人格面具与心理防御机制探析

人格面具与心理防御机制探析一、本文概述《人格面具与心理防御机制探析》是一篇深入探讨人类心理现象的文章，旨在揭示人格面具的形成机制以及心理防御机制在个体生活中的重要作用。本文将首先概述人格面具的概念及其在人类社交互动中的重要性，然后分析心理防御机制的类型和功能，最后探讨人格面具与心理防御机制之间的相互关系及其对个体心理健康的影响。人格面具是指个体在社会交往中展示出的特定形象或角色，它是个体为了适应社会环境和满足他人期望而采取的一种心理策略。人格面具的形成受到多种因素的影响，包括文化背景、家庭教育、个人经历等。在不同的情境下，个体会根据自己的需求和目标灵活地调整自己的人格面具，以适应社交场合的要求。心理防御机制则是个体在面对压力、冲突或焦虑时采取的一种自我保护策略。这些机制有助于个体缓解负面情绪，维持心理平衡。心理防御机制的类型繁多，包括否认、投射、升华、幽默等。每种机制都有其独特的功能和适用场景，个体在不同的情境下会选择最适合自己的防御机制来应对挑战。本文将通过对人格面具和心理防御机制的深入剖析，揭示它们在个体生活中的重要作用。本文还将探讨如何合理运用这些机制以促进个体心理健康和社会适应能力的提升。通过本文的阅读，读者将能够更深入地理解人类心理现象的复杂性和多样性，为个体心理健康的维护和提升提供有益的启示。二、人格面具的概述人格面具这一概念，源于心理学领域对个体如何在社交环境中展示自我、保护自我、以及实现自我价值的深入研究。人格面具可以被理解为个体在特定社会和文化背景下，为了适应环境、满足社会期望或达到某种目的而展现出来的特定形象或行为模式。它是个体多重人格中的一种表现形式，具有保护真实自我、调节社会交往、实现自我价值等多重功能。人格面具的形成是一个复杂的过程，它受到个体成长环境、家庭教育、社会文化等多重因素的影响。在个体成长的过程中，通过与他人的互动和经验的积累，逐渐形成了不同的人格面具。这些面具可能是积极的、建设性的，也可能是消极的、防御性的，它们在个体社会交往中发挥着重要的作用。在心理学中，人格面具被认为是一种心理防御机制。当个体面临压力、威胁或冲突时，为了保护真实自我、维护心理平衡，个体会选择性地展示自己的某一面，以应对外部环境。这种选择性的展示，既可以帮助个体在社会中获得认同和支持，也可能导致个体在特定情境下出现行为失范或心理失衡。因此，对人格面具的深入理解和研究，不仅有助于我们更好地认识自己和他人在社会交往中的行为模式，也有助于我们理解个体在面对压力和挑战时如何运用心理防御机制来保护自己。对于如何合理、有效地运用人格面具，以实现个体的自我成长和社会和谐，也具有重要的现实意义。三、心理防御机制的概述心理防御机制是人类在面临心理压力、冲突或痛苦时，为了保护自我、维持心理平衡而采取的一系列心理策略。这些机制在个体的心理生活中起着至关重要的作用，它们帮助我们在面对困难和挑战时，能够调整自己的心态，避免过度的焦虑和痛苦。心理防御机制通常是无意识的，也就是说，我们在使用这些机制时，往往并不自知。它们在我们的心理活动中悄然运作，保护我们免受伤害。这些机制有多种形式，包括否认、投射、升华、补偿、合理化等。例如，当面对无法接受的事实时，我们可能会选择否认，以此来避免痛苦；当自己的欲望或冲动无法被社会接受时，我们可能会选择投射，将这些欲望或冲动归咎于他人；当我们的某些行为或情感无法被社会认可时，我们可能会选择升华，将这些能量转化为社会所接受的形式，如艺术创作或体育竞技。心理防御机制并非一成不变，它们会随着个体的成长、环境的变化以及经验的积累而发生变化。在不同的生活阶段和情境中，我们可能会采用不同的防御机制来应对挑战和压力。因此，理解心理防御机制的工作原理和运作方式，对于我们更好地理解人类心理、提高自我认知以及促进个人成长具有重要意义。我们也需要意识到，虽然心理防御机制在一定程度上能够保护我们的心理健康，但过度或不当的使用也可能导致心理问题的产生。例如，长期采用否认机制来避免面对现实，可能会导致我们失去对现实的准确感知和应对能力；过度依赖投射机制来推卸责任，可能会破坏我们的人际关系和社会功能。因此，在理解和应用心理防御机制的我们也需要学会自我反思和调整，避免其带来的负面影响。四、人格面具与心理防御机制的关联人格面具，作为个体在社会交往中展示出的特定角色与形象，其形成与运用往往与心理防御机制紧密相连。心理防御机制是个体在面对心理压力、冲突或焦虑时，为了保护自我而采取的一系列心理策略。这些策略既可以是积极的适应方式，也可能是消极的逃避手段。在人格面具的形成过程中，心理防御机制起着重要的调节作用。当个体面对社会期望、角色规范以及人际互动中的压力时，会不自觉地运用各种心理防御机制来调整自己的行为与态度，以适应外部环境的要求。例如，通过投射机制，个体可能将自己不喜欢或不能接受的特质归因为他人；借助否认机制，个体可能拒绝承认某些令人痛苦的事实，以维持内心的平衡。人格面具的维持与变换同样受到心理防御机制的影响。个体在不同的社会场合中需要展现不同的人格面具，这需要灵活运用各种心理防御机制来应对可能出现的心理冲突与焦虑。