三国至隋唐的文化教用课件(新教材)统编版高中历史必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化重点：思想文化领域的新成就难点：儒学的新发展、佛教的发展第8课三国至隋唐的文化重点：思想文化领域的新成就1一、儒学、道教与佛教的发展一、儒学、道教与佛教的发展23佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》3佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题1、从佛教“盛行”到“灭佛”(1)魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，佛教兴盛，广修寺庙（南寺北窟），严重影响到政府财政收入。(2)南朝范缜《神灭论》抨击佛教：南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。(3)南方论战（范缜《神灭论》），北方灭佛（三武一宗灭佛）①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。儒道合流魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成崇尚老庄道家的玄学思潮。1、从佛教“盛行”到“灭佛”42、正始之音与玄学兴起曹魏正始年间，以何晏、王弼为首的学者，摆脱经学的束缚，将老庄思想与儒学融为一体，形成新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学，史称“正始之音”。受其影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风词旨渊永、寄托遥深，主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》；代表人物有竹林七贤。他们“越名教而任自然”，史称魏晋风度。

魏晋玄学是在对汉代经学的继承、改造，同时批判地吸收道家的思想，尤其是天道无为的观点，把儒道结合起来，又以道为主，用以解释、论述儒家思想的一种新的统治思想。——石峻、方立天《论魏晋时代佛学和玄学的异同》2、正始之音与玄学兴起曹魏正始年间，以何晏、王弼为首的学者，5悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，63、儒道佛的融合的特点a.儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；b.儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；c.道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，后来孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。3、儒道佛的融合的特点a.儒家思想始终在中国封建社会占据主74、儒道佛的融合的影响a.经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；b.思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；c.政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。4、儒道佛的融合的影响a.经济上：强化了农业社会所必需的身85、儒学复兴运动儒学陷入困境的原因？自身缺陷；佛道冲击；政局动荡。材料：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？——韩愈《谏迎佛骨表》儒学复兴运动的特点？采用复古方式；重视传统经典；思想文化创新；适应社会发展；5、儒学复兴运动儒学陷入困境的原因？自身缺陷；佛道冲击；政局1.魏晋南北朝时期的文学：A.建安文学：二、文学艺术建安文学。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，形成了高扬政治理想、哀叹人生苦短、追求个性特点和浓郁悲剧色彩的文学特征。诗歌、辞赋和散文均有发展，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。二、文学艺术建安文学。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹10B.田园诗：陶渊明东晋二、文学艺术山水田园诗。陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，谢灵运等诗人形成南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。二、文学艺术山水田园诗。陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，谢灵运11盛唐文学。形成了以李白为代表的浪漫诗派；岑参、王昌龄为代表的边塞诗派；王维、孟浩然为代表的山水诗派；杜甫为代表的现实主义诗人。初唐文学。以王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等为代表，诗歌内容从宫廷生活到江河山川，处于文学新旧过渡阶段。中晚唐文学。以白居易、元稹、张籍为代表，掀起新乐府运动；晚唐杜牧、李商隐等人的诗歌带有浓重的忧郁色彩。2.唐诗：诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。盛唐文学。形成了以李白为代表的浪漫诗派；岑参、王昌龄为代表的12①东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋王羲之，世称“书圣”。3、艺术

④隋唐时期，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。A、书法汉字的演变3、艺术④隋唐时期，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出13东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，擅长人物画，提出“以形写神”，线条优美活泼，人物传神，富有个性，代表作《洛神赋图》和《女史箴图》。（1）魏晋南北朝——成就斐然人物画、山水画、花鸟画以及宗教画，著名的画家有阎立本、吴道子等。阎立本的人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作《步辇图》；吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。（2）隋唐时期——题材广泛，风格多样▲吴道子B、绘画特点：受外来文化影响；山水画突出；士人在美术中作用突出。东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，擅长人物画，提出“以形1415魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。C、雕塑15魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云思考：魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因？1.

经济的发展与繁荣；2.

选官制度的发展；3.

安定的社会环境；4.民族交融与开放包容的外交。思考：1.经济的发展与繁荣；16三、科技(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。1.魏晋南北朝时期

祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》三、科技(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141172、隋唐时期的科技成就(1)隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥是世界上现存的最古老的石拱桥。(2)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。《金刚经》是世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品。◎赵州桥◎《金刚经》2、隋唐时期的科技成就(1)隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。18(3)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争。(4)天文学家僧一行，测算出地球子午线长度。(5)唐朝孙思邈完成了医学名著《千金方》，它全面总结了历代和当时的医药学成果。(6)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。◎唐《真元妙道要略》关于火药燃烧的记载◎孙思邈◎僧一行(3)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争。19【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因？原因1.

