大同中学高三月考题

一、默写1．按要求填空。（1）驾一叶之扁舟，_________。（苏轼《赤壁赋》）（2）______，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（3）_______，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）（4）李白的《蜀道难》中用动物难行来衬托蜀道之难的两句诗是：___________，______。二、选择题组2．按要求选择。(1)“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”是一首汉代流行的歌谣，下列文句中，与其意义最接近的是（

）A．人弃我取，人取我予

B．入乡问禁，入境随俗C．风行草偃，变本加厉

D．追求时髦，风尚互异(2)我校点石文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小明同学草拟了推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（

）各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是《中国人的自觉——费孝通传》。这本书用纪录片式的文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来〔甲〕，叙述了费先生在祖国大地上“纵一苇之所如〔乙〕”探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中国人。感谢各位聆听〔丙〕。言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见〔丁〕。A．甲处

B．乙处

C．丙处

D．丁处三、非连续性文本阅读阅读下文，完成下面小题。材料一：①假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。②从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。③美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。④这三种态度有什么分别呢？⑤先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。⑥科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。⑧人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）材料二：①在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。②这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。③王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”如果我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。④“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．面对同一棵古松，人的感知和反应态度不同，说明古松的形象会随观者的性格情趣而变化。B．实用态度关注事物的利害，人们从经险中获得知觉，对环境产生好恶或迎拒等心理和活动。C．科学态度通过抽象思考，科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系和条理。D．生命态度将“我”与外物从对象化中解脱出来，将审美主体和审美对象融为一个共同小宇宙。4．根据材料内容，下列推断正确的一项是（

）A．木商和植物学家有固定职业和固定的习性思维，若不改变职业，就不可能感知古松的美感。B．人在美感世界中可以摆脱环境制约主宰自我心灵，有美感经验的人会拥有最有价值的人生。C．谢灵运山水诗写景更细腻丰富，但传诵度却不如王维诗，这表明谢灵运的诗歌造诣不及王维。D．人想要表现中国美学中的“境”，未必要执着于获得美的知识，而要追求自我与外物的融通。5．结合材料内容，下列各项中最能体现“生命的态度”的一项是（