例如，在面对工作场合的竞争压力时，个体可能通过强化自我形象、压抑负面情绪等方式来维护自己专业、高效的形象；而在私人场合中，个体则可能通过退行机制，展现出更为脆弱、依赖的一面。人格面具与心理防御机制之间存在着密切的关联。理解这种关联不仅有助于我们深入认识个体的心理结构与行为模式，也有助于我们更好地理解和应对生活中的各种心理挑战与困境。五、结论本文对人格面具与心理防御机制进行了深入而详尽的探讨。我们透过心理学的视角，理解了人格面具如何成为我们在不同社交环境中的保护壳，同时也探讨了各种心理防御机制如何帮助我们在面对心理压力和困境时，维持自我平衡与稳定。人格面具，作为我们社交互动中的一种重要工具，使我们能够在不同的社会角色中灵活切换，以适应复杂多变的社会环境。它保护我们免受外界的伤害，同时也让我们能够以一种更加得体、合适的方式与他人交往。然而，过度依赖人格面具也可能导致我们忽视真实的自我，甚至可能引发一些心理问题。心理防御机制，作为我们应对心理压力和困境的一种自我保护方式，具有重要的作用。它们能够帮助我们调整情绪，缓解压力，防止我们在面对困难时陷入过度的焦虑和痛苦。然而，过度的使用某些防御机制，如否认、投射等，也可能阻碍我们对问题的正确认识和处理，甚至可能加重我们的心理困扰。人格面具和心理防御机制都是我们在面对生活中的挑战和压力时的重要工具。它们帮助我们维护心理健康，使我们能够在困难面前保持坚韧和勇气。然而，我们也应该意识到，这些工具并非万能，过度依赖或滥用可能会带来反效果。因此，我们需要学会在理解和接纳自我的基础上，灵活而适度地运用这些工具，以实现真正的心理健康和成长。参考资料：翻译，这个人类历史上悠久的跨文化交流活动，自古以来就以其独特的魅力吸引着众多的研究者。在西方，翻译能力的研究经历了从“自然译者”到PACTE模型的演变。本文将从这一演变过程出发，探讨西方翻译能力研究的发展和主要特点。在早期的西方翻译理论中，“自然译者”是一个重要的概念。这一概念认为翻译是一种自然、直接的过程，译者只需准确无误地传达源文本的信息即可。自然译者的理论根基在于其对语言的普遍性假设，认为语言之间存在着基本的一致性，因此，翻译过程中无需对源文本进行过多的调整。然而，随着对翻译的深入研究，人们发现语言和文化的差异并非如此简单。尽管“自然译者”的理论对于翻译的基本原则提供了一定的指导，但在实际操作中却难以完全满足现实需求。因此，研究者们开始寻找更加系统和实用的翻译能力模型。PACTE模型，全称为“Process,Action,andTextinTranslationEvaluation”模型，是西方翻译能力研究的重要成果之一。该模型从翻译过程、翻译行为和翻译文本三个维度出发，全面地揭示了翻译能力的复杂性。翻译过程：PACTE模型将翻译过程分为分析、转换、生成和理解四个阶段。分析阶段主要涉及对源文本的理解和解析；转换阶段涉及将源文本的语言、文化和信息结构转换为目标文本；生成阶段则是对目标文本进行编辑和校对；理解阶段是对整个翻译过程的反思和总结。翻译行为：PACTE模型将翻译行为视为一个动态的、交互的过程。在这个过程中，译者不仅需要掌握语言知识，还需具备跨文化意识、专业知识、工具使用能力等多方面的技能。翻译文本：PACTE模型强调了对翻译文本的评价。该模型认为，评价翻译文本应从语言质量、内容质量、交际质量和使用质量四个方面进行全面考量。PACTE模型不仅提供了对翻译能力的全面理解，也为翻译教育、翻译实践和翻译研究提供了有益的指导。这一模型揭示了翻译能力并非单一的技能，而是涉及多个层面和维度的综合能力。本文通过对西方翻译能力研究从“自然译者”到PACTE模型的演变进行了梳理。可以看到，西方翻译能力研究经历了不断发展和完善的过程。从最初的“自然译者”概念，到后来的PACTE模型，研究者们逐渐认识到翻译能力的复杂性和多元性。这一演变过程不仅反映了人们对翻译本质认识的变化，也反映了西方翻译理论的发展和进步。未来的研究将继续深入探讨翻译能力的各个方面，为翻译教育和实践提供更多有益的指导，推动跨文化交流的进一步发展。人格面具，这一概念源于瑞士心理学家荣格的心理学理论，是人格的一个组成部分。它代表一个人公开展示的一面，即个体在公众场合、社会角色中展示的形象。这个形象往往是经过修饰和美化的，以符合社会的期望和个体的需求。而心理防御机制，则是当个体面临心理压力或焦虑时，无意识中采用的一种自我保护机制。人格面具的存在，使得个体能够更好地适应社会环境，与他人建立良好的关系。通过展示一个被社会所接受和认可的形象，个体能够获得他人的认同和接纳，增强自我价值感。例如，一个职场人士在工作中可能展示出专业、干练的人格面具，以赢得同事和上级的信任。然而，过度依赖人格面具也可能导致一些问题。当个体过于强调外在形象而忽视真实的自我时，可能会导致内心的空虚和不满。为了维持人格面具，个体可能会压抑真实的感受和需求，导致心理压力的积累。心理防御机制是另一个与人格面具密切相关的话题。当个体面对困难、挫折或创伤时，心理防御机制会自然启动，以减轻心理痛苦。常见的心理防御机制包括否认、压抑、投射、升华等。例如，当一个人遭受失败或拒绝时，他可能会选择否认这个事实，以避免面对痛苦。