中外教育简史串讲笔记

第页;一,填空题

1,学记来源于〔礼记,〕一书。

2,认为“人性之恶，其善者伪也。〞的观点的是〔荀子〕。

A*O7(T&n1v3,在教化对象的问题上，〔孔子〕提出了“有教无类〞的主见。

0a.a(F8h:z5w-m&x4,古代教化起源于〔人类的生产劳动和社会生活〕。

5,“罢黜百家,独尊儒术〞是〔董仲舒〕提出的。

6,由周敦颐提出，经二程开展，最终由朱熹完成的儒学理论史称〔程朱理学〕。

3|0t#\3y;l#W1j2H*K&U-X7,朱子读书法六条目是：〔循序渐进〕，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。

*w)w4u2r9n0y)g#8,明清科举考试采纳的特别教条的形式的文体是〔八股文〕。

0l;f%C-L)l9~:]9,我国封建社会选士制度大体经验三个阶段:两汉的〔察举制〕魏晋南北朝的〔九品中正制〕和隋唐直至清末的科举制。

:U%p;q

R:F1H10,张之洞在〔劝学篇〕中具体阐述了“中体西用〞思想。

11,京师同文馆是洋务派创办最早的洋学堂，是〔1862〕年在北京创办的，隶属于总理衙门。

)Y/f!F*m)q#~12,提出“产婆术〞的古希腊教化家是：〔苏格拉底〕。

,o1K#i*\;G;C

}0^13,柏拉图的代表作是：〔志向国〕。

14,卢梭的主要教化著作是〔爱弥尔〕

15,杜威提出了“教化即生长〞,〔“教化即生活〞〕“教化即经验的改造〞。

16,拉伯雷的长篇小说〔巨人传〕是当时的人文主义文学巨著，被称作当时的百科全书式的著作。

5L%y:v*B5K17,费里教化法确定了国民教化的义务,免费和〔世俗性〕原那么，为近百年法国国民教化的开展奠定了根底。

18,日本规定全体国民承受9年义务教化的法令是〔教化根本法〕。

'^$k"N/O(C,T19,中世纪西欧晚期的城市学校有两类，一类是基尔特学校，另一类是〔行会学校〕。

20,1833年，英国议会通过了一项提案〔“教化补助金案〞〕，以资助开展教化，说明国家限制教化开场成为英国教化开展的一项重要内容。

5P"]$d7Y!C*F/E)^8S)G

;P,^$Y+s2{2b7V6K,L

5[+N;l1Z7S'G6^9L1s/\二,名词说明

01学记：是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇特地论述教化,教学问题的论著，因此有人认为它是“教化学的雏形〞；学记是先秦时期儒家教化和教学活动的理论总结，它主要论述教化的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。

2{'N6{+w!p"I:G02有教无类：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教化。

1,六书：诗。书。礼。乐。易。春秋。

&]:r5c9x!!d5Z(z2,三大文教政策：1.“推明孔氏，抑黔百家〞。2.兴太学以养士。3.重视选举，任贤使能。

i$l4j.Y2[;\6b+x1e!m3,墨子：墨翟。宋国人，一说鲁国人。约在公元前468年到公元前376年间。根本上生活,活动在战国初年。

.s"e8[#X'Q5h6A4,存天理,灭人欲：是道德教化的根本任务。所说的“天理〞，是指以“三纲五常〞为核心的封建伦理道德。所说的“人欲〞，那么是指“心〞的毛病，是为“嗜欲所迷〞的心。要实现道德教化“存天理,灭人欲〞的根本任务，就必需进展以“三纲五常〞为核心的封建伦理道德教化，这是朱熹道德教化的根本内容，也是他道德教化思想的重要特点。

5E#C0_*O#q*x5,劝学篇：是张之洞洋务教化思想的集中表达著作。1898年维新运动高涨之时，张之洞出版了劝学篇，系统阐述了“中学为体,西学为用〞的洋务教化思想。劝学篇分内外两篇。内篇务正，“以正人心〞，专讲“中学〞，共9篇；外篇务通，以开风气〞，专讲“西学〞，共15篇。张之洞深感当时中国封建统治不稳固，人心浮动，整个社会出现了“秦汉以至元明所未有〞的变局。在这种危境中，中国亟图自保，即要保国保教保种。基于这种动身点，兴学办教化就必需以“中学为体，西学为用〞。

6,学而优那么仕：学习是通向做官的途径，培育官员是教化最重要的政治目的，而学习成果优良是做官的重要条件，假如不学习或虽经学习而成果不优良，也就没有做管的资格。

1n+e8E6#L7J9d9s8,大学：是儒家学者论述大学教化的一篇论文，他着重说明“大学之道〞——大学教化的纲领，因此被认为是及论述大学教化之法的学记互为表里之作。

