浙江省杭州市外国语学校2023-2024学年高二上学期期中语文试题 Word版含解析

杭州外国语学校2023-1高二年级期中考试语文试卷命题人：马龙王华琪田畦耘杨时雨倪江审卷人：倪江一、现代文阅读（28分)(一)阅读下面的文字，完成下面小题。为无为冯友兰在中国哲学里，无为二字有许多意义。照一个意义讲，无为即是少为或寡为。如先秦的道家，在社会政治方面，主张“返朴还淳”，在个人生活方面，主张“少私寡欲”。此所谓无为均是这一意义的无为。不曰少为或寡为而曰无为者，不过是有些人欲以这两字的字面的意义，表示少为或寡为之极端的说法而己。照另一意义讲，无为即是率性而为，不有意地为。照道家的说法，万物皆有所可，有所不可，有所能，有所不能。人亦是如此。人若照着他所能去为，即是不有意地为，率性而为。不有意地为，率性而为，即是无为。照郭象《庄子注》的讲法，一个天才诗人，虽写千万首诗，亦是无为。因为他写诗是他的天才的自然发展，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。一个斗方名士，虽写一首诗，亦是有为，因为他写诗是矫揉造作地要写诗，以求人家称他为诗人，赞他为风雅。照另外又一意义讲，无为即是因势而为。一个人或一个社会，能随着时势走的，即是无为，不随着或逆着时势走的，即有为。用现在的话说，随着时代潮流走的是无为，不随着或反着时代潮流走的，是有为。我们常说“顺水推舟”及“水到渠成”。顺着时势走，如“顺水推舟”，推舟的人是不费力的，所以是无为。不顺着时势或逆着时势走，如“逆水行舟”，行舟人是费力的，所以是有为。顺着时势走，如水到而渠自成，不必特意费力于造渠，所以是无为。照再另外的一意义讲，无为即是顺理而为。例如，《庄子·养生主》说，庖丁的刀，用了十九年，“而刀刃若新发于硎”。牛身上有天然的腠理，即所谓天理。庖丁始学解牛的时候，他看不见这些天然的腠理，他只看见一个整个的牛。三年之后，他一见牛即见这些腠理，他所看见的是一个浑身都是漏洞的牛，于是他解牛，即从这些漏洞处下手，所谓“依乎天理，因其固然”。有漏洞的地方，是“有间”，而刀刃是“无厚”，以无厚入有间，不费丝毫之力。他这解牛，即是依理而为。如此的为，可以不费丝毫之力，所以是无为。普通的庖人，于解牛之时，并看不见牛身上的漏洞，只看见一个整个的牛，他于解牛时，简直不知如何下手，只得拿刀乱砍一阵，所以费力而刀亦吃亏。他解牛不是顺理而为，因此费力而刀亦吃亏，他的为就是有为。照再另外一意义讲，无为即是无为而无不为。先秦道家所讲道的无为，是此意义的无为。道无为而任万物之自为，所以他虽无为而实无不为。法家所说的无为，亦是此意义的无为。君无为而任臣下之自为，所以他亦虽无为而实无不为。孔子说：“无为而治者，其舜也软？”儒家对于“为”的态度，不是“无为”，而是“无所为而为”。如因一事是对于个人有利，或有功，而为之，则此为是有所为而为。利或功即是此为之所为。如因一事是应该为而为之，则此为是无所为而为。一个人若真能无所为而为，则亦可以得到一种无为。宋明道学家所说的无为，即是属于这一类的无为。宋明理学家，陆王一派说无为，是就心说。程明道说：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”孟子说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”一个人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。他所以如此，并不是有所为。于此时他的心是廓然大公的，他的心感觉到怵惕恻隐，即向前救此孺子。此即所谓物来顺应。有恻隐之心，以及向前救此孺子，皆是无所为而为。如有所为而为、即是有私意。有私意，则此心即不是廓然大公的了，那么，则其发出的行为，即不是“顺应”，即有私意造作，有私意造作是有为，反之是无为。宋明理学家中，程朱一派说无为，是就理说。朱子说：“廓然大公，只是除却私意，事物之来，顺他道理应之。”又说：“至于圣人则顺理而已，复何为哉？”此无为是就理说。照朱子的说法，就道德方面说，对于每一种事都有一个最好的，最妥当的办法。此办法即是理，照着理去办是顺理，顺理是无为。若于顺理外另有所为，即是有私意，有私意造作是有为，无私意造作是无为。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.道家讲的无为，不能代表中国古代无为的全部含义。B.普通的庖人与庖丁在解牛时最大的区别就在于是否因势而为。C.根据冯友兰的观点，虽然道家“任万物之自为”，法家“任臣下之自为”，但这两者都属于“无为”的范畴。D.根据宋明理学家的观点，“今人乍见孺子将入于井”，即向前施救，便是无所为而为，也即无为。