虽然心理防御机制在一定程度上能够帮助个体应对心理压力，但过度使用或不适当使用可能会带来负面影响。过度的心理防御可能导致个体忽视问题，甚至导致心理问题的加剧。人格面具和心理防御机制是心理学中两个重要的概念。它们在个体的心理健康和适应社会中发挥着重要作用。适当地使用人格面具和心理防御机制能够帮助个体更好地应对生活中的挑战和压力。但我们也需要警惕过度依赖或不当使用这两个概念可能带来的问题。为了实现更健康的人格发展，我们需要学会平衡地运用人格面具和心理防御机制，同时也要关注真实的自我感受和需求。在未来的心理学研究和治疗中，深入探讨人格面具和心理防御机制的关系将是一个有意义的课题。通过更深入地理解这两个概念，我们或许能够更好地理解人类行为和心理的复杂性，并为个体的心理健康提供更有针对性的支持和帮助。这也将有助于我们更好地认识自己，实现更健康、更完整的人格发展。心理防御机制，psychologicaldefensemechanism，是指个体面临挫折或冲突的紧张情境时，在其内部心理活动中具有的自觉或不自觉地解脱烦恼，减轻内心不安，以恢复心理平衡与稳定的一种适应性倾向。心理防卫机制的意义，积极的意义在于能够使主体在遭受困难与挫折后减轻或免除精神压力，恢复心理平衡，甚至激发主体的主观能动性，激励主体以顽强的毅力克服困难，战胜挫折。消极的意义在于使主体可能因压力的缓解而自足，或出现退缩甚至恐惧而导致心理疾病。个体在生活中习得的某些应付挫折的反应方式，其作用在于减轻心理矛盾，消除焦虑，更好地适应环境。这个概念最早是由精神分析学派的创始人弗洛伊德提出的。他认为，人格结构包括“本我”、“自我”和“超我”三部分。“本我”是由先天本能、基本欲望组成，是贮存心理能量的地方，它寻求直接地和立即地满足需要，只受“快乐原则”支配。“自我”是现实化了的本能，由于现实的反复作用，“自我”不再单纯受“快乐原则”的支配，而遵循“现实原则”，既追求欲望的满足，又力求避免痛苦。“超我”是“道德化了的自我”，代表社会道德标准。“本我”受“自我”和“超我”的控制，“自我”在个体欲望满足过程中起中介和协调作用。但是，“自我”很难既满足“本我”和“超我”的要求，又符合现实原则，必然会遇到一些挫折。为了减轻恐惧、焦虑、紧张等心理压力，使机体免受损失，个体就用投射作用、升华作用、文饰作用、自居作用、压抑作用等行为方式来应付挫折，这就是心理防御机制。由于每个人的个性特点和遭遇挫折时的情境不同，采用的防御机制也不相同。有时几种防御机制同时应用，很难严格区分出采用的是哪一种防御机制。常见的心理防御机制有：①否认，②隔离，③潜抑，④反向形成，⑤合理化，⑥升华，⑦幽默，⑧补偿。心理防御机制是自我受到超我、本我和外部世界的压力时，自我发展出的一种机能，即用一定方式调解、缓和冲突对自身的威胁，使现实允许，超我接受，本我满足。有的心理防御机制有利于身心健康，有的则对身心健康有害。理想的心理防御机制是升华，是遇到挫折后，将自己内心的痛苦通过合乎社会伦理道德的方式表现出来，例如，通过艺术创作。良好的心理防御机制还有包括补偿、抵消和幽默。补偿是遇到挫折后，通过别的事物把因挫折带来的损失从内心体验到行为给予补偿过来。抵消是当欲望与现实发生矛盾的时候，以另外一种象征性的事物来缓解矛盾。幽默也就是自嘲，幽默很容易缩短与周围人的距离，而且能够帮助自己有效地寻求社会支持。心理防卫机制会保护我们，也会损害我们的身心健康，生活中我们该建立起健康的心理防御机制，创造出自己美好的生活。自我受到超我、本我和外部世界三方面的胁迫，如果它难以承受其压力，则会产生焦虑反应。然而焦虑的产生，促使自我发展了一种机能，即用一定方式调解冲突，缓和三种危险对自身的威胁。既要使现实能够允许，又要使超我能够接受，也要使本我有满足感，这样一种机能就是心理防御机制。这是一种消极性的防卫，以逃避性和消极性的方法去减轻自己在挫折或冲突时感受的痛苦。比如假装听不见或看不见，假装不知道，当做没发生一样。这类防卫机制有以下四种形式：压抑是各种防卫机制中最基本的方法。此机制是指个体将一些自我所不能接受或具有威胁性、痛苦的经验及冲动，在不知不觉中从个体的意识中排除抑制到潜意识里去作用。是一种：“动机性的遗忘”（motivatedforgetting），个体在面对不愉快的情绪时，不知不觉有目的地遗忘（purposefulforgetting），与因时间久而自然忘却（naturalforgetting）的情形不一样。例如，我们常说：“我真希望没这回事”,“我不要再想它了”，或者在日常生活中，有时我们做梦、不小心说溜了嘴或偶然有失态的行为表现，都是这种压抑的结果。压抑作用，表面上看起来我们已把事情忘记了，而事实上它仍然在我们的潜意识中，在某些时候影响我们的行为，以致在日常生活中，我们可能做出一些自己也不明白的事情。例如，李老师的岳母相当势利，又爱挑剔，由于她一直觉得李老师配不上自己的女儿，故此多年来每次见到李老师就总是冷嘲热讽的，令李老师十分难受和尴尬。上星期日李太太生下第一个儿子，于是请李老师通知各至亲好友。