9,五项竞技：斯巴达重视教化，把教化作为治国的最主要的工具。斯巴达教化的唯一目的是通过军事体育训练将氏族贵族子第培育成为体格强壮的武士。因此，儿童一诞生就要承受严格的体格检查，凡身体孱弱畸形的即被舍弃。检视合格的儿童那么由父母代替国家抚养至7岁。7—18岁，男童被送往国家教化机构，过半军营式生活。在这段期间，他们要承受单调的军事体育训练，强制的政治道德灌输和严酷的身心磨练，以形成英勇,坚韧,听从和爱国的品德。其训练的根本工程为“五项竞技〞，即：赛跑,跳动,角力,掷铁饼,投标枪。此外，骑马,游泳,作战嬉戏,击剑和唱战歌也是将来军人必需学习的。斯巴达的军事体育训练特别严格，各个工程都必需到达确定要求才能终止。

10,骑士教化：是中世纪西欧早期宗教教化及武士教化相结合的一种特别家庭教化形式，学习内容以“骑士七技〞为主，轻视读书,写字,计算等文化知识，以灌输听从及效忠封建统治阶级思想的手段来培育英勇善战,忠君敬主的骑士。

,N5z/c7|9x%z*S5g11,论雄辩家：是西塞罗论述教化的主要著作，发表及公元前55年，在此书中，他谈论了一个演说家岁必需的学问和应当具有的品德。论雄辩家是以对话形式写的。在书中，西塞罗虚构了克拉苏在罗马郊外塔斯克勒姆的别墅的一次聚会。来参与聚会的人对有关雄辩家,雄辩术的问题进展了热情的探讨。西塞罗在〈论雄辩家〉一书中具体阐述了雄辩家的教化思想。他认为雄辩家应当是一个就目前的任何问题都能按规定的模式，脱离讲稿，拌以恰当的姿态，得体而审慎地进展演讲的人。他认为教化的最高目的就在于培育这样的雄辩家，而雄辩家最本质的特点是能就任何问题进展得体的演说。一个雄辩家不仅要能言善辩，而且必需具有良好的，多方面的素养。

)x8](D,w*P)B9E)X;Q;I2@12,导生制：又称兰卡斯特—贝尔制，是指由老师对学生中年龄大,成果好的施教，而后由他们任导生，转教其他的学生代替老师的职责。这种制度节约师资,花费少，在英国特定的历史条件下，对初等教化的开展产生了主动的影响。它能充分发挥学生的才能，培育学生独立工作的精神，激励学生参及学校管理，激励学生,班级之间进展竞争。但它不能给儿童以系统,充分的知识，也有机械,生硬的毛病，只留意学生的外部动机，不考虑学生的爱好，实行体罚，所以只能满意民众对低水平初等教化的要求，不可能适用于各种程度的教化。

13,公学：也是一种文法学校，最初是因为学校由公众团体集资兴办，所定教学目的又在于提高公共教化水平和培育一般公职人员而得名，事实上它是一种私立学校。主要进展古典文科教学，很快开展为只限上层社会子弟才能入学，教化目的实际表现为培育将来的,具有特权的官吏和统治阶层人物。

!M%A-G4q!c6_-\;n7P.T+V1j14,杜威：是美国的好用主义教化家，哲学家，社会学家和教化家。毕生从事哲学,心理学和教化理论的探讨及著述工作。他一生主动投身教化改革的理论探讨及实践探究，其思想是在理论探讨及实践，试验结合的过程中孕育成熟的，是美国好用主义教化理论和进步主义教化运动的主要代表人物。。他以其独特的创见和精深的思想对美国乃至现代世界产生过巨大的影响。他被誉为“哲学家们的哲学家〞，“美国人的参谋,导师和良心〞，“创立美国教化学的首要人物〞。

2|)K6E+v;D15,费里法案：1881年—1882年间，法国教化部长费里公布了两个初等教化的法案，被称为费里教化法，它是后来在法国历史上实施最久的教化法。

费里教化法规定，儿童6岁入学，初等教化为义务教化，实施初等教化的小学和实施学龄前儿童教化的母亲学校都是免费的；废除1850年通过的法卢法案中关于教会对学校的特权，取消公立学校的宗教课，改设道德和公民教化课等。

+B#p.k5S2~3n0e7X+A3Z概括起来说，费里教化法确定了国民教化的义务,免费和世俗性三条原那么，为近百年法国国民教化的开展奠定了根底。

*k9L!t'j'b8g三,简答题

1,简述汉代独尊儒术的政策。

1@-m#[6}"D2y

p*s汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一步谋求政治,经济和思想上的大一统。为此，曾几次诏贤良议政，最终确定了董仲舒,公孙弘等儒生的建议，确认了儒家思想的正宗地位。这就是历史上所说的【“罢黜百家，独尊儒术〞】。自此，儒家学派所宣扬的诗,书,礼,易,春秋等典籍被尊崇为“经〞，不仅学校以经学为教材，实行“尊孔读经〞；而且皇帝为提倡探讨经学，往往亲自召集经学探讨会。儒家学说思想之所以能取得独尊的地位，除了当时客观须要的缘由外，也还有其自身的缘由。这就是儒家在政治上宣扬贵秩序,扶阳抑阴,尊君抑民；在经济上鼓吹先富后教,为民制产,强本节用。

