二.3秦汉时期的思想和文化(新)

一轮复习中国古代史秦汉文明第三部分：秦汉时期的思想文化秦朝法家思想成为治国思想西汉初年:“无为而治”的黄老之学(适应了统治者“修养生息”政策的需要,促进生产的恢复，有利于社会的稳定和发展，最终形成了汉武帝时期的盛世局面。）汉武帝时期儒学成为正统东汉王充的唯物主义思想：代表作《论衡》，批判迷信鬼神的思想，反对天人感应，反对有鬼论，认为精神依附于形体，万物由元气构成，元气是客观的物质。秦汉时期的思想汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》2、黄老之学1、西汉初年的社会经济状况

面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家二.汉代儒学成为正统思想2、黄老之学实施的原因：核心主张：特点：实施的结果：

西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善土地兼并,商贾膨胀

——中央软弱无力边境不宁——和亲王国问题——放纵、姑息民族矛盾阶级矛盾积极：消极：3、董仲舒的新儒学（1）含义把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。（2）新儒学的主要内容（1）“春秋大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权的需要（3）“三纲五常”的道德标准——稳定统治秩序的需要（2）新儒学的主要内容◆特点：◆实质：（3）新儒学的特点、实质①外儒内法，兼采各家思想②儒学独尊，思想专制③宣扬”天人感应“，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。文化专制&神学倾向（4）评价新儒学评价1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序;2、对民族历史文化的进步起了积极作用;消极扼制学术思想的自由发展带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。积极思考：董仲舒的新儒学取代黄老之学的原因？黄老之学自身的缺陷和不足根本原因：形势变化：秦始皇汉武帝不同点政策原因影响相同点排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要确立儒学的正统地位目的实质作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展三：秦汉时期的文化秦汉文化突出特点：1）统一与多样化相结合；2）中外文化交流频繁3）水平先进；4）气势恢宏1、科技：（1）天文历法武帝时，制订出中国第一部较完整的历书《太初历》，开始以正月为岁首；处于世界领先地位：西汉时太阳黑子记录被公认为世界上的最早记录；东汉科学家张衡发明制作测定地震方位的地动仪（遥测地震的方向）；浑天说：地球是圆形的；最早科学解释月食。（2）医学

A战国问世，西汉编订的《黄帝内经》是中国现存较早的一部医书，奠定中医理论的基础；

B东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作；

C东汉张仲景撰写的《伤寒杂病论》，论述“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的基础，被后世称为“医圣”；

D东汉名医华佗，擅长外科手术，发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”；华佗认识到生命在于运动的道理，发明了五禽戏，是最早的体育保健体操；（3）数学：处于世界领先地位

A成书于西汉的《周髀算经》提出“勾三股四弦五”，早于古希腊的毕德哥拉斯定理。

B东汉成书的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学，标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统计算的古代数学形成完整的体系；

C至迟东汉时（公元2世纪）发明了算盘。（4）造纸术西汉前期出现植物纤维纸；东汉蔡伦改进造纸术，称“蔡侯纸”（5）宗教：西汉末年佛教经中亚传入中国，东汉明帝建白马寺东汉道教形成《太平经》是主要经典（6）史学：

司马迁《史记》：第一部纪传体通史，以人物传记为主，编年纪事为辅，叙述从黄帝到汉武帝二三千年的历史。班固《汉书》：叙述西汉历史，中国第一部编年体断代史。（7）文学：

汉赋：司马相如：《子虚赋》《上林赋》《长门赋》《美人赋》张衡：《二京赋》班固：《两都赋》（8）汉字和书法

A.秦统一文字:“书同文”，以小篆为基础，统一标准字体；出现秦隶B.两汉时期，汉字字体大体完备:隶书在东汉末年成为官定的标准字体；草书随隶书同时兴起；东汉末年行书兴起、楷书出现。书法艺术的形成：秦汉时期，书法艺术开始走向繁荣。

小篆

小篆也称秦篆，是秦始皇统一六国后(前221年)，向全国颁布的官定文字。缘于当时六国的文字过于混乱而决定“书同文”。秦李斯峄山石刻

文字发展到小篆已经是相当规范，偏旁有统一的样式，笔画委婉曲折，粗细匀称，字形狭长。

隶书的出现是秦代书法发展的结果，由于小篆的复杂，秦代的狱吏程邈所改进的，书写效果略微宽扁，在用笔上出现“蚕头燕尾”,

他把大小篆的笔划由圆转改为方折。这个变化使得书写速度提高，后这种字体在公文中广泛使用。

隶书篆书尚圆，隶书尚方篆书竖长，隶书扁方篆书笔画粗细如一像铁丝，隶书一波三折像雁尾

（9）、艺术雕塑：秦始皇陵兵马俑，整体表现了秦朝军阵的雄伟气势，个体形象写实传神，是中国雕塑艺术的精品。绘画：艺术丰富多彩，有墓室壁画，帛画，木刻画，画像石，画像砖等。长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画，描绘细致，色彩绚烂，汉代艺术精品。音乐：秦汉时期，人们喜爱音乐舞蹈，楚歌、楚舞在汉代风行一时。武帝后，西域的琵琶、笳、箜篌等乐器传入中原。秦汉时期的绘画

这时期绘画艺术有进一步的发展,绘画门类丰富,有壁画、帛画、木刻画、木版画、画像石、画像砖等,注重线条和色彩.代表作有汉代马王堆墓帛画、河南洛阳东汉墓出土的壁画《夫妇宴饮图》等.

知识拓展：谶纬之学流行于中国两汉时期的一种学说。"谶"，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等;"纬"是相对于"经"而言的，。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒"天人感应论"为依据，流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。​西汉末年，随社会矛盾的加剧，谶纬之说开始广泛流行。谶纬是一种庸俗经学和神学的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符箓。这类宣扬迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶;为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色,所以又称符命或符箓。纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。因为经文是不能随意改动的，为了把儒学神学化，纬书就假托神意来解释经典，把它们说成是神的启示。谶纬说中虽然也包括一些天文、历法和地理知识，但大部分充满着神学的内容。解析练出高分对点训练——练熟主干知识887654321解析D

练出高分对点训练——练熟主干知识887654321①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家2、2012年，凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是

(

)。C解析D

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1深化训练——练会深度思考23456练出高分深化训练——练会深度思考23456练出高分1深化训练——练会深度思考23456练出高分材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》1深化训练——练会深度思考23456练出高分1深化训练——练会深度思考234