李老师忙碌地打了一连串电话后，在与太太复核有无遗漏时，才骤然发觉自己居然忘了致电岳母大人。李老师用“压抑”的防卫方式来逃避面对岳母的痛苦。压抑有时也会导致失去记忆，例如，有一些曾遭受极度悲伤或目赌惊恐事件的人，会把那次经历忘得一干二净，无法再回想起来。比如战场上的士兵、从火里逃生的人、失恋的人……在事件过后，以失去记忆来免去面对的痛苦与悲伤。例如，春娇与男人志明交往了三年，订婚的前夕，忽然志明变心了，母亲知道春娇十分爱志明，担心她想不开，就好言安慰她，焉知春娇说：“志明是谁？你能不能告诉我到底发生什么事情？我和他是什么关系？为什么我一点也想不起来？”春娇所用的防卫方式是“压抑”。当然不是每一次的压抑都会导致失去记忆，只有个人主观认定极端可怕的经历，才会导致失去记忆。精神分析学派主张将潜意识意识化，以了解影响我们行为的因素。不过有些事情还是“忘记了最好”。若一定要找回那“失去的记忆”，通常也会找回那“失去的哀伤”。否定是一种比较原始而简单的防卫机制，其方法是借着扭曲个体在创伤情境下的想法、情感及感觉来逃避心理上的痛苦，或将不愉快的事件“否定”，当作它根本没有发生，来获取心理上暂时的安慰。“否定”与“压抑”极为相似。唯“否定”不是有目地的忘却，而是把不愉快的事情加以“否定”。这种现象在日常生活中处处可见，譬如，小孩子闯了祸，用双手把眼睛蒙起来，就像沙漠中的驼鸟，敌人迫赶逼迫在眼前，无法面对，把头埋于沙堆中，当做没这回事一样，都是一种否定的表现。又如春娇与男友志明交往了三年，在订婚的前夕，忽然志明变心了，母亲知道春娇十分爱志明，担心她想不开，就好言安慰她，焉知春娇说：“其实不结，也好，我一向也在担心结婚后怎能家庭与事业兼顾……。”春娇用“否定”的防卫方法来逃避现实的痛苦。许多人面对绝症，或亲人的死亡，就常会本能地说“这不是真的”，用“否定”来逃避巨大的伤痛。其他如“眼不见为净”、“掩耳盗铃”，都是否定作用的表现。心理学家Lazarus在对即将动手术的病人所作的研究中发现，使用否认并坚持一些错觉的人，会比那些坚持知道手术一切实情，精确估算愈后情形的人复原的好。因此，Lazarus认为“否认”（拒绝面对现实）和错觉（对现象有错误的信念）对某些人在某些情况下是有益健康的。但Lazarus也指出，否认与错觉并不是适用于每一种情况（例如，有些妇女拒绝承认她们的乳房有硬块，可能是癌症的预兆而太迟去就医）。不过在无能为力的情况时，否认与错觉仍不失为有效的适应方式。退行是指个体在遭遇到挫折时，表现出其年龄所不应有之幼稚行为反应。是一种反成熟的倒退现象。例如，已养成良好生活习惯的儿童，因母亲生了弟妹或家中突遭变故，而表现出尿床、吸吮拇指、好哭、极端依赖等婴幼儿时期的行为。根据勒温等人的研究，认为二至五岁的儿童遭遇挫折而表现退回行为（regressivebehavior）（简称“退行”），平均要比实际年龄倒退一年或一年半。退回行为不仅见于小孩，有时也发生于成人。例如，平常如有重大事情发生时，有时我们会大叫一声“妈呀！”，或夫妻吵架，妻子跑回娘家向母亲哭诉，都是退回行为。自从知道丈夫有了外遇之后，每当其夫要外出时，她就在地上大哭大叫，一直到丈夫答应不外出为止。有一女学生，自从被班上同学嘲笑后。每当要上学时，就会肚子痛而无法上学。有一教师在成长过程中被母亲管教得十分严格，加上母亲的蛮横无理，令她对权威人物产生极大的恐惧，甚至到她成年后，虽然学有所长，但在权威人物面前，她就会变得毫无主张，就如在任教的学校，她是一位极受欢迎的教师，但校长每次约见她，却总感到毫无自信；因为每次见她，她不但张皇失措，而且校长每要求她做任何事，她都说不会做，要求校长教她，并请求校长详细告诉她如何做；所有表现，就像一个无知愚昧的小女孩。上述三例中的“在地上大哭大叫”、“肚子痛”、“极端依赖”，都是一种退回行为。当人长大成人后，本来应该运用成人的方法和态度来处理事情，但在某些情况中，由于某些原因，采用较幼稚的行为反应，并非不可。例如，做父亲的在地上扮马扮牛给孩子骑，做妻子的偶然向丈夫撒娇等，偶然“倒退”，反而会给生活增添不少情趣与色彩。但如常常“退化”，使用较原始而幼稚的方法来应付困难，而已利用自己的退化行为来争取别人的同情与照顾，用以避免面对现实的问题与痛苦，其退化就不仅是一种现象，而是一种心理症状了。在弗洛伊德精神分析中描述为心理防御机制的一种表现，是指个体把意识中对立的或不能接受的冲动、欲望、想法、情感或痛苦经历，不知不觉地压制到潜意识中去，以至于当事人不能察觉或回忆，以避免痛苦。比如“俄狄浦斯情结”、偷窥冲动等与意识层面（包括社会道德等约束和信条）决然冲突的心理力量，不被意识接受无法进入意识层面活动，但他们仍然在潜意识层面有力活跃着，只不过是已经不能被意识觉察而已。在日常生活中，某些事情的发生，往往会触发我一些感受，通常我们会作出自然与直接的表达，但在特别的情况，我们的反应会不寻常，基于各种原因，很可能我无意识地已将真正的感受作了压抑。例如：丁校长是个汽车爱好者，惜车如命，太太常常取笑他简直将自己的汽车当作了儿子。一天早上，当他在赶往教育局参加会议时，不幸发生了交通意外，他的车子被尾随的客货车碰撞了一下。