2.根据原文内容，下列推断不正确的是（）A.《庄子·达生》篇说：吕梁丈人善游水，他“从水之道而不为私焉”。吕梁丈人游水便是顺理而为。B.杨朱学派的观点“拔一毛以利天下而不为”，这里的“不为”与冯友兰的“无为”的意思有本质的区别。C.小孩子的游戏应该是最符合宋明理学家“无所为而为”的精神的，因为在游戏中，小孩子做某事，是由于他的兴趣，而非功利目的。D.依据道家无为的观点，无为之诗人的作品是其天才的自然发展，无需磨砺诗艺，才可称之为“风雅”。3.下列各项中的诗文，不能体现文段中无为思想的是（）A.李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》B.文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。——魏征《谏太宗十思疏》C.顺理而举易为力，背时而动难为功。——《晋书·宣帝纪》D.(项羽攻占咸阳后)怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”——《汉书·项籍传》4.根据文段对“无为”的各种理解，请辨析道家的“无为”和儒家的“无为”的异同。【答案】1.B2.D3.D4.相同点：道家和儒家都认为，无为是率性而为，不有意的为，无私意造作。不同点：①道家认为，无为是少为或寡为，无为而无不为；儒家认为，无为是无所为而为。②同样是顺理而为，因势而为，道家强调依照规律，顺其自然；儒家强调以事本身的对错为标准，摒弃私欲。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“最大的区别就在于是否因势而为”错误。由“他这解牛，即是依理而为。如此的为，可以不费丝毫之力，所以是无为。普通的庖人，于解牛之时，并看不见牛身上的漏洞，只看见一个整个的牛，他于解牛时，简直不知如何下手，只得拿刀乱砍一阵，所以费力而刀亦吃亏。他解牛不是顺理而为，因此费力而刀亦吃亏，他的为就是有为”可知，二者区别在于是否因理而为。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。D.“无需磨砺诗艺，才可称之为‘风雅’”错误。由“一个天才诗人，虽写千万首诗，亦是无为。因为他写诗是他的天才的自然发展，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。一个斗方名士，虽写一首诗，亦是有为，因为他写诗是矫揉造作地要写诗，以求人家称他为诗人，赞他为风雅”。可知，风雅是斗方名士矫揉造作地写诗要追求的目标，天才诗人写诗顺其自然，不刻意不造作，并不等于说无需磨砺诗艺。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.正确。杜甫将李白塑造成的是一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。体现了无为中的少私寡欲的特点。B.正确。“文武争驰，在君无事”是与材料中“君无为而任臣下之自为，所以他亦虽无为而实无不为”相关，大家各司其职，各安其位，君王虽无为而实无不为。C.正确。诗文意指做事顺乎义理，就容易见效；行动违背时势，就难以成功。体现的是无为中的顺理而为的特点。D.错误。看项羽的话，他的怀思东归是有私意而为，不是儒家所说的“无所为而为”，不能体现无为思想。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。相同点：根据“照另一意义讲，无为即是率性而为，不有意地为。照道家的说法，万物皆有所可，有所不可，有所能，有所不能”及《庄子注》中“一个斗方名士，虽写一首诗，亦是有为，因为他写诗是矫揉造作地要写诗”和“儒家对于‘为’的态度，不是‘无为’，而是‘无所为而为’。如因一事是对于个人有利，或有功，而为之，则此为是有所为而为。利或功即是此为之所为。如因一事是应该为而为之，则此为是无所为而为。一个人若真能无所为而为，则亦可以得到一种无为”“无私意造作是无为”可知，道家和儒家都认为，无为是率性而为，不有意的为，无私意造作。不同点：由“照一个意义讲，无为即是少为或寡为”“照再另外一意义讲，无为即是无为而无不为。先秦道家所讲道的无为，是此意义的无为”可知，道家的无为是少为或寡为，无为而无不为；由“儒家对于‘为’的态度，不是‘无为’，而是‘无所为而为’”可知，儒家认为，无为是无所为而为。由“顺着时势走，如水到而渠自成，不必特意费力于造渠，所以是无为”以及《庄子·养生主》中庖丁解牛的故事可知，道家强调的顺理而为，因势而为是指要依照规律，顺其自然；宋明理学是对儒学的发展，由陆王一派就心说和程朱一派就理说的无为观点来看，儒家强调以事本身的对错为标准，摒弃私欲。