《阿Q正传（节选）》统编版高中语文选择性必修下册

阿正传鲁迅题目解说

①“阿Q”是小说中的主人公。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。

②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。作者简介鲁迅（1881—1936）原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。“鲁迅”是他1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。1902年去日本学医，后从事文艺工作，试图以此改变国民精神。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织。1936年中国左翼作家联盟解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。同年，因积劳成疾逝世于上海，葬于上海万国公墓。鲁迅在《自嘲》里写到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这也是他一生的真实写照。鲁迅作品包括小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等。写作背景1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。某报刊上有这么一则外国笑话：说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”《阿Q正传》《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。鲁迅回忆时曾说：阿Q的影像，在我心目中似乎确已有了好几年，但我一向毫无写他出来的意思。经这一提，忽然想起来了，晚上便写了一点，就是第一章：序。因为要切“开心话”这题目，就胡乱加上些不必有的滑稽，其实在全篇里也是不相称的。署名是“巴人”，取“下里巴人”，并不高雅的意思。小说共九章，每三章构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。第一章

序第二章

优胜记略写第三章

续优胜记略第四章

恋爱的悲剧第五章

生计问题第六章

从中兴到末路第七章

革命第八章

不准革命第九章

大团圆交代作传缘起，介绍阿Q身世、处境介绍阿Q求爱经过和可悲结果写阿Q的走投无路和畏强凌弱写阿Q从中兴到末路的不幸写阿Q“神往”革命的愿望和行动写阿Q对革命的极度失望写阿Q被当作替死鬼惨遭杀害追述往事，介绍阿Q精神胜利法继续介绍阿Q精神胜利法序幕开端发展高潮结局名家评价中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言，曾公开直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正传》。”甚至愿意用自己所有的小说换一部《阿Q正传》。矛盾评价：《阿Q正传》是一部伟大的小说，80余年来，它以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国的知识界，惊动了世界文坛，诚如鲁迅自己说的，他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”。周作人评价：《阿Q正传》是一篇讽刺小说。讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。然而这憎并不变成厌世，负的也不尽是破坏。村上春树评价：在结构上，鲁迅的《阿Q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。履历口角间或祠堂舂米估量口讷撩拨虫豸根柢引擎热剌剌遗孀醉醺醺络腮胡夹袄踉跄小觑唾骂敌忾lǚchōngzhìshuāngliàngqiàng

juéliángdǐ

xūn

qùjiànnèqíngluòsāituòcíliáolàjiákài兴高采烈：原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。踉踉跄跄：指走路不稳，跌跌撞撞的样子。心满意足：指心愿满足，多用来形容人的满足和如愿以偿的心情。请根据小说提供的信息，整理“阿Q个人档案”表。姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征阿Q30左右雇农无喝酒押牌宝不详未婚打短工未庄土谷祠头有癞疮疤

黄辫子破夹袄

生平最值得炫耀的事：生平最得意的事：政治面貌：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：进城并看过杀头欺负小尼姑贫农被王胡打被“假洋鬼子”打口头禅：妈妈的生前最后一句话：过了二十年又是一个……无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？地位低下无依无靠贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业概括两个章节中叙述的事件：章节事件章节

事件优胜纪略

续优胜纪略

①比阔，真能做②藐视村人，看不起城里人③被闲人嘲笑癞疮疤、被打④赌钱被乱中抢钱①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂闲人王胡阿Q假洋鬼子小尼姑敏感禁忌欺软怕硬自欺欺人愚昧狭隘排斥异端欺负弱小猥琐无赖自尊自大蛮横霸道懦弱卑怯阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？

他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。

这种扭曲的思想形成，一方面因为他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。而且，赵太爷越高人一等，他就越荣耀。他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。藐视王胡被抓住碰头，辱骂“假洋鬼子”挨打。阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面，也是寻求精神胜利法的一种途径。文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q五次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。次数事件心理、动作、语言具体胜利方法第一次第二次第三次第四次第五次次数事件心理、动作、语言具体胜利方法第一次第二次第三次第四次第五次闲人嘲讽癞疮疤怒目而视，“我总算被儿子打了”自欺欺人争论“畜生”、“虫豸”被打打虫豸，心满意足，天下第一自轻自贱参与赌钱被打自己打自己嘴巴自我摧残和王胡较量被打“他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手!”畏强凌弱忘却屈辱、畏强凌弱骂，等待挨打辱骂“假洋鬼子”被打总结精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小性格特点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖阿Q的双重人格：阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》为什么说阿Q这个形象既令人同情又令人痛恨？①令人同情的是阿Q悲剧的一生：他受屈辱，贫苦，忍饥挨饿，经常挨打。他在未庄人的眼里根本不是一个完整的人，只是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q一无所有，只能住在土谷祠中，靠给人打短工为生，娶妻生子对阿Q来说更是痴心妄想，他已丧失了人格尊严。②阿Q又是可恨的，他沾染了许多陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，甚至明里暗里地耍流氓，调戏小尼姑。他对来自统治阶级的迫害麻木不仁，自欺自慰，却用欺侮弱者的方式来发泄自己被别人欺压的不平之气。

“阿Q虽有农民式的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”

------鲁迅学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征：

1质朴愚昧又圆滑无赖2率真任性又正统卫道

3自尊自大又自轻自贱4争强好胜又忍辱屈从

5狭隘保守又盲目趋时6排斥异端又向往革命

7憎恶权势又趋炎附势8蛮横霸道又懦弱卑怯9敏感禁忌又麻木健忘10不满现状又安于现状选修下册第二单元第五课请尝试给“精神胜利法”下一个定义。

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。实质：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱产生“精神胜利法”的根源？①闭塞保守的地理环境：未庄里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外;②愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。

③统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？

一是“画出沉默国民的灵魂”“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”。二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅创作《阿Q正传》,就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。喜剧的外套

悲剧的内核喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。哀其不幸

怒其不争阿Q形象的意义（文章主旨）《阿Q正传》（节选）通过塑造阿Q这一人物形象，深刻揭示了“阿Q