江西省部分地区 高一下学期三月语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读江西省部分校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：王昉（记者）：戏曲眼下究竟是一种什么样的生存状态？廖奔（中国作协成员）：国营剧团眼下生存的最大困惑就是既回归市场又未能真正进入市场——不被市场接纳。于是过去不愁嫁的皇帝女儿，现在只好各显神通地到处求乞，无惶艺术立场、创作原则和风格要求，谁给钱我给谁写戏，谁捧场我给谁演出，谁付代言费我给谁做广告，就是不管观众的审美需求。变革中的国营剧团背负着管理和经营的双轨制，一方面在走向市场时遇到很大的障碍难以跨越，另一方面又没有真正脱离传统管理体制的制约，夹杂于市场与权力中无所适从。其价值实现仍然以评奖为动力，但创作与演出市场严重脱节。多数国营剧团缺乏市场，营运艰难，艺术创造难以开展，从业者的收入低于当地平均水平。传统文化的复兴、民众生活的多元需求等为民营剧团的“生长”提供了新的土壤。然而目前尽管基层市场需求旺盛——这也是民间剧团喷涌而出的基础，剧团却严重受到演出市场不完善、法规和管理混乱、生存条件恶劣的限制。多数剧团无力于艺术建设和人才建设，只能把利润作为最高标准，因而质量低下、设施简陋、粗制滥造、盗版侵权等各种现象丛生，而基层民众则难以看到艺术成品。王昉：除了生存危机，您认为眼下戏曲本身还存在哪些危机？廖奔：首先是观念危机。我们一直倡导戏曲继承创新，实际上继承只是个说法，创新成为重点。于是，众多的传统剧目从舞台上消失了，今天的演员早已不会演，或者很少会演。而创新任重道远，非一日之功。其次是人才危机。戏曲演员的培养本身就是困境，因为需要从小做起，梅兰芳等名角都是十几岁即出道成名了，而院校培养的演员二十几岁才毕业，很快就要过演出旺盛期了。眼下培养多年的戏曲演员又大量轻易流失掉了，造成的损失是巨犬而无法挽救的。而编、导、舞台创作和乐队人员，因剧团难以养活被迫转行，对综合艺术戏曲的伤害则是致命的。其三是上面提到的表演行当消亡的危机。作为综合艺术的戏曲，要靠“生旦净末丑”各行角色的整体配合，“手眼身法步”各种技能的全面发挥，“吹拉弹拨”各种乐器的帮衬烘托，才能够完成一台精彩绝伦的大戏。现在的演出，只见“唱戏”难见“做戏”。演出中做功极少，“手眼身法步”难以见到，武打则多成了单纯的场面热闹，等等。其结果是戏曲的绝活无传、韵味减弱、特征流失。其四是地方特色泯灭的危机。全国一个舞台、一套评判标准，使地方戏独特而丰富的音乐与表演特色迅速减弱和丧失，使戏曲的多样性逐渐消逝。（摘编自《戏曲是传统文化的载体与中国人的精神家园》）材料二：千百年来，城里乡间，搭台唱戏，构成了中国社会一道独有的文化风景线。振兴戏曲艺术，使之与五千年中华文明、与气象万千的伟大时代、与亿万人民的精神文化需求相匹配，是一项重要而紧迫的任务。振兴戏曲艺术，对传统文化艺术薪火相传具有不可替代的重要作用。戏曲是最为集中体现中华传统文化的艺术形式，吸收融合了诗歌、音乐、舞蹈、美术、服饰、武术等各种文化艺术精华，展现着独特的中华审美风范，呈现了传统文化艺术的迷人风采。振兴戏曲艺术，对彰显价值追求、培植精神家园具有不可替代的重要作用。一部好戏总是思想深刻、精神充盈，能够让观众领悟真善美的内涵，可以影响很多人甚至一个地方的生活形态。岳飞戏、包公戏、杨家将戏以及新时期以来的许多优秀剧目，都是通过讲述是与非、善与恶、忠与奸的故事，褒扬家国情怀、优秀品格、善良人性，生动传递了中华民族的崇高价值追求。振兴戏曲艺术，对满足人们精神文化需求具有不可替代的重要作用。对中国人来说，看戏、听戏、唱戏是一种文化传统，也是一种生活方式。像梅兰芳的京剧《贵妃醉酒》、严凤英的黄梅戏《天仙配》、袁雪芬的越剧《梁山伯与祝英台》等都堪称经典，广大群众百看不厌。观众欣赏戏曲，往往与戏中人物感同身受，一起笑，一起哭，获得了极大的精神享受，同时也受到了艺术的熏陶。我国千姿百态的戏曲艺术，都是在继承前人的基础上发展起来的，也都是靠创新创造焕发艺术生命力的。振兴戏曲艺术，必须坚持百花齐放、推陈出新。要继承传统，传艺、传神、传德。只有坚持不忘根本、辩证取舍，系统梳理和传承中国戏曲的艺术精华、美学精神、价值精髓，才能使戏曲艺术血脉延续、发扬光大。要大胆创新，出精品，出名家。振兴戏曲艺术，仅有传承是不够的。要在尊重传统、保持底色、遵循艺术规律的基础上，坚持因时而变，适应时代。在传承和发展好传统剧目的同时，关注现实题材，创编出既新鲜又熟悉、既好听又好学的唱腔旋律，创作出反映时代精神、人民群众喜闻乐见的戏曲精品。要进一步解放思想，大胆创新，学习借鉴，形成各具特色的不同流派。