中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成就的节能改造了条件。2.

中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。3.

社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。4.

科学家的探索精神。【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因？原因20四、中外文化交流(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。(2)中国名僧西行取经。东晋：法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝：高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。(3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。◎玄奘西行路线图四、中外文化交流(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来21（4）.佛教外传A、唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。B、日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。◎鉴真东渡路线图（4）.佛教外传A、唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日22中外文化交流(5)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(6)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(7)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。中外文化交流(5)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人231、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A、皇帝的好恶决定宗教兴亡B、佛教的社会影响大C、儒学的政治地位最为巩固D、佛教的社会基础薄弱C1、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教242．魏晋时期政局动荡反复，以“竹林七贤”为代表的文人士子隐遁竹林、纵情山水。此后，种竹养竹、咏竹画竹逐渐成为风气。这反映出当时(

)A．江南开发和种植业的发展B．文人士大夫对人格精神的追求C．士族子弟在政治上的失势D．三纲和五常等伦理规范的确立[解析]从纵情山水，看出文人士大夫“越名教而任自然”，养竹咏竹更体现“竹”之气节，体现其人格精神上的追求，故B项正确；A项与题无关，排除；C项与魏晋时期的政治特征不符，排除；D项与题无关，排除。2．魏晋时期政局动荡反复，以“竹林七贤”为代表的文人士子隐遁253．(2020·北京西城)敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是(

)A．兼收并蓄

B．风格单一C．反映市民生活 D．固守传统[解析]根据材料，隋唐时期“飞天”形象是多元文化因素的混合物，《羽衣霓裳舞》包含南亚和中亚元素，结合所学可知，这些现象反映了唐朝文化兼收并蓄的特征，A项符合题意；风格单一与“多元文化混合物”矛盾，B项错误；《羽衣霓裳舞曲》反映的是贵族生活而非市民生活，C项错误；唐朝文化吸收了南亚、中亚等多种文化元素，并不“固守传统”，D项错误。3．(2020·北京西城)敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆264．晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了(

)A．儒学正统地位的巩固 B．儒道思想的融合C．儒本道末的指导思想 D．道教危机的出现[解析]材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本”表明这一时期道教典籍中吸收了儒家思想，这反映了儒道思想的融合，故B项正确；材料反映的是道教的发展情况，得不出儒学正统地位的巩固，故A项不正确；材料反映的是道家学说发展中吸收了儒家思想，不能得出儒本道末的结论，故C项不正确；材料没有体现道教危机的内容，故D项不正确。4．晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝275．南朝道士张融遗命，入殓时“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》”。这说明了(

)A．南朝人热衷研究中外文化典籍

B．儒、释、道三教出现融合趋势C．儒家思想的主流地位受到冲击D．南北朝时期出现崇佛抑儒现象[解析]从材料中“南朝道士张融遗命，入殓时‘左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》’”可以看出，当时儒、释、道三教呈现出融合趋势，所以B项正确；A项没有理解材料的真实含义，排除；材料反映的是三教融合的趋势，不是突出表现儒家思想的地位受到冲击，C项错误；D项材料没有反映。5．南朝道士张融遗命，入殓时“左手执《孝经》《老子》，右手执286．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式——抄经体。这反映了唐代(

)A．三教融合的文化趋势B．人才培育机制的健全C．书法艺术创作的繁荣D．社会主流思想的演变[解析]根据材料结合所学知识可知，隋唐时期三教合流，材料内容反映了儒学、道教、佛教对唐代书法的影响，体现了当时三教融合的文化趋势，故A项正确；材料内容主要体现了儒、释、道对书法的影响，没有涉及人才培育机制，并且唐代人才培育机制仍是为专制统治服务，且覆盖面较窄，故B项错误；材料内容强调的是唐代书法受三教合流的影响，没有体现其“繁荣”，故C项错误；根据所学知识可知，当时社会主流思想仍是儒家思想，材料也没有体现社会主流思想的演变，故D项错误。6．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛297．20世纪60年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于可证实(

)A．儒家文化在当时吐鲁番地区已流传B．科举制与唐诗的繁荣存在因果关系C．《论语》成为当时科举考试的内容D．五言诗源于唐代西北的民间地区[解析]新疆地区的儿童抄写《论语·郑氏注》内容，说明儒家文化在当时的吐鲁番地区已经流传，A项正确；材料未提及科举制，排除B、C两项；D项不符合史实，排除。7．20世纪60年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是308．(2020·辽宁本溪)玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时(

)A．老庄学说占据主流地位B．社会剧烈动荡政治黑暗C．思想领域出现三教合一D．商品经济冲击传统思想[解析]

“远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”体现了消极避世的思想，结合所学内容可知出现这种情况是由