当时丁校长只是下车随便望望被撞毁的车尾部分，然后便冷静地匆忙与对方交换通讯电话，在抄下对方的车牌后，就马上开车驶往教育局，同时，再集中精神构思在会上个人要作的重要陈词。在这事件中，由于撞车时是八点三十二分，二十八分钟后会议就要开始，而重要的事情亦急待决定，丁校长一反常态的表现，只是因为他采用了潜抑防卫机制。此类防卫机制含有自欺欺人的成分，也是一种消极性的行为反应。它含有反向作用，走向另一极端，邪派的会扮成极正派的，去瞒过自己和别人。合理化作用的，总会为自己找出些理由来自辩。抵消作用的，同合理化作用相似，但不单独用理论来自卫，而是加上具体的运用。隔离、理想化及分裂等作用也是运用技巧的方法来欺骗自己或别人。以下六种，也是人们常运用的防卫方法。以下我们详细阐明，明白了，可以协助我们了解自己或他人行为的背后动机。当个体的欲望和动机，不为自己的意识或社会所接受时，唯恐自己会做出，乃将其压抑至潜意识，并再以相反的行为表现在外显行为上称为反向。换言之，使用反向者，其所表现的外在行为，与其内在的动机是成反比的。在性质上，反向行为也是一种压抑过程。例如：一位继母根本不喜欢丈夫前妻所生之子，但恐遭人非议，乃以过分溺爱、放纵方式来表示自己很爱他。又如一位好吃糖，但被告诫吃糖会蛀牙，且不为妈妈所喜欢的女孩，每每与母亲逛超市，总指着糖果对母亲说：“不可以吃糖，吃糖会蛀牙，且妈妈不喜欢。”有一首歌，曲名叫做《我的心里没有他》，这首歌从头到尾，都一直在强调“我的心里只有你，没有他，如果“你”也懂得一点“反向”防卫机制的话，你就该了解他的心里到底有没有“他”了。其他如我国“此地无银三百两”的故事与俗语“赶狗入穷巷”、“以退为进”都是反向的表现。通常使用“反向”者，本身对于自己在使用此机制一无所知，而非“口蜜腹剑”、“笑里藏刀”，或“假仙”刻意而为。反向行为，如使用适当，可帮助人在生活上之适应；但如过度使用，不断压抑自己心中的欲望或动机，且以相反的行为表现出来，轻者不敢面对自己，而活得很辛苦、很孤独，过度使用将形成严重心理困扰。在很多精神病患者身上，常可见此种防卫机制被过度使用。合理化，又称文饰作用。是个体无意识地用似乎合理的解释来为难以接受的情感，行为，动机辩护，以使其可以接受。这个理论有很著名的两个案例，一个是酸葡萄心理----丑化失败的动机。一个是甜柠檬心理-----美化被满足的动机。当个体的动机未能实现或行为不能符合社会规范时，尽量搜集一些合乎自己内心需要的理由，给自己的作为一个合理的解释，以掩饰自己的过失，以减免焦虑的痛苦和维护自尊免受伤害，此种方法称为“合理化”，换句话说，“合理化”就是制造“合理”的理由来解释并遮掩自我的伤害。事实上，在人生的不同遭遇中，除了面对错误外，当我们遇到无法接受的挫折时，短暂的采用这种方法以减除内心的痛苦，避免心灵的崩溃，并无可厚非，有句话说：“得意时是儒家，失意时是道家”，就是一种适应生活的哲学。更何况在找寻合理”的理由时，也可能找到解决问题的方法。不过，个人如常使用此机制，借各种托词以维护自尊，则不免有文过饰非，欺骗别人也欺骗自己之嫌，终非解决问题之道。很多强迫型精神官能症（obsessiveneurosis）和幻想型精神病（paranoidpsychosis）患者就常使用此种方法来处理其心理问题。当自己所追求的东西因自己能力不够而无法取得时，就加以贬抑和打击，称为酸葡萄。此机制是引申自伊索寓言（Aesop，sfab1e）里的一段故事，从前有一只狐狸走进葡萄园中，看到架上长满了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了数次都摘不到，而无法吃到葡萄，它就说那些葡萄是酸的，它不想吃了。其实葡萄是甜的，它因吃不到，而说葡萄是酸的。在日常生活中像这样的例子很多，例如，一个体育能力差的学生，说只有四肢发达的人，才会喜欢体育；容貌平凡的女子特别爱说“自古红颜多薄命，“红颜是祸水”；追不到女朋友的男孩说“这种女人品德不端、水性杨花，嫁给我，我都不要”。生活中我们不乏那只狐狸的境遇与心态，当受到挫折时，就找理由丑化得不到的东西。比如某学生没有考上自己梦寐以求的名牌大学，而考取了一所一般大学，就在心里说，没考上名牌大学也好，那里竞争激烈，说不定学习要拼命才能跟上趟，而在一般大学学习，说不定我轻轻松松地读书就可名列前茅。又如一名普通干部在竞争部门经理一职中落选了，心里有失落感，闷闷不乐，后来忽然一想：职务越高，职责越重，当个平民百姓可以逍遥自在，还可以有更多的时间钻研业务。这一来他情绪很快恢复常态，不再烦恼。“酸葡萄心理”是因为自己真正的需求无法得到满足产生挫折感时，为了解除内心不安，编造一些“理由”自我安慰，以消除紧张，减轻压力，使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来，保护自己免受伤害。“百年人生，逆境十之八九”。心理防卫功能的确能够帮助我们更好地适应生活、适应社会，然而沉溺其间对心理生活却有显著的副作用。比如鲁迅先生笔下的阿Q，总是寻酸葡萄心理和甜柠檬心理找理由为其受到的侮辱或遇到的不公待遇开脱，这就活得太窝囊，可悲可叹了。