”是干支纪年；“天启壬戌秋日”（魏学海《核舟记》），

“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；“乾隆丁亥冬”（袁枚《祭妹文》）,

“乾隆”是清高宗爱新觉罗•弘历年号，“丁亥”是干支纪年；“顺治二年乙酉四月”（全祖

望《梅花岭记》），“顺治”是清世祖爱新觉罗•福临年号，“乙酉”是干支纪年。

古诗词诵读

《涉江采芙蓉》《古诗十九首》

《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九

首编入《文选》而成。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在

汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最

普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处

处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）o

《文选》又称《昭明文选》，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。收录自周代

至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇，是中国现存的最早一部诗文总集。

《虞美人》李煜

李煜（937年-978年），初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，徐州彭城县（今江苏徐州）

人，南唐末代国君。世称南唐后主、李后主。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定

造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，

又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更

是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。代表作《南唐二

主词》等。

《鹊桥仙》秦观

秦观（1049年-1100年），字少游，一字太虚，别号邛沟居士，高邮军武宁乡左厢里（今江

苏省高邮市三垛镇少游村）人。学者称为淮海居士、儒客大家。秦观善诗赋策论，与黄庭坚、

晁补之、张耒合称“苏门四学士”。尤工词，为北宋婉约派重要作家，被尊为婉约派一代词

宗。所写诗词高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和

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书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。著有《淮海集》40卷、《劝善录》、《逆

旅集》等。

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高一语文文言文阅读

广东省部分名校2023-2024学年高一上学期期中联合考试语文试题

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颐为益州长史，见

白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财

重施。更客任城。木宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，政白亦至长安。往见贺知章，知

章见其文，叹曰："子，谪仙人也！"言于玄宗,召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐

食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为

乐章，召入，而白己醉，左右以水质面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，

数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，施其诗以激杨贵妃。帝欲官白，

妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益瞥放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。

安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，

白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜

郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三壬赴河南道寻阳释囚辟为参谋未几辞职。

李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

（选自《新唐书•李白传》，有删改）

材料二：

白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下日：“汝何人，敢无

礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，

尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。“白长笑而去。尝

乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。

（选自《唐才子传•李白》，有删改）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

时宋若思A将吴兵三千B赴河南C道D寻阳释囚F辟为参谋G未几H辞职。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.天宝，唐玄宗李隆基的年号。古人除了使用帝王年号纪年，还常使用干支纪年。

B.故，因此、所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”词义不同。

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C.为，表示表动，与《梦游天姥吟留别》中"霓为衣兮风为马”的“为”用法不同。

D.卒，死，古代表示死的隐晦说法很多，如不禄、薨、崩，其中“薨”指帝王之死。

12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颁见到李白而感到奇异，认为他已能比肩司马

相如；后来李白到了长安，贺知章称赞他的诗文。

B.唐玄宗诏命李白为翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，

当时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。

C.永王李璘兵败，李白应当被处死。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢

大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。

D.李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李

白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8