(二）阅读下面的文字，完成下面小题。播种刘宇昆琳达上幼儿园的时候，望远镜和探测器拍到了第一批模糊的图像，图像呈现的是围绕遥远恒星运行的行星。她用粗线条和明亮色画那些行星，自己身着粉色宇航服的形象行走于三轮红日之下。她还画穹庐城市和天空中带着光环的月亮，以及紫色丛林，那里的叶子是五角形的，鸟儿有四只翅膀。她画宇宙飞船，她在宇宙飞船里望着窗外，在飞船的后边她还画了明亮的红色火焰。“可不是那样！”建造航天飞机的父亲笑着说，“乘坐化学燃料火箭，你可到不了那些星星。我们现在还没掌握让你飞到那里的技术，不过也许你会发明出来呢。”她画自己飘浮在群星之间，还给行星起名字。“幸福世界、冰球、大泡泡……”“你要抛下我们到那些行星上生活吗？”父亲逗弄着她。“你们可以来看我啊。”她非常严肃地说。10岁的时候，父亲送给琳达一架望远镜。他俩把望远镜安装在后院，一起观察那些已经被发现具有行星的恒星：格利泽581、巨蟹座55、仙女座u星……“要是我在太空迷路了该怎么办？”琳达问，“我该怎么找到去其他星球的路？”父亲考虑了一下，人们似乎没有兴趣支持如何离开地球的研究工作，所以琳达的问题就显得微不足道了。他只是为琳达指了指室女座，并没有表现出扫兴的疑虑。“看见那颗亮星了吗？那是室女座α星，我们所见过的最亮的星星之一。从它开始，向南偏西一点儿就是室女座61，距我们27.8光年，拥有首批被发现的系外行星。有室女座α星指引，你就不会迷路了。”琳达在大学里是班上唯一的航空航天专业的学生。大家都在潜心解决这个星球上的问题：如何让穷人温饱、如何赚钱、如何让驾驶汽车更经济。太空没有未来，政府和商业机构在这一点上达成了共识，所以对太空的探索工作停滞不前。只有一座空间站还运行在地球低轨道上。跟琳达的梦想相比，现实如此苍白。不过，她还是想进入太空。此刻，在空间站里，琳达正飘浮在变成一片漆黑的东海岸上空几百公里高的地方。“有人吗？”她对着麦克风说，“请回答，如果你能听见请回答。”没有回答，只有噪声，比太阳耀斑引起的还嘈杂。时至深夜，她仔细寻找下边陆地上的灯光，一点也没有，导弹和炸弹完成了使命。它们的设计是那样精细，甚至远胜过这座古老的空间站。她看到第一枚导弹击中目标的时候错愕不已，从波士顿到迈阿密的海岸线消失在一连串无声的蘑菇云中，仿佛好些个蛋奶酥在不断地膨胀，给人一种基本无害的感觉。同样的景象在地球的其他地方重复着，不管是疯子、母亲、百万富翁，还是移民工人，数十亿生命瞬间蒸发。一遍又一遍，她想象着父母、朋友和曾经的爱人们临终的情形，难以自拔。空间站上的食物和空气足够她再支撑一年。要是她谨慎使用的话，也许能用上两年。然而不会再有补给，空间站就是她的坟墓。“请问有人能听见吗？请回答。”她的声音沮丧而又单调。重复多遍的话语连自己听起来都感到陌生，甚至有时候听上去和噪声没有分别。在下方旋转的地球背景上，不断后退的空间站已经渺小到难以分辨。“再见。”她低声说。琳达小心地操纵宇航服推进器，把前进的方向对准室女座。她的目标是室女座α星，然后向西南调整几度，就能到达室女座61。有科学家相信地球生命起源于别处，他们认为孢子或有机物片段乘坐流星、小行星或宇宙尘埃来到地球，在古地球的原始海洋中播下生命的种子。如此质朴的开端造就了生命之树的繁荣和发展，这就是胚种假说理论。反过来说，为什么地球生命不能向其他世界播撒生命的种子呢？不到20分钟，推进器就会把燃料用尽，她能加速到逃逸速度吗？依靠冲量一直滑行，假如她真能到达室女座61，那也要很久很久的时间，几十万年。她抛开疑虑，到达那里的概率微乎其微，但肯定不会小于生命在这个宇宙诞生的概率。宇航服里的空气只能再维持10个小时左右，但是在生命的最后关头，这不是她要考虑的问题，到达室女座61的情形一直萦绕在她的心头。新行星的重力会捕获她，将她拉向地表。那里会有温暖的海洋、云、雾和雨。她的宇航服会打开，里边是珍贵的复杂蛋白质、粉末状有机化合物片段、她的遗体残骸和携带的所有微生物。播下生命的种子以后，分子开始自我组织和复制，形成更加复杂的合成结构。再过一亿年，那里会出现紫色丛林吗？会有五角形叶子和四只翅膀的鸟儿吗？会有自认为是人类的生物建造的穹庐城市吗？她不会迷路。“爸爸，我终于做到了。”她说。她把推进力开到最大，奔向群星。5.下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（）A.幼年琳达为行星作画，给行星起名，展现了琳达的天真可爱。而父亲对琳达理想的保护也让琳达选择走向太空。B.父亲在家中适时对琳达进行太空科学的引导，送给琳达望远镜，为琳达解答太空方面的疑问，可见父亲早就知道人类有走向灭亡的那一天。C.