要积极借助现代传媒和高科技手段，创新传播渠道和方式，搭建宣传推广的平台，扩大戏曲的社会影响力。走向民间、服务群众，是戏曲艺术创作生产、繁荣发展的内在要求。评剧、黄梅戏、越剧从草台登上舞台、从地方小戏成长为影响力大的剧种，就是在群众中演出来、在市场中闯出来的，是各路名角唱对台戏唱出来的，昆曲、京剧也都是这样登上大雅之堂的。必须把创作扎根在民间，把舞台搭建在民间。戏曲应回到民间去，回到发展的源头去。要发扬中国戏曲“接地气”的传统，为民写戏，为民演戏，一门心思研究生活、锤炼技艺、服务观众，从人民群众的日常生活中挖掘素材、寻找故事，从人民群众的审美需要中汲取灵感、提炼主题，使戏曲创作获得旺盛的生命力。还要处理好“雅”和“俗”的关系。脱离民间的雅，戏曲就没有生命力；一味媚俗的俗，同样会走向死胡同。雅不能孤芳自赏，曲高和寡；俗是通俗，通俗也要讲品位，不能庸俗、低俗。雅与俗，既相互依存又相互影响，力求雅俗共赏。（摘编自刘奇葆《振兴戏曲艺术的几点思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．面对记者的提问，廖奔认为当时戏曲本身存在观念危机、人才危机、表演行当消亡的危机等，其中人才危机是最大的危机。B．搭台唱戏，长期以来构成了中国社会的一道文化风景线。要振兴戏曲艺术，使戏曲艺术与亿万人民的精神文化需求相匹配。C．中国戏曲都讲述了是与非、善与恶、忠与奸的故事，让观众领悟真善美的内涵，影响了很多人甚至一个地方的生活形态。D．中国戏曲要把创作扎根在民间，把舞台搭建在民间，回到民间去，回到发展的源头去，所以中国戏曲有“接地气”的传统。2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．廖奔认为变革中的国营剧团背负着管理和经营的双轨制，多数国营剧团营运艰难，从业者的收入偏低。B．廖奔认为戏曲演员需要从小培养，而院校培养的演员二十几岁才毕业，这些演员难以担负演出重任。C．材料二认为看戏、听戏、唱戏是中国人的一种生活方式，观众欣赏戏曲，获得了极大的精神享受。D．材料二在阐述如何振兴戏曲艺术时，指出要力求“雅”“俗”共赏，“雅”不脱离民间，“俗”不媚俗。3．下列对材料中加点词（短语）的相关阐释，不正确的一项是（）（3分）A．求乞，指陷入困境的国营剧团回归了市场，但难以被市场接纳。B．土壤，指“传统文化的复兴”等有利于民营剧团生存和发展的条件。C．根本，指中国戏曲的艺术精华、美学精神、价值精髓，即艺、神、德。D．接地气，指中国戏曲扎根民间，服务群众，为民写戏，为民演戏。4．班级学习小组开展关于“戏曲艺术”的探究学习活动，你将在活动上进行发言。根据两则材料，下列选项不适合列入发言提纲中的一项是（）（3分）A．当前中国戏曲面临的危机 B．振兴中国戏曲艺术的意义C．中国戏曲艺术的千姿百态 D．振兴中国戏曲艺术的途径5．某地以黄梅戏为特色的国营剧团曾辉煌一时，进入21世纪以来，该国营剧团进行了市场化改革，为了迎合评奖要求和“金主”，逐渐从舞台上撤下了经典传统剧目，创作和演出都远离了群众，经营陷入了困境。该国营剧团应如何走出困境呢？请结合两则材料谈谈你的看法。（6分）1．B（A项，“其中人才危机是最大的危机”于文无据。C项，“中国戏曲都讲述了是与非、善与恶、忠与奸的故事”扩大范围，原文是“岳飞戏、包公戏、杨家将戏以及新时期以来的许多优秀剧目，都是通过讲述是与非、善与恶、忠与奸的故事……”。D项，“所以中国戏曲有‘接地气’的传统”强加因果，前后不构成因果关系）2．B（“这些演员难以担负演出重任”分析不当，原文是“梅兰芳等名角都是十几岁即出道成名了，而院校培养的演员二十几岁才毕业，很快就要过演出旺盛期了”）3．A（“指陷入困境的国营剧团回归了市场，但难以被市场接纳”曲解文意，应是“指陷入困境的国营剧团为了生存而到处求人、为钱演出的现状”）4．C（两则材料是谈当前戏曲面临的危机、振兴戏曲艺术的意义以及如何振兴戏曲艺术的，“中国戏曲艺术的千姿百态”不适合列入发言提纲中）5．①继承传统，坚守黄梅戏特色，培养好并想方设法留住戏曲演员，让经典传统剧目重新走上舞台，尊重观众的审美需求，赢得人们的认可。②关注现实题材，深入群众，为民写戏，为民演戏，创编出人民群众喜闻乐见的戏曲精品，大力开拓市场。③要积极借助现代传媒和高科技手段，创新传播渠道和方式，搭建宣传推广的平台，扩大戏曲的社会影响力和群众基础。