2,简述宋初三次兴学的内容及其影响

答：第一次兴学运动是在【宋仁宗】庆历四年〔公元1044年〕，即所谓“庆历兴学〞。这次兴学运动是由宰相【范仲淹】等人提倡和组织的。庆历兴学的主要内容有两项：一是州,县立学，并改进太学和国子学。经过整顿，太学屋舍扩大；讲官博士员也有所增加。二是改革科举。凡应科举者须先受教化，规定士子在学三百日方准考试。考试内容先策,次论,次诗赋，三场通考确定去取。庆历兴学维系时间不久，因范仲淹被罢出朝而告吹。

第二次兴学运动是从【宋神宗】熙宁四年〔公元1071年〕开场，宋神宗元丰元年〔公元1078年〕接着推动，即所谓“熙宁,元丰兴学〞。这次兴学运动是由宰相【王安石】发动和领导的。其主要内容包括如下几个方面：一是整顿地方官学和实行太学“三舍法〞。熙宁四年五月，皇帝下诏命诸州设学官,拨学田,置小学教授，以改变地方官学徒具虚名的状况。熙宁四年十月，颁行太学【“三舍法〞】。元丰二年又制定太学令，进一步完善了太学“三舍法〞。二是改革科举制度。王安石认为，学校是培育人才的场所，科举取士应“本于学校〞。但当时学校尚未完全复原，权益之计就是改革科举考试的方法。熙宁四年，依据王安石的建议，废罢明经试科而增加进士名额。进士考试取消诗赋,帖经和墨义，改为经义和策论。又另立新科明法，试以律令等，合格即取。三是创办和复原各种专科学校。熙宁五年，依据王安石的建议，本着“兼文武〞,“求特地〞的目的，首先在京城武成王庙创办了学习军事的专科学校，即武学。熙宁六年，在王安石的主持下，朝廷设立了经义局，着手对诗,书和周礼进展新的注释和讲解。熙宁八年，完成了上述三部书的编辑出版工作，称为【三经新义】，作为全国统一的经学教材。熙宁,元丰兴学持续时间较长，取得成就较大。后来，随着王安石变法的失败，其兴学运动半途而废。第三次兴学运动是在【宋徽宗】崇宁元年〔公元1102年〕开场的，即所谓“崇宁兴学〞。崇宁元年八月，诏天下兴学，以三舍考选法令行天下。州置教授二员，县亦置小学。县学生选考升州学，州学生三年升太学。崇宁三年，又下诏以学校取士，停废科举。可见，此次兴学只是复原熙宁,元丰兴学的某些措施，在学校制度方面没有多大改变。所不同的是，曾一度停废科举。

/o-j$y/b!v2Q7g.u/e

宋初的三次兴学运动，尽管每次时间不长，但取得的成就很大。它的主动意义在于：在整个社会造成了重视学校教化的影响；在确定程度上摆脱了学校对科举的依附；推动了学校教化事业的开展。因此，宋朝无论是中央的官立大学还是地方的郡县学校都比唐朝兴盛，学生的入学范围和名额也比唐朝时期有所扩大和增加。

3,试述汉代“独尊儒术〞的政策以及对后世的影响

%L#o8e"k-d!z:M3#E答：汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一步谋求政治,经济和思想上的大一统。为此，曾几次诏贤良议政，最终确定了董仲舒,公孙弘等儒生的建议，确认了儒家思想的正宗地位。这就是历史上所说的【“罢黜百家，独尊儒术〞】。自此，儒家学派所宣扬的诗,书,礼,易,春秋等典籍被尊崇为“经〞，不仅学校以经学为教材，实行“尊孔读经〞；而且皇帝为提倡探讨经学，往往亲自召集经学探讨会。儒家学说思想之所以能取得独尊的地位，除了当时客观须要的缘由外，也还有其自身的缘由。这就是儒家在政治上宣扬贵秩序,扶阳抑阴,尊君抑民；在经济上鼓吹先富后教,为民制产,强本节用。

9s;L+b4M0c"S3F&\4k“罢黜百家，独尊儒术〞的政策，不仅对汉代的教化，而且对汉以后整个封建社会的教化，都有极大的影响作用。

第一，实行“独尊儒术〞的结果，推动了汉代学校教化事业的开展。汉代的学校教化，实质上就是经学教化。统治阶级为了扩大儒术的影响，大力兴办学经的学校，选拔经学老师，出版经学书籍，增加学生名额。随着学校教化事业的开展，推动了我国封建教化制度的形成，为封建制学校体系确实立奠定了根底。

5G#J*b/L2k-q1B:@

第二，实行“独尊儒术〞的结果，确立了汉代选拔官吏的标准。一般状况下，汉王朝选拔官吏有两种途径：一是从太学生中选择；二是从地方官吏中晋升。无论哪种途径，均以通晓儒经为标准。

"`5r;g-q5T$[

g-d$~8d

总之，汉代实行“独尊儒术〞的结果，无论对养士还是选士均有极大的影响。这种影响可以用四句话加以概括：兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。可见，“独尊儒术〞政策对教化制度的影响。

1[:M6n4R;z8d'd4,孔子的德育思想是什么？

答：孔子主见“行有余力，那么以学文〞，首先要求做一个品德符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教化中，道德教化居于首要地位。但道德教化并没有专设学科，而是报道德教化要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的根本任务在于为道德教化效劳。