在故事情节中插入对故事所需要的科学背景材料的补充，例如室女座α星的特质，胚种假说理论等，推动了故事情节的发展。D.“她把推进力开到最大，奔向群星”形成了悲壮和希望交织而成的张力，行星间遥远的距离与对未来生命演化的信念构成的矛盾更强烈地撞击读者的内心。6.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.本文双线交织，一条时间线从琳达的幼年时代写到琳达奔向室女座，另一条是父亲的亲情伴随着琳达成长并影响她做出了选择。B.本文开头写到幼年琳达在飞船的后边画了明亮的红色火焰，这与结尾琳达把推力开到最大彼此照应。C.童年时对“在太空中是否会迷路”的探问，最终收结于“她不会迷路”，这一句意即琳达在宇宙航行中牢牢锁定了室女座α星坐标。D.琳达飞入太空回看地球的视角，使得琳达在故事亲历者的身份上多了一层审视者的身份，使得读者能够通过琳达的眼睛进行审视和反思。7.本文中有从多个方面使用了对比手法，这些对比在文中起什么作用？请简要分析。8.说说小说标题“播种”的多重内涵。【答案】5.B6.A7.①琳达对天文科学热爱和其他人的冷漠对比，赞美琳达对梦想的执着。②琳达的梦想和现实对比，突出梦想实现很艰难。③地球被导弹击中的惨烈和外星球的美好温馨对比，表达对美好和平的渴望，对武器与战争的憎恶。8.“播种”的含义是播撒种子。①琳达从小在心中播撒探索宇宙奥秘种子。②地球生命向其他世界播撒生命的种子。③向人类播撒珍爱生命、热爱和平的种子。【解析】【5题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。B.“可见父亲早就知道人类有走向灭亡的那一天”理解错误，父亲是建造飞机的工程师，也是天文爱好者，对琳达进行太空科学的引导，送给琳达望远镜，为琳达解答太空方面的疑问都表明他一直鼓励琳达和支持琳达。故选B。【6题详解】本题考查学生文本艺术特色的分析和鉴赏能力。A.“另一条是父亲的亲情伴随着琳达成长并影响她做出了选择”错误，另一条线索是琳达探索宇宙的梦想。故选A。【7题详解】本题考查学生赏析文中写作手法的能力。①根据“父亲考虑了一下，人们似乎没有兴趣支持如何离开地球的研究工作，所以琳达的问题就显得微不足道了”以及“琳达在大学里是班上唯一的航空航天专业的学生。大家都在潜心解决这个星球上的问题：如何让穷人温饱、如何赚钱、如何让驾驶汽车更经济”可知，琳达对太空很感兴趣，而其他人对此不感兴趣，两者对比，突出表现了琳达对梦想的执着。②根据“太空没有未来，政府和商业机构在这一点上达成了共识，所以对太空的探索工作停滞不前。只有一座空间站还运行在地球低轨道上。跟琳达的梦想相比，现实如此苍白”可知，将琳达的梦想和冷酷的现实对比，突出琳达的梦想不易实现。③根据“她看到第一枚导弹击中目标的时候错愕不已，从波士顿到迈阿密的海岸线消失在一连串无声的蘑菇云中，仿佛好些个蛋奶酥在不断地膨胀，给人一种基本无害的感觉。同样的景象在地球的其他地方重复着，不管是疯子、母亲、百万富翁，还是移民工人，数十亿生命瞬间蒸发”可知，地球被导弹击中时境况惨烈；根据“再过一亿年，那里会出现紫色丛林吗？会有五角形叶子和四只翅膀的鸟儿吗？会有自认为是人类的生物建造的穹庐城市吗？”可知，外星球可能是美好温馨的。二者对比，表达对作者对美好和平的渴望与呼吁。【8题详解】本题考查学生理解小说标题涵义的能力。字典中“播种”的含义是播撒种子。①从个体人物层面：琳达是小说的主人公，琳达从小喜欢太空，对宇宙充满好奇，探索宇宙奥秘是幼年就播下的种子。②从科学层面：地球之外还有具有行星恒星，胚种假说理论认为孢子或有机物片段乘坐流星、小行星或宇宙尘埃来到地球，在古地球的原始海洋中播下生命的种子，地球生命也可以向其他世界播撒生命的种子，如琳达选择飞向室女座61，“新行星的重力会捕获她，将她拉向地表。那里会有温暖的海洋、云、雾和雨。她的宇航服会打开，里边是珍贵的复杂蛋白质、粉末状有机化合物片段、她的遗体残骸和携带的所有微生物”，琳达把自己变成“种子”，把生命播撒到另一个星球。③从情感主旨层面：这部科幻小说传达出反对战争，热爱和平的主题。小说写了人类的战争毁灭地球，“她看到第一枚导弹击中目标的时候错愕不已，从波士顿到迈阿密的海岸线消失在一连串无声的蘑菇云中……同样的景象在地球的其他地方重复着，不管是疯子、母亲、百万富翁，还是移民工人，数十亿生命瞬间蒸发”，人类的“种子”在战争阴云下被毁灭。