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）江西省南昌市南昌力迈学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题一、现代文阅读（17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔·热奈特指出“叙事”是“此人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供了许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，能够调动学生课堂参与的积极性，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。（摘编自张静《<论语·侍坐>章教育叙事特点及启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。D.孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。【答案】B【解析】A.“最大的区别在于……”的说法于文无据，依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。B.正确。C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”曲解文意，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。D.“在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误，根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。故选B。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。B.《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。C.《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。【答案】D【解析】“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误，根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选D。3.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（）（3分）A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。C.韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。【答案】C【解析】根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。C项，韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。故选C。4.请根据材料，概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。（4分）【答案】①目的清晰，使学生各言其志。②师生平等，氛围轻松。③以学生为本，因材施教。④提问巧妙，循循善诱。【解析】题干中“《论语•侍坐》章”直接指向材料二，首先应明确材料二的结构层次，然后抓住其中的关键语句概括要点。材料二第一段引出对《论语•侍坐》章的探讨，接下来从不同的角度解读了其教育叙事特点。其中第一段关键语句为“教学目的清晰明确，使学生各言其志”，第二段关键语句为“师生平等，氛围轻松”，第三段关键语句为“孔子都坚持以学生为本，因材施教”，第四段关键语句为“巧妙提问，循循善诱”。据此即可得出答案。5.为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。（4分）【答案】①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。③教育叙事简短浅显但思想深刻。【解析】题干中“《论语》被看作教育叙事的典型文本”这一观点出现在材料一第二段，该段和材料二的第一段都提到了《论语》与孔子的教育叙事，结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”等句，以及材料一第一段邱瑜对教育叙事研究的看法，即可总结出答案。江西省景德镇市乐平中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”等，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，是在史料基础上参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。