）A．时有落花至，远随流水香。（刘昚虚《阙题》）B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）C．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅·其一》）D．暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。（王维《出塞作》）6．请分析材料二是如何以王维的诗歌作品为例对“生命的态度”进行具体阐述的。7．《红楼梦》第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。请结合材料论述的四种态度中的两种简要分析这首诗。杏帘在望林黛玉杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下面小题。世袭的灯塔江子（1）每一座茫茫的大海之上，都有许多大大小小的岛屿。灯塔，乃是每座岛屿上的必备之物。那样一座座灯塔的存在，对夜晚泅渡的船只，是领引，是慰安，是劝诫，是救赎。那海上的微光，仿佛神灵的手指，指引着茫茫无边的海上的生命。（2）就像寺庙里的燃灯者，都是最低阶的僧侣，海岛上点燃和守护灯塔的，其实是卑贱的工人。为了给别人带来光，他们孤悬于岛上，忍受着常人难以忍受的痛苦：既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀。（3）清朝光绪年间，浙江岱山年轻渔民叶来荣，因为某种机缘，成了舟山群岛某座孤岛上的一名灯塔工。（4）他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？他是否经常自言自语，或者对着大海大声唱歌？那辽阔的大海之上，是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？（5）无须回避的是，守护灯塔不过是一份普通卑微的工作。然而叶来荣似乎对人们对灯塔工这一行的看法并不以为然。有一天，叶来荣把他业已成年的儿子叶阿岳也送上了海岛，做了一名和他一模一样的灯塔工。（6）这一对父子间发生了什么？叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？他是否会把一座小小的灯塔描述成辉煌的宫殿，把自己描绘成一个坐拥大海的王者，把他的工作描述成具有世袭价值的美差？（7）如果不出意外，若干年后，叶阿岳就会变成现在的叶来荣。然而命运也许不喜欢安排重复的结局。有一次，强烈的台风袭击小岛，海浪疯狂地拍打着海岛，仿佛一头饿疯了的野兽。叶阿岳从灯塔中走出想把系在岸头的补给船转移到岛尾时，一个浪头打来，叶阿岳不见了。（8）意外的死亡肯定让叶家措手不及。如果他们过去对灯塔工心存美好，那现在，他们是否要对这一职业进行重新估算？（9）叶阿岳死后，他的儿子、叶家第三代子孙叶中央被祖父带到了海岛。成为了叶家第三代灯塔工。（10）叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？他的家族，怎么就与这样一个并不起眼的工作较上了劲？（11）这个家族一定有什么密码，与灯塔工这一行业对应。一定有一种神秘的力量，在左右着这个家族的命运，坚韧地维系着他们与灯塔工这一职业的联系。有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性。我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。（12）在祖国的舟山群岛，有一个个小得就像是《小王子》里描述的那样只能一个人容身的星球的岛屿。那是岱山灯塔叶氏家族的领土。那守着一座座灯塔的叶家子孙，是世袭的无比尊贵的国王。这世界除了皇帝和灯塔工，还有许多事是需要世袭的方式在血脉这条古老的道上传递。那都是一些与精神有关的事业，比如古代的信使，乡路上的邮差，最偏远地方的乡村教师，少数民族的民间艺人，自织的蓝布上的绣娘……（13）可上天对叶家的考验还没有停止。1971年的春节，叶中央妻子女儿在来岛的途中，乘坐的船翻了。死亡再一次袭击了叶家。悲痛欲绝的老母亲也劝叶中央：“儿子，下岛吧！哪怕种地也能图个安稳。”可叶中央劝说母亲：“灯塔的活总得要有人干！我不干别人也得来干。”他只是向上级要求调换到另一座海岛，继续担任着灯塔工的工作。（14）事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了。——这是叶氏家族数十年形成的职业伦理之一么？（15）1984年，叶中央已高中毕业的独生子叶静虎也上了一座孤岛当了灯塔工。对他来说，每一座灯如同供奉了祖先的祠堂供奉了菩萨的庙宇，而他，就成了寺庙里焚香的僧侣，宗祠里祷告的孝子贤孙。（16）从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神，把一个普通的叫作灯塔工的工作做成了让许多人感慨不已的伟业。那舟山群岛中的许多孤岛上闪烁的灯塔，是他们家族共同的徽记。（17）在包括舟山群岛在内的许多大海中央的岛屿之上，有一些以守护灯塔为职业的人。他们貌似远离了人群，可从他们身上，更让人体会到什么叫世道人心。（18）在辽阔的民间，有许多即使在机器时代依然执守手工业时代的伦理和道德的人。他们不在喧嚣繁华的时代现场，而在适合遗忘的阴影之中边缘之外。他们遵循着古老的、日渐式微的传统，以平民惯有的牺牲精神，承担着表面普通其实非凡的使命。他们表情木讷，但很可能，他们对已经遗落的许多人类的美德，心领神会；他们与传说中的神灵，声息相通……（有删改）8．第（2）段画线部分的语句很有表现力，请加以赏析。9．结合作品内容，分析标题“世袭的灯塔”中“世袭”的含义。10．本文在介绍叶家四代人守灯塔的事迹时都用了许多问句，这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。11．第（11）段划线句探讨了从业的“惯性”和“神性”，请围绕这一点，评析本文的思想意义五、古代诗歌阅读阅读下面的诗词，完成各题。临江仙【南宋】周紫芝记得武陵相见日，六年往事堪惊。回头双鬓已星星。谁知江上酒，还与故人倾。铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。只愁飞诏下青冥①。不应②霜塞晚，横槊看诗成。【注】①飞诏下青冥：谓下令回朝。②不应：不顾。12．出版社编《分类词选》，这首词放入以下类别中合适的一类是（