)G,@0j*A8s5,唐代科举制度是如何产生的？

答：科举制诞生于隋朝。隋炀帝大业二年(公元606年)，始置进士科，这是科举制创立之始。

隋朝统治者在选士制度方面，废除九品中正制而实行科举制，这是有其深刻的社会缘由的。就选士制度的实质而言，它是一种封建国家选拔官吏的政治制度。因此，从哪个阶级,阶层选拔官吏，通过什么途径，用什么样的方式,方法，选拔具有什么样标准的官吏，只能依据不同历史阶段国家政治经济开展的须要而定。隋唐时期，是中国封建社会重新走向统一和空前繁华兴盛的时期。从统治集团内部的关系来看，一方面，魏晋南北朝以来形成的士族豪门的经济实力和政治地位有明显的减弱和下降。在社会政治,经济生活中渐渐失去了原有的垄断地位。统一的中央集权官僚体制确实立又急需一大批高素养的官吏充溢到政府各级行政机构之中去。另一方面，庶族中小地主的经济实力不断增加，他们主动要求参政。在这种状况下，再实行按门第取士的九品中正制，让地方豪强大地主享有选士用人的大权，那么既不利于满意加强皇权，稳固中央集权的须要，也不利于满意中小地主做官从政的合理要求。所以，重门第不重才学的九品中正制再也不适应变化了的新形势。废除九品中正制，实行新的取士制度已势在必行。科举制在这种宏观历史背景下应运而生。此时的科举制无论是在考试内容的选择，考试规程,方式方法的完善等方面皆不完备，是科举制的初创时期。

6,简述柏拉图的国家化教化思想p24

+R#h6{'A)N)E2~!@答：国家化的教化思想是柏拉图教化思想的重要内容之一。他认为正确的教化是建立志向国家的保证。所以，国家要对每个有公民身份的人进展良好的教化。

7C9~2y0w5u(|"{*q

柏拉图主见教化由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教化,一般教化和高等教化在内的一个完整的体系。他认为国家对教学内容应进展严格限制，从根本上保障教化的始终性和不变性，使教化成为维护国家政治稳定的有力手段。他还主见要对教化内容进展严格筛选。。他甚至提出了取消家庭，实行儿童公育的主见。柏拉图特别重视教化及政治生活的关系，他把教化看作是建立和稳固一个"志向"社会秩序的工具。因此，他主见由国家统一管理教化，以建立他的志向王国。

(B$]7N;j;U7,昆体良关于教化和教学的主见。P31

答：昆体良是西方最早探讨教授法的学者，他强调要依据学生的实力,资质进展教学。老师要对学生进展仔细的探讨，使每个人的特点都得到充分的发挥。

/B4m8Z&|;t!^-K-Q'x昆体良最早提出了班级授课制的思想。他认为依据学生的实力，把学生分成班级进展教学是可能的。

%e6t8e8~2Q']在课程设置上，他认为专业教化应建立在广博的知识学习的根底上，为此，他提出了包括文法,修辞,音乐,几何,天文学,哲学等在内的学科方案，这些学科要交替进展学习，以使人的精力很快得到复原，不致过于疲惫。同时，课间可以安排一些嬉戏，以使儿童能开心地进入接下来的学习。在讲授时，老师要常常利用提问法激发学生学习，反对对学生进展体罚。

0Q9[%R5b"[#_4@%c9F昆体良认为要获得良好的教学效果，老师的素养至关重要。老师要德才兼备。因为老师的言行将对学生产生很大的影响，所以老师必须要有德行。老师还要有渊博的知识，作为老师决不能"以本身的愚蠢去教人"，另外，老师还要懂得教学艺术。昆体良的有关教学方法的论述成为以后教学论的宝贵遗产。

;Z6Y!T$u+m6J2h外国古代教化家的教化思想都是他们在自已教化实践的根底上，结合当时社会实际形成的。这些理论虽然是初步的，并且大多是散见于哲学,政治学等著作中，但这些理论终归反映了当时的一些教化现实，对后世也有重要影响，因此，在教化史上还是占有相当重要的地位的。

8,中世纪西欧早期教化的类型及特征p213_p214

6p3^%W.w7S/~!\

z2!~/|答：类型：

〔1〕中世纪西欧早期的文化和教化几乎全部为教会所垄断，教化,科学和文化处于衰退状态。

〔2〕教会教化是中世纪教化的主干，封建主的世俗教化是中世纪教化的的另一方面。

!z7L"B-G'~0n#N2D%]〔3〕基督教教会限制下的教化设施有修道院学校,主教学校和堂区学校等三种。

〔4〕世俗教化主要有宫廷学校教化和骑士教化。

特征：教会教化的主要特征是以宗教神学为核心，对学生进展宗教教化，教化内容侧重七艺，即文法,修辞,辩证法,算术,几何,天文和音乐。但宗教神学是全部学科的王冠，七艺是为说明宗教神学效劳的，教化的主要目的是培育僧侣，教化权被教会所把持。〔待续。。。。。。〕