如在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。比如，中华书局的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够的，还要实现“精神真实”。为此中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步。中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂”，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的“复活”。近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。（摘编自俞国林、王建《数字人：用科技激活传统文化之美》）文本二：面对多才多艺的“数字人”，有人开始担心：AI连极需创作能力的画画都会了，那还有什么是它们不能的？将来像记者、画家、作家等是不是要失业了？实际上，这种担忧大可不必。毕竟，人工智能的目的不在于替代人类，而在于更好地为人类服务，创造出更大价值。人类科技的进步史，其实就是一部“代替”史。从机械帮助人类劳动，到电脑帮助人类收集、查询、筛选、整理、分析信息，这些改变本质上就是科技与生俱来的功能，也是它之于人类的意义。因此，人类也在不断地探索，力图以人工智能来解放更多的生产力。中南财经政法大学教授吴汉东曾在一次演讲中提到，“未来人类社会将会有60%的职业、30%的工作被人工智能取代，被取代的岗位有客服、秘书、翻译、会计、交易员，还有仅仅从事法律咨询的律师”。这并没有什么可怕的，我们应该积极拥抱这种“取代”，谨慎而乐观地对待人工智能，而不是逃避，或者“回到过去”。因为，你如果仔细观察，就可以发现，能够被A1替代的文字工作，大都具有重复性、有相对的标准答案、流程相对固定、有具体的规则。这是件好事，它可以极大节省一些机械的、重复的文案工作，把人的双手从电脑前解放出来，不仅有利于工作者提高工作效率，也有利于腾出时间和精力，去创作更有价值的东西。（摘编自《如何看待“数字人”的多才多艺？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．数字人的本质是虚拟人，集合了计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术，往往多才多艺。B．作为传统文化的新载体，虚拟数字人用科技激活传统文化之美，应用场景丰富，在弘扬传承中华传统文化方面能发挥有效作用。C．“苏东坡数字人”这种传统文化类数字人的设计制作有强烈的目的性和应用性，因而比纯学术研究更有价值。D．数字人技术不断发展，正以前所未有的速度渗透进入多个行业，有人担心像记者、画家、作家等将来有失业的可能性。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．中华书局通过对苏东坡主题古籍文献、图像资料的整理和研究，为“苏东坡数字人”凝神赋魂，从而实现了苏东坡在数字世界的“复活”。B．京剧、粤剧、秦腔等戏曲领域的数字人尝试为传统戏曲的振兴带来了广阔的发展和无限可能。C．数字人可应用于社会生活的各个方面，数字人产业的发展可促进文化、经济等领域的发展。D．大类科技的进步史，就是一部“代替”史，传统文化类数字人终将取代绘画、写作等文化行业。3．下列选项中不适合作为论据来支持材料一第四段观点的一项是（）A．身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。B．以“天好”为主角的系列短剧《千壁寻踪》圈粉无数，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中“反弹琵琶”的精妙绝伦。C．戏曲《四郎探母》遵循中国特有的审美文化，在服饰装扮上，“杨家将”穿明式官服，而“铁镜公主”踩花盆底、戴旗头，俨然是清代后妃的打扮。D．承载杭州深厚底蕴的亚运数字火炬人“弄潮儿”踏浪而来，以世界首创且科技感满满的方式点燃“钱江潮涌”主火炬塔，这出场成为亚洲奥林匹克历史上的经典时刻。4．请结合材料，谈一谈如何看待传统文化类数字人出现得越来越频繁的现象。（4分）5．中国文物交流中心需要打造一个“数字人”，除了平时在各大博物馆提供讲解、导览服务，还要担任“文博虚拟新闻官”，跟随展览出海，传播中华文化。请结合材料概括打造该数字人需要满足哪些条件。（6分）1．C2．B3．C4．①谨慎乐观的态度、开放包容的心态，积极拥抱新技术；②立足文化本体，在文化与科技融合发展中实现传统文化的创造性转化和创新型发展，共同推动行业转型升级。