二、古代诗文阅读(33分)(一）阅读下面的文言文，完成下面小题。l所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾①事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻②诸人者，未之有也。故治国在齐其家。(《礼记·大学》)注释：①偾(fèn)事：败坏事情。②喻：教训。2古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱制爵位立名号以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。（韩非子《商君书》)9.以下对前文画波浪线句子断句正确的一项是（）A.是以圣人列贵贱/制爵位/立名号/以别君臣上下之义B.是以圣人列/贵贱制/爵位立/名号以别君臣上下之义C.是以圣人列/贵贱制/爵位立/名号以别/君臣上下之义D.是以圣人/列贵贱/制爵位/立名号以别/君臣上下之义10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“孝者，所以事君也”中“事”的词性与“圣人以治天下为事者”中的“事”一样。B.“未之有也”中“之”的用法和“臣子之不孝父君，所谓乱也”中“之”的用法是一样的。C.“地广，民众，万物多”中的“民众”和现代汉语的意思相似，即指普通老百姓。D.“故分五官而守之”中的“而”的用法和“人而不仁。如礼何？”中“而”的用法不同。11.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A.儒家主张治国要从齐家开始，孝、悌、慈可以推及到治理国家；韩非则主张以法制治国。B.《礼记·大学》将尧、舜和桀、纣做比，说明残暴必然导致民众反抗残暴。C.《礼记·大学》中除对比论证外，还采用了引用论证、比喻论证等手法。D.两篇文章都使用了排比句式，增加了论述层次，增强了文章气势。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。(2)民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。13.通过两篇节选内容，对比儒家和法家的“君臣观”，说说二者有什么异同？【答案】9.A10.D11.A12.（1）之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。（2）百姓不服从法令，却希望国君受到尊崇，即使有尧、舜那样的见识，也不能做到。13.儒家强调的君臣关系是一种相互依存、相互尊重的关系。君主不应滥用权力，臣子也不应盲目服从。同时，儒家也提倡“君君臣臣”的观念，即君主和臣子各自应恪守自己的本分，共同维护社会秩序和稳定。法家强调的君臣关系是一种命令与服从的关系，君主可以依据法律对臣子进行奖惩，而臣子则必须遵守法律，不得违抗君主的意志。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以圣人划分贵贱，设立爵位，建立名号，来区别君臣上下的等级关系。“圣人”作主语，“列”作谓语，“贵贱”作宾语，应在“贵贱”后停顿，中间不能停顿，排除BC；“制爵位”“立名号”与“列贵贱”句式对称，都是动宾短语作谓语，故应在“制爵位”“立名号”二者前后都停顿，排除D。故选A。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。A.“一样”错误；“侍奉/事业”；句意：对父母的孝顺，可以用于侍奉君主。/圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。B.“用法是一样的”错误。“代词，这样的事/用在主谓之间，取消句子独立性，不译”；句意：没有这样的事。/臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。C.“和现代汉语的意思相似，即指普通老百姓”错误。“人口众多/百姓”；句意：国土广阔，人口众多，物产丰富。/泛指人民大众。D.正确。“表示目的关系，来/表示假设关系，如果”句意：所以分设五官来管理。/做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。A.“韩非则主张以法制治国”错误。由原文“是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之”可知，韩非不仅主张以法制治国，还主张划分贵贱，设立爵位，建立名号，分设五官来管理。故选A。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“齐”，管理好；“其家不可教”，宾语前置句，不能管教好家人；“……者，……”，判断句。（2）“而求君之尊也”，被动句，却希望国君受到尊崇；“虽”，即使；“知”，见识。