.i$N6])q)t6V9E1{'w2I9,国防教化法的主要内容及其对美国教化的影响p100

;r9F.I,l3s5i:~2F

+r1C:Y5t(_-M.f6v-]10,洪堡德教化改革的主要内容及意义p64_p65

7]8T

i0V/w

t&z四,论述题

1,蔡元培的北大之改革

答：1916年12月蔡元培本任命为北大校长，对北大进展了全面的改革。

&F9I0B2q%U;F'R0I〔一〕抱定宗旨,改变校风。

4~/a$w.o6y5C*l;Z〔1〕改革学生的观念。

8~)e1P(|-`(U〔2〕整顿老师队伍，延聘积学忍心的教员。

〔3〕开展探讨所，广积图书，引导师生探讨爱好。

6y%d!r3|!]6c2N6e

r〔4〕砥砺德行，培育正值爱好。

1k"K!D5D$v4B1b〔二〕贯彻“思想自由，兼容并包〞的办学原那么。

!n;P-D0P%N'd3b/h0J(i〔三〕教授治校，民主管理。

〔四〕学科及教学体制改革

/\;~"P4M&o

,y〔1〕扩大文理，改变“轻学而重术〞的思想。

〔2〕沟通文理，废科设系。

〔3〕改年级制为选科制〔学分制〕

2,评析民初教化改革

答：辛亥革命胜利后，成立【中央教化部】，蔡元培任教化总长，马上着手进展资产阶级性质的改革。公布【新教化宗旨】内容是：“留意道德教化，以实利教化,军国民教化辅之，更以美感教化完成其道德。〞南京临时政府教化部，为培育共和国的国民，除公布教化宗旨,制订学校系统以外，还对清末的课程内容进展一番改造。1912年9-10月，先后公布了小学,中学,师范,特地及大学校令。南京临时政府的教化改革，同清末相比，无论是在废除男女教化不同等，废止中小学读经讲经，取消大学经学科，还是在缩短学制年限,加强自然科学和实业教化等方面，都取碍了历支性的进步。这对根深蒂固的封建教化制度，无疑是个很大的冲击。对教化事业的开展，更有很大的促进。

3,结合柏拉图的国家化的教化思想，谈谈教化在国家建立中的作用。p24

&k0`5u2G5B6h4c4,评析英国近代教化制度的根本特点p219

5,评述日本明治维新时期的教化改革p220

b%V3b5N-N9z3f

P-r7Q二

一,填空

1,1922年制定的“新学制〞，也称为〔“壬戌学制〞〕。

2,陶行知生活教化思想的三大主见是〔生活即教化〕,〔社会即学校〕,〔教学做合一〕。

3,壬子学制于〔1912〕年公布实行？

4,中华职业教化社主要领导人是〔黄炎培〕。

5,实施“四大教化〞问题上，晏阳初提出运用的三大方式是〔学校式教化〕,〔社会式教化〕,〔家庭式教化〕。

6,万木草堂的创始人是〔康有为〕。

6,思想自由，兼容并包是〔蔡元培〕改革北大时提出的办学方针？

7,洋务派在办洋务的过程中，深感不懂外语的苦衷。为了应付外交的迫切须要，培育本国的翻译人员，洋务派在创办企业的同时，聘请外国教习，兴办外语学堂，当时也叫方言教化。最早在1862年创设〔同文馆〕。

8,1919年法国一些进步的社会人士和老师组成了“新大学同志会〞，他们在批判双轨制教化的斗争中提出了建立〔统一学校〕的主见。

9,依照裴斯泰洛齐的观点，他认为教化的目的在于和谐地,全面地开展人的〔一切天赋力气和实力〕。

10,中世纪西欧晚期的教化形式有经院哲学,城市学校和〔中世纪的大学〕。

11,洪堡德提出学术自由的原那么，于1810年创立了〔柏林大学〕。

12,洛克提出的教化目的是培育〔绅士〕。

13,〔1988教化改革〕法案被看做是自巴特勒教化法以来，英国教化史上又一个里程碑式的教化改革法案，强化了中央集权。

14,〔统一劳动学校规程〕是苏联教化史上第一个重要的教化立法，为创立社会主义新学校构画了第一个蓝图。

15,好用主义的代表人物是美国的哲学家,教化家〔杜威〕。

16,拉伯雷的长篇小说〔巨人传〕是当时的人文主义文学巨著，被称作当时的百科全书式的著作。

17,费里教化法确定了国民教化的义务,免费和〔世俗性〕原那么，为近百年法国国民教化的开展奠定了根底。

18,日本规定全体国民承受9年义务教化的法令是〔教化根本法〕。

19,英国国会于1870年正式公布了〔初等教化法)〔又称福斯特法案〕，标记着英国国民教化制度的正式形成。

二,名词说明

1,爱国女学：1902年春，是中国教化会蔡元培,蒋观云所创办的女子革命学校。先由蒋任经理，后由蔡元培接任。办学方针“不取贤妻良母主义〞，而“欲造成虚无党一派之女子〞为目的。爱国女学于年幼班授予一般知识，年长班那么开设法国革命史,俄国虚无党主义，尤其留意化学课的学习。在亥革命时期，爱国女学校的学生“多有从事于南京之役者〞，对当时的革命运动作出了应有的奉献。