5．①技术支撑、文化打底：将传统之美与科技之美有机结合；②始于颜值、终于价值：能在弘扬传承中华优秀文化方面有效发挥作用；③既要凝神、又要赋魂：既有好看的皮囊（外表），也要有丰满的灵魂（加强人工智能训练）。江西省宜春市丰城中学2023-2024学年高一下学期第一次段考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：随着城镇化进程的加快，城市发展面临着越来越多的不确定性因素和未知风险，当面对各种突如其来的“天灾”和“人祸”时，城市的脆弱性便难以掩饰。基于公共安全体系框架构建的安全韧性城市，使城市能有效地抵御内外部风险对城市运行的冲击和压力，在遭受重大灾害后仍然维持其基本结构和功能，并能在灾后迅速恢复和调整，实现可持续发展。安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，测度城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。（摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》）材料二：随着全球气候变暖，包括极端高温、极端暴雨、极端干旱等各种极端天气呈现持续性、破纪录、复合性和群发性的新特征。极端天气可能引发一系列灾害风险，而城市固有的热岛效应和密集效应，使得城市地区，尤其是大城市、超大城市更容易遭受极端天气的威胁和影响。极端天气的形成，是一个多要素互动关联的复杂因果系统，应对极端天气是一个复杂系统工程。韧性城市系统能增强城市在逆变环境中承受、适应和迅速恢复的能力。因此，加快建设韧性城市，因地制宜、因灾制宜，不断提高城市应对极端高温、极端严寒、特大暴雨等极端天气的治理能力，是摆在全球各大城市政府面前的一项重大战略任务。城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备方案和应急预案等各类治理方案。提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应。另一方面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁壁”。科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。（摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.安全韧性城市以公共安全体系为理论基础，具备承受、适应、恢复的能力，能有效应对城市发展过程中遇到的“天灾”和“人祸”。B.“智慧安全韧性城市”利用新兴数字技术强化城市韧性，使公共安全网络覆盖整个城市，对各类公共安全事件具有更强的治理能力。C.极端天气可能引发一系列灾害风险，带来热岛效应和密集效应，使城市受到威胁和影响，建设韧性城市是应对极端天气重要策略。D.提高城市韧性以应对极端天气，城市政府首先要进行有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，制定各类高效的治理方案。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.同样论述韧性城市建设，材料一指向公共安全事件，材料二则聚焦极端天气，前者涉及范围更广。B.风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四项内容前后承接，应按顺序进行，不可颠倒。C.建设韧性城市，城市政府要考虑自己城市和所受灾害的独特性，制定符合城市实际情况的方案。D.优化布局城市绿地、公园和生态环境系统能解决根源问题，其重要性高于“气候融资”建设。3.下列选项，不属于建设“韧性城市”做法的一项是(3分)()A.上海电信通过“千兆光网+5G专网、超大流量套餐”等品质网络与优质服务入驻校园，赋能大学智慧校园建设，为高校学生们带来各种新奇丰富的体验。B.伦敦于2021年发布伦敦风险登记册，通过背景分析、灾害识别和定位评估、风险分析、风险应对方法、监测和回顾等步骤对伦敦的主要风险进行评估和识别。C.北京加快构建由气象卫星与测雨雷达、雨量站、水文站共同组成的雨情水情监测预报三道防线，以及水文水动力学模型组成的预报、预警、预演、预案“四预”智慧化防洪指挥调度体系。D.纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，对全市5个行政区的老建筑进行加固系统、抬高房屋、置换空间、异地搬迁等多方式改造，同时提高新建建筑的防洪标准和防风韧性。