心理学把个体所追求的目标受到阻碍而无法实现时，以贬低原有目标来冲淡内心欲望，减轻焦虑情绪的行为称之为“酸葡萄心理”。生活中常常可以见到这类行为，当个体所追求的目标受到阻碍而无法实现时，为了保护自己的价值不受外界威胁，维护心理的平衡，当事人会强调自己既得的利益，淡化原来目标的结果，以减轻失望和痛苦。这种心理反应被称为“甜柠檬心理”。就像狐狸找不到可口的食物，却找到一只酸柠檬，于是自我安慰道：“这柠檬正合我的口味，我就喜欢吃酸的”。考试失利就说早工作早挣钱，真考上了经济上就亏大了。酸葡萄心理和甜柠檬心理都是在个体遭受挫折，无法达到目标，不能满足愿望，为减轻痛苦和紧张，保护自尊而采取的心理防御作用，为自己找理由辩护，自圆其说。从心理健康的角度看有一定意义，在某种程度上可以起到缓解消极情绪的作用。但真正应付挫折不能只停留在自圆其说。当情绪稳定后，应该冷静的、客观的分析达不到目标的原因，重新选择目标，或改进努力方式。与酸葡萄相反的，另一种自卫机制是甜柠檬，此方法是指企图说服自己和别人，自己所做成或拥有的已是最佳的抉择。上述伊索寓言里所说的那只狐狸，后来走到柠檬树旁，因肚子饿了，就摘拧檬充饥，而且边吃边说柠檬是甜的，其实拧檬味道是酸涩的。引申到我们面对生活中所发生的一些不如意的事，有时我们也会像这只狐狸一样，努力去强调事情美好的一面，以减少内心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，说她有内在美；嫁给木呐寡言的丈夫，说他忠厚老实；孩子资质平庸，说他“傻人有傻福”。这种“塞翁失马，焉知非福”、“知足常乐”的心态，有时适当地运用，能协助我们接受现实，但这种方法，如过分使用，会妨碍我们去追求生活的进步。此种自卫机制是指将个人的缺点或失败，推诿于其他理由，找人担带其过错，个人心灵之平静。例如，学生考试失败，不愿承认是自己准备不足，而说老师教得不好、老师评卷不公或说考题超出范围；战败的将军不愿承认战败是因自己策略运用错误，而说是“天亡我也，非战之过”。打人说是自卫；喜欢应酬、饮酒作乐，说是为了生意或工作在联络感情；球赛输了，说场地不好，裁判不公；老师体罚学生，说“爱之深，责之切。这些都是一种推诿用。有一句台湾俚语：“不会划船说溪窄。”很传神地表现推诿作用。无论人有意或无意犯错，都会感到不安，尤其是当事情牵连他人，令他人无辜受伤害和损失时，的确会很内疚和自责，倘若我们用象征式的事情和行动来尝试抵消已经发生的不愉快事件，以减轻心理上的罪恶感，这种方式，称为仪式与抵消。例如：一位有了外遇的丈夫，买轿车、送钻戒给妻子来消除心中的罪恶感，并且以这个行动来证明他是个尽责的丈夫；又如：一位工作繁忙无暇陪孩子的父亲，提供孩子最好的物质来消除心中愧疚感，并目似这个行动来证明他是照顾孩子的。另外新年时节，打破东西说“岁岁平安”也是一样，都是采用“仪式与抵消”的防卫机制。有些心理疾病，是由此机制的过度使用而造成。有一因自卫不慎杀死人的中年妇人，患有强迫洗手症（每天洗手二十多次，且每次洗手时间长达二十多分钟，其手部皮肤近乎溃烂）。后经心理治疗，发现其强迫洗手症是来自于她的不慎杀人所引发的罪恶感。她认为她的双手沾满血腥，是污秽肮脏的，因此，她无法控制自己不断想洗手的念头与行为（事实上她想洗去的是自己的内疚），她以洗手来减轻内心的罪恶感。所谓“隔离”是把部分的事实从意识境界中加以隔离，不让自己意识到，以免引起精神上的不愉快。最常被隔离的是与事实相关的个人感觉部分，因为此种感觉易引起焦虑与不安。如人死了，不说死掉而用“仙逝”、“长眠”、“归天”，或“去苏州卖鸭蛋”，个体在感觉上就不会因“死”的感觉而悲伤或有不祥的感觉。又如：谈恋爱的男女，为减少肉麻的感觉，不说“我爱你”，而改用“I1oveyou”代替。另外有人把“厕所”说成“上一号”或“去唱歌”，也是一种隔离。“隔离”是把“观念”与“感觉”分开，很多精神病患者常有此现象；因此，在心理治疗过程当中，心理治疗者常注意观察病人使用“隔离”的情形，以发现、发掘问题症结之所在，而进行治疗工作。在理想化过程中，当事人往往对某些人或某些事与物作了过高的评价。这种高估的态度，很容易将事实的真相扭曲和美化，以致脱离了现实。例如：方老师常常在朋友面前称赞自己的女朋友盈盈如何貌若天仙，以致大家都渴望早日可以见见他口中的美人。在上周日大伙儿一同去旅行时，方老师手拖着一位又矮又瘦，相貌极为平凡的女士出现了。当他热烈地向众人介绍那女士就是盈盈时，每个人都失望了。在这事件中，方老师是将自己的女朋友理想化了。有些人在生活中的行为表现，时常出现矛盾与不协调的情况。且有时在同一时期，在不同的环境或生活范畴，会有十分相反的行为出现。在心理分析中，我们可以说他们是将意识割裂为二，在采用分裂防卫机制。例如：富甲一方的田先生不但是一位社会知名的慈善家，他的妻子和三位早已成材的儿女，都常常在朋友面前称赞他是一位难得的慈父，品德情操，都令他们景仰。但是，在他的工作中，他对自己的下属却十分苛刻，冷酷无情，为此人人都批评他是刻薄成家的。至于在商场上，他更加是投机取巧，唯利是图，也绝无道义可言。田先生并非虚伪，只是他在生活中采取了分裂保卫机制。