2,梁漱冥：在教化史的奉献是乡村教化理论和试验，乡村教化是他乡村建立理论的重要组成局部。在三山东省办乡村学校，课程有各校共有的课程和各校依据自身生活环境须要而设置的课程。他的乡村建立理论和乡村教化思想，本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改造中国社会的志向，是在探究挽救中国的第三条道路。他的乡村建立理论是一场不胜利的实践。

3,启发诱导：是孔子关于老师如何教的方法问题。在孔子看来，学生驾驭知识是一个主动探究和领悟的过程。因此，他在教学过程中特别重视调动学生学习的主体意识，主动精神。

孔子强调的启发诱导教学原那么的第一层意思是，在教学过程中，老师要留意把握住讲解问题的最正确时机，及时施教。关键的问题是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探究的过程，否那么，越殂代疱，搞填鸭式，满堂灌，代替思索和表达就会导致教学过程的失败。孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必需有明确的目的，必需培育学生举一反三，触类旁通的逻辑推理实力。孔子擅长启发诱导，获得弟子对他的赞扬：“夫子循循然善迷人。〞

4,退款兴学：20世纪初，由于美国实行排斥华工政策，引起中国人民的极大愤慨。中国沿海各地爆发了广泛的反抗美货运动，对美实行经济制裁。美国感到以武力镇压不能折服中国，就改弦更张。美国国会在1908年通过一项“退还庚子赔款〞的法案，要求利用这笔八国联军掠夺的赔款，诱使清朝政府选派留学生，并在北京开办一所学堂，名为“清华留美预备校〞。法案通过后，马上照会清朝政府，要求从1909年开场，4年之内每年派100名学生赴美留学，从第5年起，每年不得少于50名，直到“赔款〞退清为止。美国这一招，形式上是帮忙中国兴学，而实质是妄图培植他们在中国的代理人。清政府依据美国的要求，为执行“退款兴学〞的方案，于1909年6月专设了游美学务处，负责考选学生出国留学，并于1911年在北京建立一所留美预备学校(1924年改为清华大学)。这所学校从开办到1929年留美预备部完毕，共计派送留美生1279人。对于美国这个“退款兴学〞的侵略阴谋，其它帝国主义国家也纷纷效尤。

5,性善论：关于人性，孟子认为人天生是善的。在战国时期，不同的学派对人性的问题有不同的看法：荀子主见性恶，告子人为人性不善不恶，而孟子主见性善。

孟子所说的人性善包括二层意思：一是指恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心，即仁,义,礼,智等道德品质；二是指人的善性是天生的“良知〞,“良能〞，是人性所固有的，而不是外在影响或教化的结果。

6,时务学堂：维新变法时期的一所闻名的新式学堂。是谭嗣同等于1897年发起，得到维新派地方官的赞助，在长沙创办的一所新式学堂。1897年梁启超应聘任学堂中文总教习，并主持学堂工作。他曾订立一个湖南时务学堂学约，从“立志,养志,治身,读书,穷理,学文〞等十个方面，为学生规定了奋进目标，充分表达了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸〞的教化思想。它为维新变法运动培育了一批人才。由于教学中宣扬变法思想，成立仅几个月，就被迫停办。

7,书院：是我国封建社会自唐末以后一种重要的教化组织形式。“书院〞的名称始于唐朝。当时有两种场所被称为书院。一种是由中央政府设立的主要用作保藏,校勘和整理图书的机构，例如丽正修书院。另一种是有民间设立的主要供个人读书治学的地方。这类书院或者直接直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。

8,巴特勒教化法：也称1944年教化法，由英国教化委员会主席巴特勒提出。主要内容:1加强国家对教化的限制和领导，设立教化部统一领导全国的教化2加强地方教化行政管理权限，设立由初等教化,中等教化和接着教化组成的公共教化系统3实施5-15岁的义务教化，同时地方教化当局应向义务教化超龄者供应全日制教化和业余教化④法案还提出了宗教教化,师范教化和高等教化改革等要求。巴是英国教化制度开展史上一个极其重要的法令，对英国战后教化开展的根本方针和政策产生了重要的影响。

9,公立学校运动：1美国19世纪30年代掀起的一次重要的普及义务教化运动。贺拉斯•曼等人成为重要的推动者。2主要是指依靠公共税收维持，由公区教化机关管理，面对全部公众的免费的义务教化运动。3最初发生在初等教化领域。主要特点:一是建立地方税收制度，兴办公立小学；二是公布义务教化法，实行强迫入学，强迫入学的年龄及入学的时间随着义务教化的推行逐步延长；三是采纳免费教化的手段促进普及义务教化运动的开展。随着公立初等教化的开展，也相应地促进了美国师范学校的开展。④19世纪上半期，美国公立学校运动的进展主要是在中世纪后期至20世纪初期，美国公立学校运动的进展主要是在中学。公立中学实行免费的原那么，为更多的人供应了承受中等教化的时机。

