《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高中语文必修下册

一、读准字音、熟读成诵论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bĭwúrăn

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”一、原文预习——读准字音、熟读成诵

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”一、原文预习——读准字音、熟读成诵

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：“于”，比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时以同“已”，停止

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：接续治理“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身通“暮”，暮春伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述沂，沂水。状语后置风，名词作动词，吹风。鼓：弹奏1、体会四人的性格。三、细读课文朗读读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国课程学习——思想内容梳理治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心谦虚退让志：性格：侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，善于辞令。志：性格：侧重以礼治邦课程学习——思想内容梳理暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅、从容淡定志：性格：舒适惬意、自由随性的生活愿景课程学习——思想内容梳理2、感受孔子对四人的态度。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”喟然：长叹的样子与：赞同后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为国：治理国家。让：谦让。唯：句首语气助词，无义。邦：国家。此处指治理国家大事。与：通“欤。”安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。小：小事，指做小相。形容词作名词。大：大事，指治国为政。形容词作名词。人物对象孔子评志子路“其言不让”冉有“求则非邦也与？”

公西华“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”曾晳“吾与点也！”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。没有正面加以评论，但可以看出是满意的。赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。子路名“由”曾皙名“点”冉有名“求”公西华名“赤”孔子为何“与”点？

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。¤为何“与”点？“曾晳，孔门之狂者也，无意于世者也。夫子以行道救世为心，而时不我与。......乃忽闻曾晳浴沂归咏之言，若有得其浮海（道不行，乘桴浮于海）居夷（子欲居九夷）之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣”——宋黄震“孔子所以与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影也。

——杨树达①符合孔子政治失败后安贫乐道的思想。。②突显了孔子礼乐治国的最高境界,表现了儒家思想对太平盛世的理解和向往。

课堂小结：课程学习——整体把握课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”孔子的“志”是什么？

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·礼运》

人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖；百姓安居乐业，社会没有不公，世间没有战争。

这“四子”的理想中，谁的理想与你的更接近？为什么？如果没有接近的，那你的理想是什么？

用一颗赤子之心待这个沧桑的世界。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐《赴戍登程口占示家人》(假如对国家有利，我可以把生命交付出来;难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗?)士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”

——曾子天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《周易》文化常识1.《论语》

语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。2.乘

车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。3.饥馑

饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。4.小相诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。冠者孩提龆龀垂髫、总角、总髫豆蔻及笄[