4.下列对材料一中图1和图2的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.自然灾害、事故灾难、公共卫生和社会安全等突发事件可能给人、物或系统带来灾害性破坏。B.应急管理有多种人为干预手段，在灾害发生和发展的不同阶段发挥作用，减轻灾害的影响和危害。C.城市承灾系统是在“承灾载体”基础上提炼出来的，体现了安全韧性城市适应、恢复的关键特征。D.“抵御—吸收—适应—恢复—学习”是安全韧性城市响应公共安全事件的全过程，贯穿事件始终。5.数字技术在应对极端天气的韧性城市建设中有哪些方面的作用？请结合材料二加以概括。(6分)1.CC.“带来热岛效应和密集效应”错误，曲解文意，由材料二第一段第二句“城市固有的热岛效应和密集效应”可知，热岛效应和密集效应并不是极端天气带来的，而是城市本来就有的。故选C。2.DD.“其重要性高于‘气候融资’建设”错误，于文无据。材料二第三段提出“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”，具体的措施是“一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统”“另一方面，高度重视‘气候融资’建设”，原文在这两方面没有进行比较，不能得出“重要性高于”的结论。故选D。3.A“韧性城市”的定义在材料一第二段：在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市。包括公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度，风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。A.属于企业助力建设大学智慧校园，不属于韧性城市建设行为。B.伦敦城市建设的风险评估，符合建设“韧性城市”的风险识别等内容。C.北京城市智慧化防洪指挥调度体系，属于建设“韧性城市”的城市承灾系统维度。D.纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，属于安全韧性管理维度。故选A。4.CC.“体现了安全韧性城市的适应、恢复的关键特征”错误，不能体现“恢复”的特征。图2中的“城市承灾系统”包括冗余性、多样性、多网络连通性、适应性，而“恢复力”属于“安全韧性管理”。故选C。5.①利用数字技术，可以科学分析、总结、掌握极端气候演变规律，做出准确风险评估。②利用数字技术，可以加大城市数字动态感知体系的布局和建构，强化城市应对极端天气的“硬实力”。③利用数字技术，可以对灾害进行动态监测、精准预报、及时预警，提高城市的应变性和应急响应能力。④利用数字技术，可以将警报信息全面传递给受众，为他们的防灾应急决策提供数据支撑。江西省宜春市宜丰中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（创新部）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：中国对于“翻译”的认识可以上溯到周代，《礼记·王制》记载：“中国、夷、蛮、戎、狄，……五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄提，北方曰译”。借鉴上述传播学使用的直观事例解析翻译：甲与乙说话，双方使用的语言不同，请来了懂双方语言的丙，丙把甲说的话用乙的语言说给乙听（或者相反），丙的行为就是翻译，丙就是译者。这一事实告诉我们，使用不同语言的甲乙要完成讯息交流，就必须通过丙进行翻译（符号转换），这就是最简单的翻译传播形式。在异语传播中，译者丙的参与不仅增加了传播要素，而且使传播过程和传播要素之间的关系表现出不同于一般传播的特殊性。因此，传播的一般属性和“语言转换”的特殊性相结合，构成了翻译传播的本质属性。异语场景中传递的信息要经过语言转换，这是翻译学的研究对象，也是翻译传播的一个环节。翻译传播学的研究内容是异语场景信息传递的全过程，研究翻译传播的主体、客体、译者、媒介、受体、效果等要素之间的互动关系，因此需要在翻译学之外借助传播学及其他学科的理论和方法。翻译传播学是一门新兴交叉学科，除了传播学、翻译学之外，与之密切相关的还有跨文化传播学、语言学、符号学、社会心理学、媒介学等。翻译传播在今天蓬勃发展，一方面翻译技术的进步使人们的跨语言交流日渐普遍，另一方面翻译传播媒介的活动也日趋活跃。仅以我国对外翻译出版项目“经典中国国际出版工程”“中华学术外译”为例，前者2013-2019年间资助了2183种图书翻译出版，后者2010-2019年间资助了1026种图书翻译出版。