10,要素主义教化思想：1,主见把人类文化的“共同要素〞作为学校教化的核心。2,强调教学过程必需是一个训练才智的过程。3,强调学生在学习上必需努力和用心。强调老师在教化和教学过程中的核心地位。

11,科学主义教化思想：236-1科学主义教化思想不断地从对立走向融合,追求人的全面和谐的开展。强调教化的公允,教化的民主是现代教化的一个重要标记。闻名教化家苏霍姆林斯基曾深刻地指出:“教化上的公正,意味着老师要有足够的精神力气去关切每一个儿童。

12,总纲方案：二战后联邦德国为了适应战后德国社会劳动分工对学校培育人才规格和档次的不同要求，进展了教化改革，于1959年2月14日，公布了改组和统一公立一般学校教化的总纲方案，简称总纲方案。总纲方案主要关于如何对一般初等和中等教化加以改进的问题，并没有涉及到高等教化。在初等教化上，方案建议全部的儿童均应先承受四年制的根底学校教化，然后再承受两年的促进阶段教化。在这两年中，由老师依据学生各自不同的实力,爱好，进展定向指导；在中等教化上，方案建议设置三类中学，即主要学校,实科学校和高级中学，从而培育不同层次的人才。总纲方案的公布，适应了战后德国社会经济开展的需求，对德国的教化和社会开展起到了主动作用，但仍保存了德国传统的等级性。这个方案的公布也标记着联邦德国全面教化改革的开场。

13,福斯特法案：又称1870年初等教化法，规定国家接着拨款补助教化，并在缺少学校的地区设置公立学校；全国划分学区，由经过选举产生的“学务委员会〞负责监视本学区的教化工作；各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教化；成认以前各派教会所兴办或管理的学校为国家教化机关；学校的一般教学及宗教别离，但凡承受公款补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学那么须安排在首节课或者末节课，以利于学生在听课及不听课之间自己做出选择。该法案的公布，标记着英国国民教化制度的正式形成，出现了公,私立学校并存的局面，推动了义务教化的开展。

14,万木草堂：万木草堂是康有为于1891年在广州长兴里创办的一所新型学馆，并著有长兴学记为学规。办学目的是为维新变法培育人才，组织力气。在这个学校里，无论是在教学内容,教学方法和教学组织形式以及学校的管理上，都是一反当时的旧传统，大胆创新，独具匠心，不同流俗地充溢了朝气。万木草堂宣扬维新理论，培育变法人才，为挽救危亡做出了奉献，所以，引起了顽固派的仇视，1894年8月清廷以莫须有的罪名，将其查封。

15,基佐法案：该法案由教化部长基佐制定，于1833年公布施行。规定每个乡必需设立一所初等小学，每个城市要设立一所高等小学；儿童入学要交费；初等小学课程有读,写,算,法语,神学,道德，高等小学课程开设几何,测量,绘画,史地,音乐，留意生产生活相关知识的教学；强调加强宗教教化；老师必需经特地训练，得到国家证书前方可任教。基佐教化法的实施是法国初等教化开展史上的重要步骤，推动了法国初等教化和师范教化的开展。

三,简答题

1,简述朱子读书法

答：【“朱子读书法〞】六条：一曰循序渐进，二日熟读精思，三曰虚心静虑，四曰切己体察，五曰著紧用力，六曰居敬持志。

〔1〕循序渐进：读书必需有序，不可杂乱躐。说明读书学习应当遵循确定的顺序，不要杂乱无章，应当先读懂这一本，再读那一本，只有如此，才能到达“意定理明〞。另外，读书学习要扎扎实实地打好读书的根底，反对急于求成。他认为，假如读书不循序渐进，匆促急迫地进展，那就不能求得融会贯穿。

〔2〕熟读精思：朱熹认为，读书既要读得熟，又要思之精。只有熟读精思，才能收到“心及理一〞,“恒久不忘〞的效果。

〔3〕【虚心涵泳】：朱熹强调读书学习应悉心理睬作者本意，不应先入为主，妄意猜度。为了订正“先入为主〞和穿凿附会的毛病，朱熹主见读书必需有虚心的看法，提出读书必需平心静气地寻求书中的道理。

2,简述宋代科举考试防范舞弊实行的措施(p164)具体表现为：一是不许朝廷官员举荐考生应试。二是临时指定主考官，实行【“锁院〞制】。三是实行复试和【“别头试〞】。四是实行【“糊名〞与“誊录〞制度】。

〔4〕切己体察：朱熹认为，读书不能仅在纸面上做功夫，而应心领神会，身体力行。朱熹主见“读书穷理，当体之于身〞；读书穷理不能专在纸上求，还要在自己身上求，不能专在嘴上说，还要表达在行动中。切己体察的功夫，就是要把圣贤之言，变成自己的信念，见诸于自己的行动。

〔5〕著紧用力：朱熹反对学习时心不在焉，松松垮垮，而是要求学生有一种紧迫感，危机感。读书穷理，要有发愤忘食的精神，也就是应当抓紧时间，坚持不懈。朱熹强调“为学要刚毅坚决，悠悠不济事〞。要抖擞精神，“如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓〞。朱熹强调读书学习要有刚毅坚决，发愤忘食的威猛奋进的精神。