人心里产生不愉快时，但又不能向对象直接发泄，便会利用转移作用，向其他对象以直接或间接的攻击方式发泄，或把自己的不是转嫁到别人身上，并判断他人的对错。这类防卫机制有两种方式——转移和投射。转移是指原先对某些对象的情感、欲望或态度，因某种原因，（如不合社会规范或具有危险性或不为自我意识所允许等）无法向其对象直接表现，而把它转移到一个较安全、较为大家所接受的对象身上，以减轻自己心理上的焦虑。例如：有位被上司责备的先生回家后因情绪不佳，就借题发挥骂了太太一顿，而做太太的莫名其妙挨了丈夫骂，心里不愉快，刚好好小孩孩在旁边吵，就顺手给了他一巴掌，儿子平白无故挨了巴掌，满腔怒火地走开，正好遇上家中小黑狗向他走来，就顺势踢了小黑狗一脚，这些都是转移的例子。其他如：“打狗看主人”、“爱屋及乌”、“不看僧面看佛面”记得绿罗裙、处处怜芳草”“一朝被蛇咬，十年怕草绳”等，都是转移的例子。转移不一定只出现在负面的感受上（如憎恶、愤怒等），有时正面的感受（如喜爱等）我们也会作出同样的处理。例如：一位结婚多年，膝下尤虚的老师，将其全部心力用于关怀他的学生，就是正面转移的例子。转移的目标有时也会有类似的情形发生。例如：一个无故被责怪的学生说，“所有的老师都是不明事理的”；一个无故挨警察责打的人说，“凡是警察都是坏人”。转移有多种，有替代性对象（或目标）的转移、替代性方法的转移、情绪的转移。例如：有一对夫妇因感情不睦而协议离婚。离婚后一女一子归父亲扶养，但父亲因工作关系，将其子女寄养在台湾南部祖父母家中。祖父母对待男孩的态度非常严格苛刻，常常无缘无故地打他，而对女孩则完全不一样，疼爱有加。致使男孩心中不平而离家出走，后经其父寻回但仍寄居在祖父母家中，但回到祖父母家中后，男孩即开始出现破坏家中物品，且割破自己衣物、自残等行为。后经家族治疗，始发现其祖父母对男孩的母亲坚持离婚致使家庭破裂，心生不满，而在不知不觉间将不满之情绪发泄到长得像母亲的男孩身上。此例中，祖父母使用了替代对象的转移讨（如祖父母将对男孩的母亲之不满移至男孩身上），情绪性的转移（如祖父母严格苛刻地对待男孩），而男孩则使用了替代性方法的转移（如以自残之内向攻击来达到直接攻击的目的）。在精神分析治疗学派中，治疗者和当事人间的关系是一种移情关系（transference），此移情关系是精神分析治疗学派的核心。意指当事人将过去潜意识中的正向情感、负向情感和幻想转移到治疗者身上，此种移情关系也是转移作用的一种。而在日常生活中，有不少人也有转移的情形产生。事实上，转移使用得当，对社会及对个人都有益。例如：中年丧子的妇人，将其心力转移于照顾孤儿院的孤儿。但有些如战场上的士兵，因受不了战争的残酷，眼见自己同伴一个一个倒下，而转移成生理失明一症状；或有些人在生活中受到不公的待遇，被激起报复、仇恨的心将其偏激心态移转至一无辜的人。例如有一则发生在美国社会的真实新闻，说有一个失恋的青年人，因其女友弃他而去，心生怨恨，便以杀人泄恨，在其被逮捕前连杀了十多位与其女友相似的人。转移，应用得当，对己、对人、对社会都会有帮助，否则易造成伤害。精神分析学者认为投射是个体自我对抗超我时，为减除内心罪恶感所使用的一种防卫方式。所谓“投射”是指把自己的性格、态度、动机或欲望，“投射”到别人身上。有一首词“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”，及庄子与惠施《临渊羡鱼》的故事，都是投射的例子。弗洛伊德于1894年提此概念，用以分析及了解“说者的内心世界”。著名的罗沙克人格测验就是以墨汁投射图来分析人的内心所思所想，其他投法如，主题统觉测验、文章完成测验、绘图挫折测验等皆属之。在日常生活中，使用“投射”的情形也很普遍，亦是人际交往的一种方法。不过在防卫机制上，“投射”含有一种特殊的涵义，即个体将自己的某种罪恶念头，或有某种恶习，反向指斥别人有这种念头或恶习；或者把自己所不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到别人身上，指责别人这种性格的恶劣及批评别人这种态度和意念的不当。投射能让我们利用别人作为自己的“代罪羔羊”，使我们逃避本该面对的责任。例如：一个在潜意识里对自己女秘书有非分之想的上司，却推说她在勾引他,如一个工作余暇以看色情影片和寻花问柳以排遣时间的人，每逢与人交谈则，他总是在批评同事闲谈时离不了色情与女人，令他十分厌恶，其他如“五十步笑百步”的故事，都是一种投射的表现。此种机制可以保护个人内心得以安宁，但会影响个体对事情的正确观察和判断能力，并易造成人际关系上的问题，对个人缺乏建设性的功能，例如：有些不良少年，别人无意中看他一眼，他就动手打人，认为别人瞧不起他，这都是投射因素使然。患有妄想迫害症（Paranoid一psychosis）的病人，亦多采用此机制，他内心憎恨别人，却疑神疑鬼，无中生有他说别人要杀害他。代替性防卫机制是用另一样事物去代替自己的缺陷，以减轻缺陷的痛苦。这种代替物有时是一种幻想，因为现实上得不到实体的满足，他便以幻想在想像世界中得到满足，有时用另一种物件去补偿他因缺陷而受到的挫折。