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国”可知，一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密。这就叫作一句话就会坏事，一个人就能安定国家。所以，儒家强调的君臣关系是一种相互依存、相互尊重的关系。由原文“尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之”可知，尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀、纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。所以，君主不应滥用权力，臣子也不应盲目服从。由原文“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”可知，所以品德高尚的人总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而教训别人按自己的意思去做，没有这样的事。儒家也提倡“君君臣臣”的观念，即君主和臣子各自应恪守自己的本分，共同维护社会秩序和稳定。由原文“君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也”可知，国君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常规；法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。所以，法家强调的君臣关系是一种命令与服从的关系，君主可以依据法律对臣子进行奖惩，而臣子则必须遵守法律，不得违抗君主的意志。参考译文：1之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。所以有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。对父母的孝顺，可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉官长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。《康浩》说：“如同爱护婴儿一样”，内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。没有先学会了养孩子再出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密。这就叫作一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀、纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以品德高尚的人总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而教训别人按自己的意思去做，没有这样的事。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。2古时没有君臣、上下等级的时候，人民纷乱不得治理。所以圣人划分贵贱，设立爵位，建立名号，来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔，人口众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人口众多就会产生奸邪之事，所以创立法度作为行为标准来限制奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系、五官的职守、法律的限制，行事不能不慎重。处在君位而命令行不通，那就危险了；五官分设却没有常规，那就乱套了；法度已经建立，而私惠风行，那么人民就不惧怕刑罚了。国君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常规；法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。百姓不服从法令，却希望国君受到尊崇，即使有尧、舜那样的见识，也不能做到。(二）古代诗歌阅读（6分)阅读下面这首诗歌，完成下列小题。早发竹下范成大结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。清禽百啭似迎客，正在有情无思间。[注释]①竹下：即黄竹岭，在今安徽休宁。