）A．忆旧

B．致仕

C．赠别

D．怀乡13．下列关于这首词写作特点的说法正确的一项是（

）A．“记得”句以昔日乐景衬相思之深。B．“回头”句虚写重逢之景渲染悲情。C．“铁马”句情景交融，境界雄阔悲壮。D．全词上阕幽峭冷艳，而下阕豪放磅礴。14．画线部分思路曲折、词情慷慨，请加以赏析。六、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。李翱传（宋）欧阳修

宋祁①李翱字习之，中进士第，始调校书郎，累迁。元和初，为国子博士、史馆修撰。常谓史官纪事不得实，乃建言：“大氐①人之行，非大善大恶暴于世者，皆访于人。人不周知，故取行状②谥牒③。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。臣请指事载功，则贤不肖易见。如言魏征，但记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用司农印追逆兵，笏击朱泚，足以为忠烈。不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。”诏可。②又条兴复太平大略曰：“臣闻定祸乱者，武功也；复制度、兴太平者，文德也。今陛下既以武功定海内，若遂革弊事，复高祖、太宗旧制：用忠正而不疑；屏邪佞而不迩；改税法，不督钱而纳布帛；绝进献，宽百姓租赋；厚边兵，以制蕃戎侵盗；数引见待制官，问以时事，通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以兴。陛下既已能行其难，若何而不为其易者乎？”再迁考功员外郎。③初，谏议大夫李景俭表翱自代。景俭斥，翱下除朗州刺史。久之，召为礼部郎中。翱性峭鲠，论议无所屈，仕不得显官，怫郁无所发，见宰相李逢吉，面斥其过失，逢吉诡不校，翱恚惧，即移病④。满百日，有司白免官，逢吉更表为庐州刺史。时州旱，遂疫，逋捐系路，亡籍口四万，权豪贱市田屋牟厚利，而窭户仍输赋。翱下教使以田占租无得隐收豪室税万二千缗贫弱以安。④入为谏议大夫，知制诰，改中书舍人。后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使，卒。翱始从昌黎韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故有司亦谥曰文。（节选自《新唐书·李翱传》）【注】①大氐：大抵。②行状：品行，事迹。③牒：文书。④移病：旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。15．写出下列加点词在句中的意思。（1）但记倒用司农印追逆兵(