在翻译图书品种增长迅猛的同时，如何提升翻译传播效果就成为一个十分紧迫的课题。党的十九大报告提出：“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”长期以来，中国文化“走出去”面对着文化、制度和意识形态等方面的传播障碍。新冠疫情的出现，不仅增加了不同国家的人们物理空间的隔离，也加深了人们跨文化交流的心理隔阂。因此，研究突破传播障碍、构建中华文化国际传播形象的策略，就成为时代赋予我们的一项使命。（摘编自尹飞舟、余承法《翻译传播学论纲》）材料二：清末西方经济著作的译介主体大多是通晓多国语言的传教士。鸦片战争的爆发致使国门被迫打开，众多传教士纷纷来华，试图将西方国家的政治、经济制度等传播至中国，实现一定程度的文化侵略，影响中国的政治经济与社会发展。由于传教士译者的异域身份，他们对中华文化的熟悉程度有限，在译介西方经济学文献时，大多是基于母本的编译或改写，往往会运用诸如删减、省译等翻译方式调整修改原文本内容。比如鲍留云的《致富新书》即是基于底本《政治经济学大纲》的改写，译著与底本在结构与内容上都有着很大区别。此外，传教士口述、中国学者笔述的合作翻译方式也是这一时期西方经济学译介中较为常见的方式。在合作翻译过程中，中国笔者往往会在传教士口述的基础上添加大量的注解以帮助读者更好地理解，因此当时的一些译本上存在着很多的解释说明内容。清末民初时期的译者已不再以传教士为主，多是清末民初的文人学士、思想大家，他们有志于挽救民族于危亡之中、振兴中华。这个时期的译者往往有着很强的爱国主义精神，他们博览群书、潜心钻研，为探寻国家富强之策而努力奋斗。因而，该时期的西方经济学译著较于清末翻译质量有了较大的提升。比如，英文中的economy、economics的译名在这一阶段的变化，经历了“富国策”—“理财学”—“计学”—“经济学”的演进过程，直到20世纪30年代中期以后才成为统一的术语被学界和社会接受并通用。在该时期，我国的经济学概念与术语逐渐脱离了以往的旧经济体系，开始拥有具有中国特色的经济学概念体系，从而推动了中国过渡到现代经济学的学科化进程。该时期的西方经济著作在译介过程中仍然有着较为明显的编译或改写痕迹。这主要是基于特定的社会环境，当时的人们纷纷致力于救亡图存，这一急迫的社会需求催生了特定的翻译需求——译著要为国民服务。民国时期是中国社会的大变革时期，内忧外患使得当时的社会矛盾尖锐。许多有识之士为求存图强，留学日本、欧洲、美国等地，接受政治、军事、经济等方面的教育。一批经过系统训练的经济学归国留学生引进了西方很多经济学经典著作，加之民国时期出版业的繁荣，经济学译著成倍增长，学界译界人才辈出，翻译理论百家争鸣。该时期丰富的翻译实践推动了翻译家们对科学翻译理论的进一步探讨，内容涉及翻译标准、翻译方法、译者素养、译名统一等。这一时期的经济学术语，多用我国传统的典籍术语来翻译外来的经济学说，在文体上也偏实务，容易被大众理解并接受。（摘编自曾祥宏、魏佳焕《经济学著作在中国近现代详介的脉络考辩》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A．译者的参与使翻译传播具有“语言转换”这一不同于一般传播的特殊性，这是翻译传播的本质属性。B．翻译传播学和翻译学的研究存在一定程度的交叉，如对异语场景中传递信息的语言转换问题的研究。C．清末传教士和清末民初文人学士、思想大家的译文往往都有编译或改写的痕迹，但二者所处背景不同。D．总体而言，中国近现代经济学著作译者的语言能力和经济学专业素养不断提升，译文质量进一步提高。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（

）A．构建翻译传播学，为目前翻译传播存在的各种实际问题提供理论支持，就能实现新时期中华文化“走出去”这一目标。B．今天，翻译技术的不断进步，人们跨语言交流的日渐普遍，促进了翻译传播的蓬勃发展以及翻译传播效果的快速提升。C．翻译传播学的产生源于人类翻译传播发展的需要，这门学科的构建既有外在的时代需求，也有内在的学科发展需要。D．传教士口述、中国笔者笔述的合作翻译方式解决了传教士译者因对中华文化的熟悉程度有限导致译文质量不高的问题。3．下列选项中，不能作为论据支持材料一末段主要观点的一项是（3分）（