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人穿好行装，冒着清晨的微寒，骑马外出去游玩，希望纾解自己身心之疲乏。B.诗歌中间四句描绘沿途所见景色，山水相依，动静相宜，既有色彩，又有声音。C.山中鸟鸣之声，像在迎接客人到来，好像对人怀有深情，又好像没有什么含意。D.诗人书写自己的行程和所见，语言平易浅显、清新妩媚，极富生活气息和诗意。15.这首诗第三、四两句对“雾”和“山”的描写历来为人称道，请分析其妙处。【答案】14.B15.①运用叠词，富有音韵美，“薄薄轻轻”突出雾的虚无缥缈，“重重叠叠”突出了山的连绵不断，写出山中黎明时的朦胧美。②动静结合，用“冲”字写马在轻雾中穿行，恍若冲开一道轻纱似的帷幔，使流动的雾化为静态；用“放”字写出一座座山好像从身边奔放而出的情态，使静止的山化为动态。【解析】【14题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。B.“又有声音”错误，诗歌中间四句写诗人行进的路上，薄雾轻轻地弥漫着，眼前的山峦层层叠叠，景色如画。青翠的秧穗随风摇曳，烟雾缭绕在直立的树木间，溪水在弯曲的桥下流淌，形成绿色的波纹。其中并没有写“声音”。故选B。【15题详解】本题考查学生赏析诗句的能力。“行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山”的意思是：马在漫卷的轻雾中穿行，恍若冲开一道道轻纱似的帏幔；那从轻雾中闪出的重重叠叠山，仿佛是从帏幔中放出，一座，一座，千姿百态从身边闪过。诗人跨着马儿沿着山道行进，迎面而来，一是雾，二是山。雾，不是浑沌一片，而是“薄薄轻轻”，朦胧缥缈。山，不是孤峰独峙，而是“重重叠叠”，连绵不断。“薄薄轻轻”“重重叠叠”，诗人运用叠词，不仅使诗歌富有音韵美且突出了山区的朦胧美和山的连绵不断。此外，运用动静结合手法，“冲”，使流动的雾，化动态为静态；“放”，使静止的山化静态为动态。两者相生相映，构成了一幅扑朔迷离、奇趣横生的画面。(三)名篇名句默写(8分)16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》里曾子认为夫子之道就是“忠恕”，所谓“恕”就是“__________，__________”。（3）《春江花月夜》里诗人面对清明澄彻的天地宇宙引起的遐思冥想的两句是“__________，__________”。（4）《老子》第十一章先论述“无”之用，最后得出“有”和“无”关系的结论“__________，__________”。（5）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》里写夫妻梦里相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“__________，__________”。【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.江畔何人初见月④.江月何年初照人⑤.有之以为利⑥.无之以为用⑦.相顾无言⑧.惟有泪千行【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“己”“畔”“惟”等。三、语言文字运用(9分)17.在备选答案中找出一组与题干在逻辑关系上最为贴近或相似的词（）题干：动物：哺乳动物：猫A.学校：中学：小学B.国家：民族：政府C.科学：物理学：力学D.宇宙：空间：时间【答案】C【解析】【详解】本题考查学生辨析事物逻辑关系的能力。题干中“动物：哺乳动物：猫”三者之间是逻辑关系中的包含关系。C.“科学：物理学：力学”属于包含关系。正确。A.“中学：小学”之间属于并列关系。错误。B.“国家：民族：政府”属于交叉关系。错误。D.“空间：时间”之间属于并列关系。错误。故选C。阅读下面的文字，完成下列小题。“中国天眼”是当今射电天文学的“重器”。其基本原理是什么呢？我们知道，平行电磁波遇到抛物面反射后会汇聚到焦点的位置。对射电望远镜来说，把反射面做成抛物面的形状，然后在焦点位置放置一台接收机，就可以汇集天体发出的电磁波信号，从而进行天文观测。①，汇集的信号就越多，也就越能探测到更暗弱、更遥远的天体。但伴随人类对无线电的大规模使用，产生了②，干扰了人类对太空信号的接收。于是，大家希望建造出超大口径的射电望远镜。到底能建口径多大的望远镜，取决于能找到多大的洼地。③，因为它要同时符合足够大足够圆、远离人口密集区域、不能积水、优良的地质条件这四大条件。18.下列各句中的引号，和文中“重器”的引号，作用相同的一项是（）A.《