这类防卫机制分幻想型和补偿型两种。当人无法处理现实生活中的困难，或是无法忍受一些情绪的困扰时，将自己暂时离开现实，在幻想的世界中得到内心的平静和达到在现实生活中无法经历的满足，称为“幻想”。与常说的“白日梦”相似，例如，工人柯金上班时，被领班无理地骂了一顿，十分愤怒，但位居人下，无法可施，同家途中，他买了一张爱国奖券，吃饭时与太太闲谈时说：“如果中了奖，他要自己开间工厂，重金将领班请来，然后给他颜色看，令他受辱……”谈着谈着，柯金轻松多了，他用的方法就是“幻想”。意义治疗法创立者弗兰克尔，曾在第二次世界大战期间，在集中营待了四年之久，他发现能从集中营活着出来的人，与其是否年轻力壮无多大关系，最主要的是对未来有“憧憬”（亦即以幻想未来远景，来支持自己忍受目前的苦难）。幻想是一种想像作用，是幼儿必经的生活过程。很多心理学家认为个体所幻想的内容与学习经验有关（随着学习经验的增加而有不同的内容），例如，儿童时期的幻想偏向于玩具的获得与游戏的满足，而青春期少年则偏向英雄式的崇拜。一般而言，凡性情孤僻有退却倾向者，平常又少有自我表达机会，易以幻想解除其焦虑与痛苦。幻想可以是一种使生活愉快的活动（很多文学、艺术创作都源自幻想中），也可能有破坏性的力量（当幻想取代了实际的行动时）。幻想可以说是一种思维上的退化。因为在幻想世界中，可以不必按照现实原则（realityprinciple）与逻辑思维来处理问题。可依个体的需求，天马行空，自行编撰。幻想使人暂时脱离现实，使个人情绪获得缓和，但幻想并不能解决现实问题，人必须鼓起勇气面对现实，并克服困难，才能解决问题。否则经常沉湎于幻想中，而使“现实”与“幻想”混淆不清时，会显现出歇斯底里（hystericalneurosis）与夸大妄想（grandeurdelusion）般的症状。如，有一位学校临时约聘的技工，最近因参加技术检验考试，没有通过，而较之同时一起被学校约聘的其他两位技工，不但通过考试并被学校改聘为正式技职，使他的心理上受到了很大的挫折，再加上其女友也因他没有通过考试，认为他没有前途而与他分手，在这种双重打击下，最近他开始语无伦次，到处说他已被校长聘为总务主任，并以总务主任自居，要求学校总务处的工作人员听从他的指示。这位技工所显现出来的行为，即是因为他在无法改变现实环境下，凭借着个人的想像力改变了他脑子中的现实（把幻想当成是真事）以维持其心理的平静，而形成了夸大妄想症。“补偿”一词，首先出现于阿德勒的心理学中。阿德勒认为每个人天生都有一些自卑感（inferiority）（来自小时候，自觉别人永远比自己高大强壮，所产生的自卑），而此种自卑感觉使个体产生“追求卓越”（strivingforsuperiority）的需要，而为满足个人“追求卓越”的需求，个体乃借“补偿”方式来力求克服个人的缺陷。我们使用何种补偿方式来克服我们独有的“自卑感”，便构成我们独特的人格类型。因此阿德勒主张，欲了解人类的行为，根本上必须掌握两个基本的观念一一自卑感和补偿。当个体因本身生理或心理上的缺陷致使目的不能达成时，改以其他方式来弥补这些缺陷，以减轻其焦虑，建立其自尊心，称为补偿。就作用而言，补偿可分为消极性的补偿与积极性的补偿。所谓消极性的补偿，是指个体所使用来弥补缺陷的方法，对个体本身没有带来帮助，有时甚或带来更大的伤害。例如，一个事业失败的人，整日沉溺于酒精中而无法自拔；一个想减肥的人，一遇到不如意的事，就以暴饮暴食来减轻其挫折；一个被同学排斥的学生，参加不良帮派组织以取得帮派分子的接纳；一个得不到正向注意与关怀的孩子，发展负面的行为以获得他人的注意。另一种积极性的补偿，运用得当，会带给我们人生一些好的转变。所谓积极性的补偿是指以合宜的方法来弥补其缺陷。例如，一个相貌平庸的女学生，致力于学问上的追求，而赢得别人的重视；前联邦德国于第二次世界大战后，成立许多慈善救济组织，也特别成立对犹大人救济的组织，以弥补次大战时希特勒政府对世界的浩劫和杀害犹太人的内疚；古希腊的演说家笛莫斯安思，为了克服的口吃，而将石子含在口中作练习，以使他的发音更正确，结果他不但克服口吃的缺陷，还成为名演说家与辩论家；有位美国总统的第一夫人曾说，她年轻时，容貌不美，转而致力于培养内在美，去追求成就感，才能有今天的成就。以上这些例子，和我们常说的。失之东隅，收之桑榆”这句话的涵义是一样的，都是成功的补偿。除了上述两种补偿，另有一种补偿方式，称为“过度补偿”（over，Compensation），指个人否认其失败或某一方面的缺点不可克服性而加倍努力，企图予以克服，结果反而超过了一般正常的程度。例如，有一个在学校被人嘲笑为“男人婆”的女老师，为了向别人证明，她是个有“女人味”的女人，就大量的购买各种名牌化妆品、名牌服饰，把自己打扮的花枝招展，每天一套新衣服，一反往昔衬衫、牛仔裤的打扮。她的改变，为她赢得了他人的赞美，但也因而造成她入不敷出的经济窘状，而她在缺钱又想维持被赞美的形象，在百货公司行窃时，被当场逮住，移送法办，断送了她美好前途。补偿具有一种向后拉（补救）以防向前倒（失败、障碍）的功效，对个体之心理及行为而言，颇有裨益；然使用错误补偿方式则有害而无益了。上述女老师的例子，就