）A．《人民日报》（英文版）用海外读者易于接受的方式讲述中国故事。B．把运用中国智慧解决当代世界问题的思路融入孔孟故事的对外翻译中。C．迪斯尼真人电影《花木兰》替父从军的故事是基于中国民间传说的改编。D．《庆余年》的台词翻译既保留中国文化的韵味，又能让海外粉丝看懂。4．请简要分析材料一是如何展开论证的。（4分） 5．请结合材料二内容，简要概括译者应具备的职业素养。（6分） 1．A1．A【解析】A.“这是翻译传播的本质属性”说法错误。根据材料一第2段“传播的一般属性和‘语言转换’的特殊性相结合，构成了翻译传播的本质属性”可知，翻译传播的本质属性包含传播的一般属性和翻译传播的特殊性。故选A。2．C【解析】A.“就能实现新时期中华文化‘走出去’这一目标”说法绝对。构建翻译传播学是实现新时期中华文化“走出去”这一目标的必要条件，选项将其说成是充分条件。B.“促进了翻译传播的蓬勃发展以及翻译传播效果的快速提升”中“翻译传播效果”说法错误。根据材料一第5段，“翻译技术的进步使人们的跨语言交流日渐普遍”，是“翻译传播在今天蓬勃发展”的表现之一；翻译传播效果的提升是今天还需要解决的问题。D.“解决了传教士译者因对中华文化的熟悉程度有限导致译文质量不高的问题”说法错误。根据材料二第1段“中国笔者往往会在传教士口述的基础上添加大量的注解以帮助读者更好地理解”，合作翻译方式增加了很多注解内容，并不能说明提高了译文的质量。故选C。3．C【解析】材料一末段的主要观点是“研究突破传播障碍、构建中华文化国际传播形象的策略，成为时代赋予我们的一项使命”。C.迪斯尼真人电影是外国的电影，是外国文化向中国传播，所以《花木兰》的改编不属于中国文化突破传播障碍“走出去”的范围。故选C。4．①首先引用传播学事例解释“翻译传播”概念的内涵、本质属性；②接着说明翻译传播的研究内容以及其与各学科之间的交叉关系；③最后，联系时代特征，强调提升翻译传播效果的重要性。5．①长于双语表达及转化，具有跨文化对话等方面的能力；②能超越视翻译为技、为艺的层面，具有责任担当和国家意识；③经过专业知识的学习或训练，具有专业素养。③经过专业知识的学习或训练，具有专业素养。江西省宜春市丰城市东煌学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（一）、论述类文本阅读读下面的文字，完成小题。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，“木叶”就突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”呢？这当然可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？事实正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，说“无边落叶萧萧下”岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是什么呢？从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。为什么呢？因为“树”易让人想到繁茂的枝叶，而“木”则易让人想到树叶脱落，也就是说，“木”本身仿佛就含有一个落叶的因素。要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起树干，而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意，而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。所谓“日暮风吹，叶落依枝”（吴均《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。（选自林庚《说“木叶”》，有删改）1．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．古代诗歌中，遇见“树叶”时一般都简称“叶”，这不仅仅与诗人们追求文字的洗炼有关。B．从概念上说，“木叶”与“落叶”意思相同，但在诗歌的形象思维中，两者却有较大区别。C．诗歌语言之所以不落于言筌且富于感染性启发性，在于它既有概念的意义，又具有暗示性。D．古诗中的“木”是作为“树”的特殊概念而出现的，树的概念一直左右着“木叶”的形象。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．诗歌语言的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才能察觉它的存在。B．“木”有“树”“木头”等多重形象，影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。C．《九歌》中的“木叶”形象，不仅为后来诗人所钟爱，而且能引发读者丰富的联想与想象。D．艺术形象领域里的一字之差几乎是一字千金，这就需要我们在阅读、鉴赏中去发现和品咂。3．下列诗句中，不能作为