)（2）屏邪佞而不迩(

)16．结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（1）又条兴复太平大略曰（

）A．按照条例

B．整理条款C．有条理地

D．分条陈述（2）如此可以传信后世矣（

）A．确定的事实

B．随意的事件C．真实的记录

D．信服的消息17．第③段画直线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。翱

下

教

使

以

田

占

租

无

得

隐

收

豪

室

税

万

二

千

缗

贫

弱

以

安18．把第①段画线的句子翻译成现代汉语。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。19．对第③段画曲线处的记录，有人认为不合情理，你是否同意？请阐述理由。20．本文第②段在《旧唐书·李翱传》中没有出现，请联系下面的材料，探究欧阳修在《新唐书·李翱传》中加入此段的原因。然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！——欧阳修《读李翱文》阅读下文，完成下面小题。与陈侍郎书（南宋）朱熹①昨伏蒙还赐手书，慰藉甚厚，不知所言。以今日天下事论之，其大患之本，固有在矣。盖讲和之计决，而三纲颓、万事隳；独断②之言进，而主意骄于上；国是之说行，而公论郁于下。然为是说者，□不乘乎人主心术之蔽，则亦无自而入。②夫沮国家恢复之大计者，讲和之说也。益以祖宗之仇，臣子之所必报而不忘者，苟曰力未足以报，则姑为自守之计以有待焉。今也进不能攻，退不能守，顾为卑辞厚礼以乞怜于仇睢；幸而得之，则又君臣相庆。而为此说者之徒，惧夫公论之沸腾，而上心之或悟也，则又相与作为独断之说，附会经训，文致奸言，以深中人主之所欲，而阴以自托其私焉。是盖将重误吾君，使之上不畏皇天之谴告，下不畏公论之是非。③此则既然矣，而旬日之间，又有造为国是之说以应之者，其欺天罔人，抑又甚焉。夫所谓国是者，岂不谓夫顺天理、合人心，而天下之所同是者耶？诚天下之所同是也，则虽无尺土一民之柄，而天下莫得以为非。惟其不合乎天下之所同是，而强欲天下之是之也，故必悬赏以诱之，严刑以督之，而天下之真是非，则有不可诬者矣。不识和议果顺天理、合人心否耶？夫岂国是之不定而然哉？惟其所是者，非天下之真是，而守之太过，是以上下相徇③，直言不闻，卒至危亡而不悟也。④呜呼！此三说者，其为今日大患之本明矣。然求所以破其说者，特在格君心之非而已。明公不在朝廷则已，一日立乎其位，与其颠沛于末流，孰若成己成物之功，一举而两得之也？（有删改）注：①本文是宋孝宗乾道元年（1165）作者写给吏部侍郎陈俊卿的一封信，当时主和派的钱端礼及其党徒利用所谓“国是”劫持士大夫，并想以此取得宰相的位置。陈侍郎对此进行了抗争，作者回信表示支持。②独断：专断，指君主绕开官僚体制而独自决策。③徇：曲意顺从。21．可填入第①段方框处的一项是（

）A．而

B．且

C．夫

D．苟22．对第②段内容的理解和分析正确的一项是（

）A．作者认为朝廷当前已经拥有能够报仇的绝对实力。B．作者批评了朝廷低三下四乞怜于敌人的防守政策。C．作者暗示了反对和议的态度才是朝野之中的多数。D．作者认为朝廷政策的失当应该全部归咎于执政者。23．分析作者所批评的“讲和、独断、国是”这三大患之间的关系。24．综合全文和注释提供的背景，评析本文的思想意义。七、材料作文25．阅读下面材料，自选角度，题目自拟，写一篇不少于900字的议论文。世界知名大学多伦多大学的校训是“声名如树，随岁月而渐长。”参考答案：1

举匏樽以相属

无边落木萧萧下

忳郁邑余侘傺兮

黄鹤之飞尚不得过

猿猱欲度愁攀援【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：匏樽、属、忳、郁邑、侘傺、猱、度。2．(1)C

(2)B【详解】（1）本题考查学生理解诗歌思想内容的能力。“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”诗句的意思是：都城内的女人喜欢竖起高髻（一种发型），则各地争相效仿；由于都城里时兴“广眉”，各地争先模仿，把眉毛描画得能盖住半拉脑门那么宽大！由于都城中流行“大袖”，各处都争先恐后地比着做，那衣袖就得用整匹的绸缎才能做成。歌谣中的城是指都城的意思，是古代的经济文化中心，相当于现在的首都，四方则是指全国各地。这首歌谣讽刺了上行下效而造成的追求时髦的不良社会风气，旨在表达“上有所好，下必甚焉”的道理。A.“人弃我取，人取我予”，句意：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。B.“入乡问禁，入境随俗”，句意：到了人家的地域，要根据当地的习俗行事，跟随当地的风俗习惯。C.“风行草偃，变本加厉”，风一吹草就倒下，比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。D.“追求时髦”勉强可通，但“风尚互异”不切题。故选C。（2）本题考查学生正确使用词语以及语言表达得体的能力。A.“娓娓道来”，连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。句子的主语是“这本书”，对象不当。B.“纵一苇之所如”，任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。语境说费孝通先生在祖国大地上不停行走探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，使用正确。C.“聆听”，指集中精力、认真地听。一般有代表尊敬的感情色彩，多指晚辈对长辈，下级对上级。此处用于对方，不得体。D.“一得之见”，一点点肤浅的见解。谦辞，多指自己的看法，此处说的是对方，不得体。故选B。3．C

4．D

5．A

6．①王维《辛夷坞》诗中描写简单，主旨不是描写外在的景物，而是意象（芙蓉