〔6〕居敬持志：读书作事，均须收敛此心，“敬以自持〞。要做到“应事时，敬于应事；读书时，敬于读书〞。只有“虚明专静〞,“心无不在〞，才能读得进去和悟出道理来。他指出，读书学习时假如留意力不集中，将一无所获。因此，读书必需全神贯注，全神贯注，“须是一棒一条痕，一掴一掌血〞。

3,简述梁启超的教化思想及其现代意义p335

答：思想：

〔1〕论教化的“开民智〞：在开民智的问题上，他主见既要“开民智〞，又要“开绅智〞,“开官智〞。对开民智，他说不能只满意于“学堂之设〞，还必需造就一批“成就远大，各有专民,各有根底〞的精干分子，这是开民智的首要任务。

〔2〕论教化宗旨：他指责中国传统教化所培育的人，仅是“独善其身〞重私德的个人，而缺乏“人人相善而群〞的公德观念。他认为，在“今日列国并立，弱肉强食，优胜劣败之时代〞，如不确立正确的教化宗旨，不改变育材的目标，那么，中国在世界上是“绝无立足之地〞的。梁启超认为，正确的教化宗旨，当立为培育“新民〞。这种“新民〞的主要标准是具有爱国心,公共心,独立性,自治力等，他认为培育出这样的“新民〞，再由他们去改进社会，国家就能走向独立富强之路。

〔3〕论变科举，兴学校：梁启超针对中国的落后状况，主动主见变科举，兴学校。他在论科举中，还提出了改革科举的具体方案，他说有上,中,下三策。

对此三策，他申明“由上策者强，由中策者安，由下策者存〞。假如固守弊制，那么将坐以待亡，是及时相背的愚蠢表现。

为实现废除科举，“合科举于学校〞的“上策〞，梁启超主动提倡兴办学校。

〔4〕论师范教化和女子教化：

梁启超是中国近代师范教化的开创者。1896年，他撰写论师范一文，特地论述师范教化问题。他认为师范教化问题是一个迫切须要解决的问题。梁启超也很重视女子教化，他从“男女平权〞的观点动身，主动提倡兴办女学。1896年，他发表了论女学一文，论述了开展女子教化的重大意义，提出了关于女子教化的系统看法。

意义：梁启超的这些主见，对当时封建意识特别浓重的中国来说，确实起了巨大的改变风气思想先导的作用，这在当时的历史条件下是难能珍贵的。近代中国女子教化的开展，梁启超功不可没。

4,简述教会学校的产生和开展概况。P19

答：

5,如何评价资产阶级维新派的教化思想。(“以政学为主义，以艺学为附庸〞的思想，是资产阶级维新派在教化改革方面的根本思想，也称“政本艺末〞思想。梁启超对这个问题作了特地论述。

梁启超认为政学就是探讨古今中外治理天下之法。“以政学为主义〞就是以它为体，把它放在教化内容的首位，也就是说教化目的首先是在培育政才，管理国家的人才。

“以艺学为附庸〞就是要求把艺学放在次于政学的地位。所谓艺学就是指自然科学和生产技术，也就是当时所说的“格致之学〞。为什么要把艺学放在次于政学的地位呢梁启超认为假如国家有了政才，而无艺才，执政者可以振兴艺事，甚至也可以借才而用，因为政才可以指挥艺才。相反，国家只有艺才，没有政才，那么国家没有管理之才，艺才再多也不知怎样用。在梁启超看来，中国当时急需的人才是政才而不是艺才，艺才再多也不能解决挽救国家危亡的问题。

“以政学为主义，以艺学为附庸〞，作为一种教化思想，它是资产阶级维新派从推动变法运动的须要动身，对教化改革提出的要求。它要求教化要把培育政才放在首位，其目的就是要用这种政才取代封建官吏，从而改变官吏的政治素养，到达变法图强的目的。)

6,简述人文主义教化思想的根本主见和特征p222

7,简述法国统一学校运动的产生及其意义p88(p220)

8,简述终身教化思想p228

9,彼得一世教化改革的主要内容及其影响p218

10,二战后苏联进展了哪些大的教化改革，其主要内容是什么？p114-p116

四,论述题

1,科举制对后来的封建教化有何重大影响？p168

答：首先，科举考试直接影响着学校教化开展的兴衰。科举及学校之间的关系是特别亲密的，学校培育出来的学生，必需经过科举选拔，才能获得吏部试的资格，吏部复试后铨选合格人才才能授予官职。由于学校出身的生徒可以获得参与科举考试的资格，从而有从政为官的时机，这就调动了地主阶级子弟，尤其是中小地主阶级子弟入学读书的主动性，促进了学校教化的开展。因此，唐代前期的官学在科举的推动下，无论是在数量上，还是在质量上都有很大的开展。但是，从武那么天时期开场，由于统治者偏重科举，而轻视学校，科举及第者很少从学校出身的生徒中选拔，那么造成了学校教化在数量上的萎缩和质